WP_Query Object ( [query] => Array ( [paged] => 104 [category_name] => news ) [query_vars] => Array ( [paged] => 104 [category_name] => news [error] => [m] => [p] => 0 [post_parent] => [subpost] => [subpost_id] => [attachment] => [attachment_id] => 0 [name] => [pagename] => [page_id] => 0 [second] => [minute] => [hour] => [day] => 0 [monthnum] => 0 [year] => 0 [w] => 0 [tag] => [cat] => 3 [tag_id] => [author] => [author_name] => [feed] => [tb] => [meta_key] => [meta_value] => [preview] => [s] => [sentence] => [title] => [fields] => [menu_order] => [embed] => [category__in] => Array ( ) [category__not_in] => Array ( ) [category__and] => Array ( ) [post__in] => Array ( ) [post__not_in] => Array ( ) [post_name__in] => Array ( ) [tag__in] => Array ( ) [tag__not_in] => Array ( ) [tag__and] => Array ( ) [tag_slug__in] => Array ( ) [tag_slug__and] => Array ( ) [post_parent__in] => Array ( ) [post_parent__not_in] => Array ( ) [author__in] => Array ( ) [author__not_in] => Array ( ) [ignore_sticky_posts] => [suppress_filters] => [cache_results] => 1 [update_post_term_cache] => 1 [lazy_load_term_meta] => 1 [update_post_meta_cache] => 1 [post_type] => [posts_per_page] => 10 [nopaging] => [comments_per_page] => 50 [no_found_rows] => [order] => DESC ) [tax_query] => WP_Tax_Query Object ( [queries] => Array ( [0] => Array ( [taxonomy] => category [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug [operator] => IN [include_children] => 1 ) ) [relation] => AND [table_aliases:protected] => Array ( [0] => be_term_relationships ) [queried_terms] => Array ( [category] => Array ( [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug ) ) [primary_table] => be_posts [primary_id_column] => ID ) [meta_query] => WP_Meta_Query Object ( [queries] => Array ( ) [relation] => [meta_table] => [meta_id_column] => [primary_table] => [primary_id_column] => [table_aliases:protected] => Array ( ) [clauses:protected] => Array ( ) [has_or_relation:protected] => ) [date_query] => [queried_object] => WP_Term Object ( [term_id] => 3 [name] => اخبار [slug] => news [term_group] => 0 [term_taxonomy_id] => 3 [taxonomy] => category [description] => [parent] => 0 [count] => 6079 [filter] => raw [cat_ID] => 3 [category_count] => 6079 [category_description] => [cat_name] => اخبار [category_nicename] => news [category_parent] => 0 ) [queried_object_id] => 3 [request] => SELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS be_posts.ID FROM be_posts LEFT JOIN be_term_relationships ON (be_posts.ID = be_term_relationships.object_id) WHERE 1=1 AND ( be_term_relationships.term_taxonomy_id IN (3) ) AND be_posts.post_type = 'post' AND (be_posts.post_status = 'publish' OR be_posts.post_status = 'acf-disabled') GROUP BY be_posts.ID ORDER BY be_posts.post_date DESC LIMIT 1030, 10 [posts] => Array ( [0] => WP_Post Object ( [ID] => 17859 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-28 08:35:20 [post_date_gmt] => 2019-10-28 09:35:20 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

مجسمه‌های اصلی «لاماسو» (گاو بال‌دار)  برای قرن‌های متوالی برای تزئین سالن کاخ در شهر باستانی «‌نمرود» مورد استفاده قرار می‌گرفتند. یکی از این‌ مجسمه‌ها برای سال‌های متوالی در موزه «موصل» نمایش داده می‌شد، اما نظامیان داعش پس از یورش بردن به شمال عراق در سال ۲۰۱۴،‌ مجسمه‌های اصلی «لاماسو» را نابود کردند.

اگرچه سربازان ارتش عراق «موصل» را در اواسط سال ۲۰۱۷ پس گرفتند، اما موزه «موصل» و مجسمه‌های «‌لاماسو» واقع در این موزه ویران باقی ماند.

اما متخصصان اسپانیایی اخیرا موفق شده‌اند با استفاده از تصویربرداری سه‌بعدی از تکه‌های خردشده مجسمه‌های «لاماسو»‌ موزه «موصل»، دو نسخه شبیه‌سازی‌شده از این مجسمه‌ها را خلق کنند. روز گذشته از این مجسمه‌ها در دانشگاه «موصل» رونمایی شد.

سفیر اسپانیا در عراق بیان کرد: «خلق این مجسمه‌های شبیه‌سازی‌شده را می‌توان امیدی برای بازگشتن شرایط عادی به شهر موصل درنظر گرفت.»

«احمد قاسم» استاد رشته تاریخ دانشگاه «‌موصل» ‌نیز با اشاره به نمادین بودن مجسمه‌های «‌لاماسو»‌ بیان کرد: «سر این مجسمه نماد خرد، بال‌های‌شان نماد سرعت و بدن‌شان که آمیخته‌ای از شیر و گاو است نماد قدرت است.»

اما «آدام لو»‌ یکی از اعضای تیم اسپانیایی خالق این اثر معتقد است مجسمه‌های «لاماسو» شبیه‌سازی‌شده، اکنون نماد مفاهیم بیشتری است.

 

منبع: ایسنا

[post_title] => شبیه‌سازی آثار باستانی تخریب‌شده توسط داعش [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b4%d8%a8%db%8c%d9%87%e2%80%8c%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%aa%d8%ae%d8%b1%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d8%af%d9%87-%d8%aa%d9%88 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-11-02 12:24:40 [post_modified_gmt] => 2019-11-02 13:24:40 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17859 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 17855 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-28 08:31:01 [post_date_gmt] => 2019-10-28 09:31:01 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

کتاب «سایه‌های موهوم» مجموعه‌ ۲۱ داستان کوتاه از محبوبه تیموری است که با بهره‌مندی از تکنیک‌های مدرن داستان نویسی نوشته شده است. در این داستان‌ها با جابجایی راوی از دوم شخص به سوم شخص و از سوم شخص به دوم شخص فضای متفاوتی خلق شده است. همه تلاش نویسنده در این داستان‌ها این بوده که دغدغه‌های امروزی انسان معاصر مطرح شود.

شیوه نگارش، زاویه دید و قصه‌گویی‌ این مجموعه داستان بی‌بدیل است. با صراحت می‌توان گفت که مجموعه‌ «سایه‌های موهوم» پایان رکود چندین ساله داستان‌نویسان زن افغانستانی است. انتشارات آن در افغانستان این کتاب را در ۱۸۲ صفحه منتشر کرده است.

منبع: مهر

[post_title] => پایان رکود داستان‌نویسی زنان افغانستانی با «سایه‌های موهوم» [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%be%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b1%da%a9%d9%88%d8%af-%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%e2%80%8c%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%81%d8%ba%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%aa [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-11-02 12:25:19 [post_modified_gmt] => 2019-11-02 13:25:19 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17855 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 17850 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-28 07:03:53 [post_date_gmt] => 2019-10-28 08:03:53 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

«تمام اعظم» هنرمندی است که شاهکارهای هنری غربی را به ساختمان‌های بمب‌زده اضافه می‌کند. او امیدوار است که استفاده او از آثار هنری معروف، توجه‌ دنیا را به سمت تراژدی جنگ سوریه جلب کند.

این هنرمند مسیر خود را برای اعتراض در برابر بحران سوریه پیدا کرده است. او برای این کار نقاشی‌های معروف دنیا را روی ساختمان‌هایی که بر اثر بمب تخریب شده‌اند، طراحی می‌کند و با این کار در تلاش است توجه جهانیان را به تراژدی سوریه جلب کند.

اعظم نقاشی‌های مشهور افرادی مانند هانری ماتیس (نقاش و مجسمه‌ساز فرانسوی قرن بیستم)، فرانسیسکو گویا (نقاش اسپانیایی)، سالوادور دالی (نقاش فراواقع‌گرای اسپانیایی)، ون‌گوگ، مونش و ... را در خلق آثار خود به کار برده است.

او یک هنرمند معاصر سوری است که هنرش به طور مستقیم با جنگ کنونی در کشورش مرتبط است. او دوران کاری موفقی را به عنوان یک هنرمند پشت سرگذاشته است اما پس از تخریب استودیویی که در آن کار می‌کرد، کارش نیز تغییر کرد.

تمام اعظم در سال ۲۰۱۱ سوریه را به مقصد دوبی ترک کرد و هم‌اکنون در آلمان زندگی می‌کند. او در کنار نقاشی، طراحی و گرافیک، مجسمه‌سازی و آثار هنری دیجیتال نیز خلق می‌کند.

آثار این هنرمند در چندین مجله و وب‌سایت بین‌المللی منتشر شده است. همچنین آثارش در نمایشگاه‌های انفرادی زیادی در لندن، بیروت و دمشق به نمایش گذاشته شده‌اند.

محبوب‌ترین اثر این هنرمند، «گرافیتی آزادی» است که به شکل یک اثر هنری دیجیتال ساخته شده است. در این اثر نقاشی شناخته‌شده گوستاو کلیمت (نقاش نمادگرای اتریشی) به نام «بوسه»، روی دیوار یک ساختمان بمب‌زده سوری ترسیم شده است که مفهومی متضاد از ویرانی و عشق را به تصویر می‌کشد.

این هنرمند درباره انتخاب اثر «بوسه» بیان کرده است: «من این اثر را به عنوان تمثیلی از عشق انتخاب کرده‌ام تا راهی برای جست‌وجوی داستان‌های عاشقانه از پشت دیوار این ساختمان تخریب‌شده باشد، چراکه عشق با حضور جنگ ماشینی در این‌جا کاملا به فراموشی سپرده شده بود.»

او همچنین در مصاحبه‌ای دیگر درباره این کار خود بیان کرده است: «من می‌خواهم توجه را به تخریب سوریه جذب کنم. امیدوارم مردم بتوانند محله‌های خود را بازسازی کنند و پس از آن به یکدیگر عشق بورزند. تصور می‌کنم که پس از پایان جنگ و زمانی که غیرنظامیان بتوانند به خانه‌های خود بازگردند، مردم می‌توانند با یکدیگر چیزهای زیبایی بسازند.»

اعظم می‌گوید که عنصری از انتقاد در استفاده او از شاهکارهای غربی وجود دارد ولی تأکید اصلی‌اش بیان این نکته است که همه ما ساکنان یک جهان مشترک هستیم.

این هنرمند در پروژه دیسمالند (یک پروژه هنری موقت که توسط بنکسی هنرمند معروف ناشناس طراحی شده بود) حضور داشته است و علاوه بر آن اثری را به نمایشگاه «هنر برای صلح» در لندن اهدا کرده است. در این اثر او تصویر یک ساختمان بمب‌زده سوری را می‌بینیم که توسط بادکنک‌ها در مقابل برج‌های دوقلوی آتش‌گرفته آمریکا، در حال جابه‌جایی است.

او درباره این اثر بیان کرده است: «اتفاق ۱۱ سپتامبر، یکی از دراماتیک‌ترین و حزن‌انگیزترین حوادث دوران زندگی ماست. ولی فقدان همدردی و دلگرمی برای دیگر حملات ترورستی و فاجعه‌های انسانی در نقاط دیگر جهان، مرا آزار می‌دهد. همدردی نباید به جهان اول محدود شود.»

یکی دیگر از آثار این هنرمند مجسمه آزادی است که آن را با تکه‌چسبانی ویرانه‌های جنگی شهر حلب (بزرگترین شهر و پایتخت تجاری سوریه) ساخته است. او با ساخت این اثر، ناامنی کشور خود را در مقابل معنای این تندیس قرار داده است.

اعظم در سال ۲۰۱۱ سوریه را ترک کرده است و امیدوار است جامعه بین‌المللی کمک بیشتری به پناهندگان سوری کند.

او درباره مردم کشور خود گفته است: «مردم ما واقعا ناامید هستند. آن‌ها ترجیح می‌دهند خطر غرق شدن در دریای مدیترانه را بپذیرند تا این‌که بمانند و آزار ببینند. خیلی از آن‌ها چاره دیگری جز ماندن ندارند و تنها می‌خواهند که زنده بمانند. ما نمی‌خواهیم باری بر دوش دیگران باشیم، تنها می‌خواهیم که جامعه بین‌المللی به ما کمک کند.»

 

منبع: ایسنا

[post_title] => تلفیق شاهکارهای هنری با خرابه‌های سوریه [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%aa%d9%84%d9%81%db%8c%d9%82-%d8%b4%d8%a7%d9%87%da%a9%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d9%88%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-11-02 12:26:00 [post_modified_gmt] => 2019-11-02 13:26:00 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17850 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 17841 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-26 15:38:57 [post_date_gmt] => 2019-10-26 15:38:57 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

کنفرانس دو روزه با عنوان حمایت از مصلحت در شریعت اسلامی و قانون وضعی روز گذشته در مصر و با قرائت 16 توصیه به کار خود پایان داد.

این کنفرانس توسط دانشکده شریعت و حقوق دانشگاه الازهر و با نظارت احمد الطیب شیخ الازهر و مشارکت جمعی از علما و محققان و کارشناسان دینی و حقوقی مصر و عربستان و عراق برگزار شد و محورهای مختلف زیر را مورد بررسی علمی قرار داد:

محور اول: مصلحت عمومی و مفهوم و ویژگی های آن و منزلت آن در شریعت اسلام و قانون، محور دوم: ضوابط تشخیص مصلحت عمومی و ارتباط آن با قواعد فقهی و مقاصد شرعی آن محور سوم: قدرت حاکم(رئیس حکومت) در تعیین و رعالت مصالح عمومی محور چهارم: حمایت قانونی از مصلحت عمومی.

توصیه های پایانی کنفرانس نیز به شرح زیر قرائت شد:

1. حاکم مسلمانان حق دارد مصلحت های عمومی را طبق شرایط زمان و مکان و اوضاع روز و بر اساس اسباب ویژه تعیین کند.

2. تهیه پژوهش علمی دقیق درباره مصلحت عمومی معاصر در پرتو قواعد شرعی اسلامی و قوانی موضوعه.

3. تهیه برنامه درسی برای دانشجویان دانشگاه های مختلف مصر برای تعریف قواعد اصلی مصلحت عمومی و روش های نظام مند ساختن و صیانت از آن.

4. تاکید بر لزوم نشر آگاهی عمومی درباره مفهوم مصلحت عمومی و تحکیم قواعد و پاسداری از ارزش‌های آن از طریق برنامه ها و ابزارهای مختلف از جمله همایش‌های بین‌المللی و نشست های علمی و دوره‌های تخصصی.

5. آنچه که درباره وجوب حفظ مصلحت های عمومی در شریعت اسلام آمده است میان تمام ادیان آسمانی مشترک است.

6. لازم تحقق عدالت واقعی گسترش نظارت های قضایی بر تمام اقدامات بشری است تا در سایه این نظارت ها مصلحت عمومی تامین شود و قانون و دستگاه قضا ضامن تامین و حفظ آن هستند.

7. مصلحت عمومی نیازمند قانونی مستقل است که جزئیات آن را به گونه ای تعیین کند که هدف از آن حاصل شود.

8. احترام به مصلحت عمومی در زمینه های مختلف به ویژه خانواده و جامعه.

9. تاکید بر لزوم عمل کردن رسانه به نقش خود در حمایت و پاسداری از مصلحت عمومی.

10. مشخص نمودن رابطه و موازنه میان مصلحت عمومی و حقوق خصوصی با اوصافی که در شرع و قانون برای آن ذکر شده است.

11. وضع ضوابط لازم برای تعیین حقوق مالکیت فکری و معنوی مصلحت عمومی.

12. اجرایی شدن تمام دستورات لازم برای دست آوری به معلومات و اطلاعات لازم درباره مصلحت عمومی و حفظ و توسعه آن.

13. فرق گذاشتن میان اصطلاح مصلحت عمومی و نظام عمومی که اولی اصطلاحی موضوع و دومی ساختاری است که این موضوع را سامان می دهد و از آن حمایت می کند.

14. تشدید مجازات کسانی که مصلحت عمومی را زیر پا می گذارند.

15. همدوشی تمام افراد جامعه برای حمایت از حکومت در پروژه های توسعه ملی و حمایت از مؤسسات دست اندکار در این زمینه و برخورد با پدیده های منفی مانند تروریسم.

16. تشکیل کمیته ای دائمی برای پیگیری توصیه های این کنفرانس و تعامل با مؤسسات و ادارات مربوطه در راستای اجرایی ساختن این توصیه ها.

 

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => کنفرانس "نقش مصلحت در شریعت اسلام" در قاهره برگزار شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %da%a9%d9%86%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3-%d9%86%d9%82%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d9%84%d8%ad%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%b9%d8%aa-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%af%d8%b1-%d9%82%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-10-26 15:38:57 [post_modified_gmt] => 2019-10-26 15:38:57 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17841 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 17837 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-26 15:36:36 [post_date_gmt] => 2019-10-26 15:36:36 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 برای نخستین بار و با تلاش جمعی از مسئولین حوزه علمیه اهل بیت شهر عروشه کشور تانزانیا، آزمون نهایی «فقه استدلالی» برگزار شد.

این آزمون با مشارکت بالغ بر نود نفر از طلاب و فارق التحصیلان این مرکز دینی روز گذشته برگزار شد.

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => آزمون نهایی «فقه استدلالی» در کشور تانزانیا برگزار شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a2%d8%b2%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%86%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%db%8c-%d8%af%d8%b1-%da%a9%d8%b4%d9%88%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-10-26 15:36:44 [post_modified_gmt] => 2019-10-26 15:36:44 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17837 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 17834 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-26 15:33:49 [post_date_gmt] => 2019-10-26 15:33:49 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

در این نمایشگاه با شعار «حلال برای همه» مشاغل پرطرفدار حلال از جهانگردی، مواد غذایی و محصولات زیبایی گرفته تا خدمات مالی منطبق با شریعت محصولات خود را عرضه می‌کنند.

«دسی باچیر»، رئیس نمایشگاه محصولات حلال جاکارتا، گفت: امیدوار است که همه بتوانند سبک زندگی حلال را تجربه کنند.

«تِمی سومارلین»، بنیانگذار این رویداد و مدیر عامل مجله آنلاین Scarf Media، که مد و سبک زندگی حلال را پوشش می‌دهد، بیان کرد: اکثر مسلمانان از سنین جوانی شیوه زندگی حلال را تجربه کرده‌اند. با این حال از سال ۲۰۱۰ و به لطف ظهور رسانه‌های اجتماعی، سبک زندگی حلال رواج بیشتری یافته است.

وی توضیح داد: در زمینه محصولات حلال اطلاعات بیشتری در اختیار مردم قرار گرفته و در جوامع اسلامی فعالیت‌هایی در این زمینه انجام شده است و در میان مشاغل سبک زندگی حلال، گردشگری یکی از محبوب‌ترین شغل‌ها در اندونزی به شمار می‌رود.

تمی با بیان اینکه تایوان اداره صدور گواهینامه حلال تأسیس کرده است، تصریح کرد: این روند نه تنها در اندونزی بلکه در سراسر جهان رو به گسترش است. علاوه بر تایوان، ژاپن نیز رستوران‌های حلال و اتاق مخصوص نماز خواندن را برای اسکان مسافران مسلمان معرفی کرده است.

بنیانگذار این جشنواره اظهار کرد: بازدیدکنندگان به گردشگری حلال به ویژه به بسته‌های سفر حلال به کره جنوبی، ژاپن یا اروپا علاقه زیادی نشان دادند.

این نمایشگاه قرار است در تاریخ ۷ و ۸ دسامبر (۱۶ و ۱۷ آذر) در مرکز خرید سنایان شهر جاکارتا برگزار شود.

منبع: ایکنا

[post_title] => نمایشگاه سبک زندگی حلال در اندونزی برگزار می‌شود [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b3%d8%a8%da%a9-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%88%d9%86%d8%b2%db%8c-%d8%a8%d8%b1%da%af [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-10-26 15:33:49 [post_modified_gmt] => 2019-10-26 15:33:49 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17834 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 17831 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-26 15:30:57 [post_date_gmt] => 2019-10-26 15:30:57 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

این دوره از مسابقات در شهر «کازابلانکا» و با حضور ۵۵ شرکت‌کننده از کشورهای مختلف جهان برگزار خواهد شد.

شرکت‌کنندگان در این مسابقات در دو رشته «حفظ کامل قرآن همراه با ترتیل و تفسیر احزاب ۵۷، ۵۸، ۵۹ و ۶۰، تفسیر معانی واژگان، اسباب نزول، بلاغت» و «حفظ ۵ حزب همراه با تجوید» به رقابت می‌پزدازند که شرکت‌کننده در رشته دوم به سه سؤال پاسخ می‌دهد که علاوه بر حفظ آیات باید جوانب تجوید، حُسن صوت و مقامات قرآنی را رعایت کند.

در همین راستا، بخش علوم قرآن وابسته به اداره تبلیغات و ارشاد دینی وزارت اوقاف و امور اسلامی قطر اعلام کرد که نماینده قطر در این دوره از مسابقات «عبدالعزیز عبدالله الحمری» است که در رشته حفظ کامل قرآن همراه با ترتیل و تفسیر حضور خواهد داشت.

 

منبع: ایکنا

[post_title] => ۵ آبان؛ آغاز پانزدهمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن مراکش [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %db%b5-%d8%a2%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%a7%d9%86%d8%b2%d8%af%d9%87%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-10-26 15:30:57 [post_modified_gmt] => 2019-10-26 15:30:57 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17831 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 17822 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-26 14:19:37 [post_date_gmt] => 2019-10-26 14:19:37 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 مستند "اربعین حقیقت جاری" به کارگردانی محمدرضا محمدی‌نجات در شبکه پرس‌تی‌وی تولید شده است؛ این مستند روایتگر حضور جمعی از اندیشمندان و هنرمندان آمریکایی، اروپایی، روس و علاقه‌مندانی از آمریکای لاتین در مراسم اربعین حسینی است و صحبت‌های آنان را در مورد بزرگترین راهپیمایی دنیا به‌تصویر می‌کشد. 

این مستند، سال گذشته رونمایی شد و پس از آن در شبکه پرس‌تی‌وی در ایام اربعین به‌نمایش درآمد و سپس به منچستر انگلیس رفت و برای مخاطبان بین‌المللی اکران شد. اکنون و با گذشت یک سال از پخش این مستند و چند اکران اروپایی، محبان اهل‌بیت در کشور ترکیه به‌تماشای این ساخته "محمدرضا محمدی نجات" از دریچه کانال تلویزیونی On4 می‌نشینند.

"اُن‌دُرت" که در زبان ترکی به معنای عدد 14 است به نیت 14 معصوم و برای بیان رمزآلود رودیکرد آن در محبت به اهل‌‌بیت انتخاب شده است؛ این مستند به‌زبان ترکی استانبولی و با نام "Erbein, Ebedi Hakikat"در این شبکه زیرنویس شده است؛ این کار با هماهنگی واحد تولید شبکه پرس‌تی‌وی انجام می‌شود.

 

منبع: تسنیم

[post_title] => پرواز "حقیقت‌های اربعینی" از منچستر تا استانبول [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%be%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%d8%aa%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b9%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%da%86%d8%b3%d8%aa%d8%b1-%d8%aa%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-10-26 14:19:37 [post_modified_gmt] => 2019-10-26 14:19:37 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17822 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 17819 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-26 14:16:36 [post_date_gmt] => 2019-10-26 14:16:36 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

جایزه ایپا /IPA و جایزه لوسی/ Lusie از زیر مجموعه‌های بنیاد فرمانی هستند که ریاست آن را حسین فرمانی به عهده دارد.

برگزیدگان هر دو این جوایز توسط هیات داوران بین‌المللی که از کارشناسان مشهور عکس هستند از میان یازده هزار و ۵۰۰ عکاس از ۱۱۰ کشور در سراسر جهان انتخاب شدند.

در فرایند جایزه ایپا به رسم هر ساله دو نفر از برگزیدگان نهایی به عنوان عکاس سال از میان عکاسان حرفه‌ای و استعداد برتر از بین عکاسان آماتور و دانشجویان برگزیده می‌شوند که امسال در هفدهمین دور این جایزه، عنوان عکاس سال به مصطفی حسنا/ Mostafa Hassona با موضوع درگیری‌های مرزی فلسطینیان با سربازان اسرائیلی تعلق گرفت و جایزه استعدادبرتر به مایکل هورلیک Mikkel Horlyck با موضوع غفلت اهدا شد.

جایزه شناخته شده عکاسی لوسی نیز بیست و دوم اکتبر در حضور چهره‌های شاخص عکاسی برگزیدگانش را شناخت.

در این مراسم باشکوه، لوسی بدین شرح از برگزیدگانش در یک سال اخیر تقدیر کرد:

جایزه یک عمر دستاورد هنری برای  Jay Maisel

جایزه عکاسی هنرهای زیبا برای  Stephen Shore

جایزه عکاسی پرتره برای  Annie Leibovitz

جایزه عکاسی خبری برای  Maggie Steber

جایزه عکاسی مستند برای  Edward Burtynsky

جایزه عکاسی مدلینگ برای  Ellen Von Unwerth

جایزه عکاسی بشردوستانه برای  Zanele Muholi

جایزه عکاسی ورزشی برای  Al Bello

جایزه عکاسی نور موضعی برای  Rencontres d’Arles

جایزه تاثیرگذارترین عکاس برای  Tyler Hick

بنیاد فرمانی که در سال ۱۹۸۵ توسط حسین فرمانی تاسیس شده است جوایز بین‌المللی طراحی (IDA)، چند جایزه عکاسی بین‌المللی همچون Architecture Master Prize ، رقابت خلاق بین‌المللی لندن، جایزه de de la Photographie در پاریس را برگزار می کند. فرمانی همچنین موسس بنیاد شناخته شده لوسی است.

 

منبع: ایرنا

[post_title] => مبارز فلسطینی مقام نخست مسابقه عکس «ایپا» را دریافت کرد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%b2-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d9%86%d8%ae%d8%b3%d8%aa-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d9%87-%d8%b9%da%a9%d8%b3-%d8%a7%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-10-26 14:16:36 [post_modified_gmt] => 2019-10-26 14:16:36 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17819 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 17817 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-26 13:18:51 [post_date_gmt] => 2019-10-26 13:18:51 [post_content] =>

به گزارش:
حجت الاسلام احمد رهدار محقق و از اساتید برجسته حوزه و دانشگاه در نهمین جلسه مدافعان فرهنگی حرم در خصوص دلایل ورود خود به مسائل سوریه با نگاه فرهنگی بیان داشت: پای ما به عنوان تیم موسسه فتوح اندیشه به سوریه و عراق و کشورهای مشابه از زمانی باز شد که حضرت آقا فرمودند نگذارید تجربه ما در سوریه تکراری از تجربه ما در بوسنی باشد باز شد. در بوسنی ما چه تجربه ای داشتیم؟ به جز یکی دو مورد تجربه موفق فرهنگی در بوسنی ماجرا این بود که بخشی از فتح نظامی بوسنی با ما بود و فتح فرهنگی اش با غیر ما. یعنی آن جایی که باید ادامه می دادیم بنا به دلایلی ادامه ندادیم این اتفاق قرار نبود در سوریه و یا هر کشور دیگری که به دلیلی پای ما باز شده بود تکرارشود.

وی افزود: پای ما به برکت شهدای مدافع حرم و بچه های رزمنده به سوریه باز شد. ما هم می توانستیم اسلحه بگیریم و بجنگیم که البته کار کمی هم نیست لکن احساس کردیم که ما یک اسلحه دیگری را هم می توانیم دست بگیریم که احتمالا خیلی ها نمی توانند بردارند. ما نگران یک مساله ای بودیم و آن این بود که درست در لحظه ای که ما در حال رتق و فتق امور نیروهای دفاع وطن سوری هستیم، آمریکا و معتمدان اش که عامل اصلی خرابی سوریه هستند دارند به این فکر می کنند که اگر ایران یک روز موفق شود باید بعد از جنگ از گردنه هایی رد شود که نیروی ما آمریکایی ها قرار دارند.

دانشگاه های سکولار ما دانشجوی خوب خارجی را خراب می کند

رئیس موسسه فتوح اندیشه خاطر نشان کرد: از جمله بخش هایی که در آن لایه ها متمرکز شدیم جریان دانشگاهی سوریه بود که آن را مورد مطالعه قرار دادیم. الگوهای تجربی خودمان را در سال های اول انقلاب تا الان در این تیپ فعالیت ها مورد مطالعه قرار دادیم. مثلا فرض کنید در سال های بعد از انقلاب ما چه تعداد دانشجو از کشورهای دیگر آورده ایم و سرنوشت این دانشجوها چه شده است.

وی با بیان اینکه به نتایج خوبی نرسیدیم افزود: به دلیل سکولار بودن دانشگاه های ما، دانشجویانی که از بیرون کشور آوردیم سرنوشتی بهتر از دانشجوهای خودمان در دانشگاه های خودمان پیدا نکردند. یعنی همچنان که بچه های خودمان با ایمان وارد دانشگاه ها می شوند و از آن طرف سکولار خارج می شوند، دانشجوی بیرونی را هم که آوردیم حداقل انتظار داشتیم وقتی فارغ التحصیل می شود و بر می گردد حداقل سمپات جمهوری اسلامی باشد اما دیدیم این نیست.

دکتر رهدار اظهار داشت: در دیداری با یکی از معاونان سید حسن نصرالله در لبنان داشتیم این گلایه را  از ما کردند که دارید چه کار می کنید؟ ما بچه های دسته گل مان را می فرستیم آنجا که گل تر بشوند اما خراب تر می شوند و بر می گردند. برای همین برایمان مهم بود که با چه فرمتی دانشجوی سوری را بیاید و سکولار که نشود هیچ  سمپات هم بشود بلکه بیش از این، انقلابی شود. او را نیروی جریان مقاومت بکنیم. فکر کردیم که چه کار کنیم.

قواره وزارت علوم برای اجرای طرح های استراتژیک کوتوله است

وی افزود: راه هایی را در ایران رفتیم و کلید زدیم. مثلا گفتیم آیا می توانیم یک سهمیه ای بورسیه ای را برای دانشجویان سوری از وزارت علوم بگیریم لکن این ها را اینجا مهندسی کنیم این ها را وارد دانشگاه هایی در ایران بکنیم که به صورت نسبی خروجی شان سکولار نشده است. مثلا بیشترین سهمیه را بدهیم به دانشگاه امام صادق یا دانشگاه رضوی یا دانشگاه باقرالعلوم یا موسسه امام خمینی قم. آیا می شود به این فرمت فکر کنیم؟ دیدیم اولا می شود لکن این یک نقصی داشت قرار نبود همه دانشجویانی که از سوریه می آوریم در رشته های علوم انسانی بیاوریم اگر در مهندسی و فنی و پزشکی بیاوریم آن ها را چه کار می کردیم؟ به فرمت های دیگری فکر کردیم. آیا می توانیم در دانشگاه های سکولارمان الگوی آموزش این ها را کرسی محور نکنیم پژوهشی کنیم تا نیاز نباشد این ها سر کلاس بروند این ها را در همین دانشگاه های سکولار خودمان با اساتید انقلابی مان لینک کنیم و بگوییم طرف می خواهد اینجا یک تز داشته باشد شما آن تزش را مدیریت کن و حواشی این تز را هم به شما می سپاریم و خروجی اش یک حداقل های انقلابی داشته باشد.

این محقق و پژوهشگر با اشاره به ضرورت نگاه به بودجه بندی دانشجویان بورسیه سوری عنوان کرد: در وزارت علوم مصداقا کانال هایی گیر ما آمد از بچه مسلمان های انقلابی با همراهی حداکثری لکن ظرفیت های دانشگاهی خودمان، هاضمه وزارت علوم برای کارهای راهبردی سنگین از این دست آماده نبود بی آنکه قصد داشته باشند آگاهانه سنگ اندازی کنند کل فرمت وزارت علوم فرمت کوتوله ای بود یعنی برای طرح های راهبردی استراتژیک از این دست تربیت نشده یعنی نه ماده قانونی دارد برای این کار نه پروژه دارد نه تخصیص بودجه دارد، نه چشم اندازی برای این تیپ کارها ترسیم کرده است.

وی افزود: یکی از مواردی که بررسی کردیم این بود که دانشجویانی که می آیند در هر دانشگاهی درس بخوانند مدرک این ها را دانشگاه تهران بدهد چون می خواستیم این ها را با اعتبار دانشگاه تهران به کشورشان برگردند اما در این باب اولا مشکل قانونی وجود داشت اما حل آنها کاری ندارد ولی شاید اصلا به این فکر نکرده بودند چون وقتی این را مطرح کردیم خیلی زود با ما همراهی کردند ولی ضعف ماده قانونی وجود داشت؛ ضعف ساختار اجرایی وجود داشت.

دانشگاه های سوری از تفاهم نامه های روی کاغذ خسته اند

این استاد دانشگاه اضافه کرد: یکی از طرح های ما این ها بود یک سری تزها را به ویژه در دکتری به طورمشترک با دانشگاه های سوریه راهنمایی کنیم یعنی پایان نامه دو تا استاد راهنما داشته باشد یکی در دانشگاه تشرین سوریه باشد و یکی در دانشگاه مثلا علم و صنعت باشد. دوباره فرمت این مشکل داشت. ظرفیت قانونی ش حداقلی بود. تجربی ش حداقلی بود. باید برای کارهای سنگین یک جراحی در وزارت علوم می کردیم و وزارت علوم حس و حال ش را نداشت حالش را نداشت یا فکرش کوتوله بود بدون اینکه قرض و مرضی داشته باشد. و این ما را رنج می داد؛ البته من این را منفی نمی بینم توصیف می کنم.

وی با اشاره به حضور برخی دانشگاه ها در سوریه و عقد تفاهم نامه، گفت: وقتی ما با روسای دانشگاه های سوری دیدارهایی داشتیم آن ها از یک مساله ای خسته شده بودند و می گفتند ما نمی خواهیم تفاهم امضا کنیم بیایید این پروسه را نزدیک کنیم. مشخصا طرح بیاورید بگویید ما این تعداد دانشجو می خواهیم بگویید چندتایشان خانم باشند چندتایشان آقا باشند چندتای شان فنی باشند چندتای شان علوم انسانی باشند چندتای شان علوم پزشکی باشند رِنج نخبگی شان این اندازه باشد ما ده روز بعد به شما می دهیم این طور نباشد که یک تفاهم نامه امضا کنیم و بعد شما برگردید بروید تا شش ماه بعد برنگردید. این ها مشکلاتی بودکه اینجا داشتیم. یک مشکلاتی هم آنجا داشتیم.

وی خاطر نشان کرد: در سوریه رییس دانشگاه هیچ کاره است و همه کاره امین حزب بعث است که یک جوان بیست و پنج ساله است که نه علم حالی اش می شد نه دانشگاه را می فهمد یک نظامی است مشکل این بود که امین حزب حرف های ما را نمی فهمید.

دکتر رهدار افزود: حزب بعث به راحتی در این قضیه پا نمی دهد و هنوز هم نداده است. من در ایران یک گفتگوی تفصیلی با معاون وزیر علوم سوریه داشتم پیشنهاداتی دادم و گلایه ای کردم و او قبول کرد.

یک سردار تنها در حوزه تخصصی خود سردار است نه در همه زمینه ها

این استاد دانشگاه ضمن برشماری دیگر موانع پیش رو بیان داشت: سوگمندانه نیروهای مخلص فرهنگی ما در سپاه قدس با همه اخلاصی که داشتند با همه تخصصی که در حوزه خودشان داشتند و سرجای خود محترم اند. به دلیل آن تخصص افق هایی را هم برای خودشان ترسیم کرده بودند لکن مشکل ما در آنجا آدم ما در آنجاست.

استخراج موضوعات انضمامی در طرح راهیان نور اساتید

وی افزود: خیلی سخت بود که در جلسه رسمی بتوانیم با سردار سپاه قدس که در جای خود دستمریزاد دارد بگوییم که در این حوزه تو سردار نیستی؛ من سردارم و در این حوزه تو فقط سربازی کن. جنس کار یک ظرافت هایی دارد که یک جایی باید این حرف را بزنی. من به تقوا و خلوص تمام بچه های مدافع حرم هیچ شکی ندارم و در محضرشان شاگردی کرده ام اما اینجا یک مساله خاص است ربطی به سردار ندارد ربطی به نظام جامع تربیت راهبردی دارد و آن این است که در پروسه تربیت از سربازی تا سرداری یاد ندادیم کسی که در میدان الف سردار است ضرورتا در میدان ب سردار نیست. اگر کسی فوتبالیست خوبی است ضرورتا والیبالیست خوبی نیست. اما این خیلی سخت است که بگویی و اگر نگویی پروژه در مسیرش قرار نمی گیرد و اگر بگویی ارتباط از همان اول قطع می شود.

رهدار ادامه داد یک جایی باید بگویم آقای سردار شما نامحرمی نیا! همچنان که در حوزه کاری شما وقتی به مباحث اطلاعاتی می رسی به من بگویند این در رده کاری شما نیست من می گویم چشم. من این را می فهمم و به من بر نمی خورد و تعبیر نمی کنم که یعنی من نامحرم انقلابم؟ بله اینجا نامحرم هستم نه به این معنی که در دایره انقلاب نیستم به معنی این است که تخصصی در این زمینه نداریم.

حجت الاسلام رهدار در ادامه با اشاره به مشکلات راه انداختن دیپلماسی نخبگانی بین ایران و سوریه اضافه کرد: برای اجرایی کردن یک راهیان نور علمی برای اعضای هیات علمی دانشگاه های مان خیلی کار سختی در پیش داشتیم؛ قصد داشتیم هر ماه هفت استاد که هر کدام تخصصی دارند با گشت و گذار یک هفته ای که در سوریه دارد پنجاه موضوع پایان نامه رصد کنند که وقتی برگشتی ایران من از شما بخواهم در یک پروسه دو سه ساله این 50 موضوع را به یک پایان نامه دانشگاهی تبدیل کن و آنها این مسائل انضمامی را می گیرند هم کار دانشگاهی می شود و در عین حال ادبیات نظری تولید می شود برای سرداری که دارد کار میدانی می کند.

رئیس موسسه فتوح اندیشه افزود: از آن طرف به اساتید انقلابی طرح موضوع کردیم اما تا خبری می شد که داعش کسی را کشته است می گفتند نه! اول می پرسیدند امنیت هست؟ می گفتیم هست! این همه بچه های مردم دارند کشته می شوند نهایتش دو نفر استاد هم کشته شود.

وی با اشاره به نمونه ای در این زمینه خاطر نشان کرد: یکی از اساتید دانشگاه آزاد زنجان به ما طرحی را داد و گفت من مهندس عمران هستم. یک سازه ای را ساختم دو نسخه دارد یکی ش برای مناطق سرد و بارانی است یکی برای مناطق خشک و بیابانی است مثل دیرالزور، مثل بوکمال؛ این سازه مقاومتش چهار برابر آخرین سازه های موجود در کشورمان است. سازه مخصوص سرد و بارانی را چند صد میلیون از من خریده اند و بعد از زلزله کرمانشاه در آنجا دارد پیاده می شود اما این سازه را برای جبهه مقاومت رایگان می دهم.

تاریخچه کار فرهنگی سپاه قدس در سوریه

حجت الاسلام رهدار در ادامه سخنانش تصریح کرد: اوایل 2013 بشار اسد از حاج قاسم صریحا خواست که کار فرهنگی ایرانی اینجا ممنوع. شما فقط کار نظامی بکنید. خیلی از نیروهای فکری فرهنگی با حاج قاسم قهر کردند. حاج قاسم هم متعهد شد به بشار اسد. در 2015 مخصوصا بعد از شکل گیری حشد الشعبی در عراق و توفیقاتی که در عراق به دست آمد آقای بشر اسد متوجه شد که سپاه قدس ایران درست است که با اسلحه اش می آید اما انگار کار ویژه اصلی اش در پس اسلحه ش است نه در اسلحه اش. یعنی برگ برنده سپاه قدس لایه فرهنگی اش است نه لایه نظامی اش. آنجا بود که به حاج قاسم اجازه داد و گفت کار فرهنگی تان را انجام دهید. آن جا بود که نطفه نیروهای دفاع وطنی شکل گرفت و آن سرآغاز پیروزی های جبهه مقاومت داخل سوریه شد. نیروهای دفاع وطنی آمدند و کار ویژه فرهنگی صورت گرفت که حقیقا آمدند که در اینجا سپاه دستی دارد و به لحاظ روش موفق عمل کرده است. اما اینجا یک خطای استراتژیک صورت گرفت که تا به امروز هم نتوانستیم به وفاق برسیم. و آن این بود که در عرصه فرهنگ دوباره ژنرال نظامی ما قرار بود ژنرال باشد. اینجا جایی بود که باید به ژنرال های نظامی می گفتیم اینجا جای شما نیست جای ما است. ژنرال نظامی به ما پا نداد و ژنرال فرهنگی ما وقتی رفت سوریه دوباره شد سرباز. ما انجا با نیروهای کوتوله ی فکری داریم کار فرهنگی را جلو می بریم یعنی نیروهای ویژه راهبردی فرهنگی مان را نبردیم مستقر کنیم بیایند برای ما فراتر از طرح های فرهنگی روزمره طرح استراتژیک بدهد طرح راهبردی بدهد. باید مستقر شود آنجا و از تک و توک نیروهایی که آنجا مستقر کردیم که این ویژگی را دارند و راهبردی اند و دست مریزاد دارند به عنوان استثنا که بگذریم بقیه کوتوله اند یعنی حد کارشان در لایه فرهنگی است و این آسیب جدی است.

این پژوهشگر در ادامه اظهار داشت: البته  ما یک طرح سنگین با هفت پیوست تفصیلی ارائه دادیم. مشخصا روی شش اقدامی که گام به گام باید برای حوزه دانشگاهی در سوریه انجام دهیم.

نگاه جامعه نخبگانی سوریه به ما مثبت است!

وی در ادامه سخنانش تصریح کرد: برای این اقدام یک امتیاز در سوریه داریم چراکه نگاه جامعه نخبگانی آن ها به ایران مثبت است. این خیلی خوب است که در جامعه نخبگانی آنجا نگاه به شما مثبت باشد به این معنا که شما دنبال منافع خودت نیستی، و ما به واقع دنبال این مباحث نیستیم. 

تئوری مقاومت را به اساتید دانشگاه آموزش دهیم

در ادامه جلسه رئیس موسسه فتوح اندیشه اظهار داشت: دیپلماسی علم یک سری اقداماتی می طلبد گفتیم یک طرحی نزدیک 10 سال است در دانشگاه های ما برای نزدیک 80 هزار عضو هیات علمی دانشگاه های دارد اجرا می شود به نام طرح ضیافت اندیشه. اساتید همه  اعضای هیات علمی دانشگاه ها برای اینکه پایه ی سالانه شان را بگیرند باید در شاخه فرهنگی شان در سال در یکی از پنج محوری که برای آن ها تعیین شده است 16 جلسه ی یک و نیم ساعته پای درس اساتیدی بنشینند. محورها از این جمله اند: تمدن اسلامی، غرب شناسی، نظام سیاسی، اسلام اخلاق کاربردی تربیت اسلامی. ما گفتیم اخلاق و تربیت را با هم ادغام کنید یک محور جدیدی اضافه کنید به نام مقاومت.

وی در ادامه توضیح داد: برای اینکه 80 هزار عضو هیأت علمی دانشگاه در سال 16 جلسه بنشیند بحث های مقاومت بشنوند، دو زیر ساخت نیاز داریم. یکی از این زیرساخت ها  تدوین متن کرده و 10 کتاب درباره مقاومت تئوریزه کنم، آن چیزی که دوستان سپاه قدس به عنوان مقاومت می گویند این نه؛ این یک صحنه عملیاتی مقاومت است ممکن است یک فصل از آن کتاب ها هم این باشد.

این محقق و پژوهشگر در ادامه بیان داشت: وقتی می گویم تئوریزه، یعنی از جنس کتاب الحداثه و المقاومه دکتر طه عبد الرحمن مراکشی. یعنی یک فیلسوف آمده درباره مقاومت تفلسف می ورزد، می گوید مقاومت یک استراتژی یا یک تاکتیک است. رابطه مقاومت با تمدن چیست؟ رابطه مقاومت و خشونت چیست؟ رابطه مقاومت و تروریسم چیست؟ بحث های نظری و آکادمیک. من باید 10 جلد کتاب بنویسم که یک زیر ساخت نظری است. در گام دوم باید 100 نفر استاد تربیت کنم که بتوانند این 10 کتاب را بخوانند و مسلط شوند تا این ها را بتوانم برای 80 هزار عضو هیأت علمی بفرستم و بگویم شما در لول استاد برای اعضای هیات علمی مان این ها را بگویید.

حجت الاسلام احمد رهدار در تشریح سخنان قبلی اش گفت: این اساتید در هر ترمی برای پنج پایان نامه استاد راهنما هستند، برای  10 تایش استاد مشاور اند و 20-30 تای شان هم استاد داورند. اگر کسری از پایان نامه ها به حوزه مقاومت اختصاص داده شود که حتما این اتفاق می افتد یک اتفاقی می افتد ما در لایه های آکادمیک در دانشگاه ها جریان مقاومت را بردیم.

اساتید دانشگاه هم می پرسند در سوریه به دنبال چه هستیم

این استاد دانشگاه در ادامه بحث اظهار داشت: اما چون از آنجا غافل شدیم الان برای اعضای هیات علمی که صحبت می کنیم به صراحت می گویند داریم در سوریه چه غلطی می کنیم؟ یعنی گاهی اوقات به یک چیزهای ساده فکر نکردند و معمولا وقتی از من پرسیدند یک جواب کوتاه و صریح دادم. گفتم ما در سوریه دنبال قدرت هستیم حالا شما استاد دانشگاه به همکارانت ثابت کن همه دولت های دنیا به قدرت نیاز دارند، ایران نیاز ندارد. آیا می توانی ثابت کنی؟ می مانند. می گویم تو استاد دانشگاه یک معادله ساده را نفهمیدی که ما دنبال قدرت هستیم. لازم نیست در آنجا من ایدئولوژیک پاسخ بدهم که بگویم آن جا حرم اهل بیت است. من برای دنیا قدرت می خواهم. بخواهم یا نخواهم؟ قدرت یک الزاماتی دارد. رقیب تمدنی رقیب مادی ما هزاران کیلومتر از آن طرف کره زمین آمده اینجا دنبال منافع و قدرت ش است من بغل مرزم چرا دنبال قدرت نباشم؟ به یک معادله ساده فکر نکرده! چرا؟ چون ما امتداد مقاومت را در لایه های نخبگانی اینجا نبردیم. 

ایران بِرند مقاومت است. باید برای آن تولید متن کنیم

این پژوهشگر و محقق بیان داشت: دیپلماسی نخبگانی یک مساله استراتژیک است، لکن زیرساخت هایی از جنس زیرساخت های استراتژيک می خواهد که این ها آماده نشده است. ما آرزو می کنیم و از قشر فرهنگی فرهیخته مان مطالبه می کنیم که کمک کنند این طرح را سر کلاس های درس، سر پایان نامه ها، سر پرسش و پاسخ ها با اساتید، در گفتگوهای دانشجویی ببرند که یک مطالبه ای از خود این نهاد شود.

وی ادامه داد: ما اگر در دنیا هیچ برندی نداشته باشیم ما یک برند مثبتی داریم  تحت عنوان برند مقاومت. این برند در کل دنیا متعلق به ماست. مقاومت با جمهوری اسلامی گره خورده است. بر خلاف پروژه جهاد. پروژه جهاد با اینکه پروژه ی مقدسی است اما متاسفانه در قرن اخیر در لایه تکفیری تسنن مصادره شده است. یعنی جهاد الان، یعنی القاعده، یعنی داعش. اما مقاومت یعنی حزب الله، سپاه قدس، یعنی ایران ما. اما ما برای چیزی که برند ماست محتوای تئوریک ش را آماده نکردیم.

این استاد دانشگاه در ادامه صحبت هایش گفت: ما الان  درکشورهای دنیا می رویم و ارتباط می گیریم، این را از ما گدایی می کنند. محافل آکادمیک دنیا می گویند بدهید. روی مان نمی شود بگوییم تولید نکردیم. می گوییم چشم إن شاءالله می فرستیم! اگر این تولید نشود 50 سال بعد یک آدم هایی خواهند آمد وقتی تاریخ ما را تحلیل کیفی می کنند حتما به ما می رسند می گویند یک آدم هایی کارشان این بود که در صحنه جریان مقاومت را پیروز کردند، مدافع حرم ولو به بهای جانش صحنه عمل ما را در قله برده، همچنان به لایه فکری پشت این صحنه خواهند رسید که چرا لایه فکری اش کارش را نکرد؟

ترکیه در مسائل دیوانی دست برتر را دارد

وی در ادامه سخنان خود درباره رقابت ایران و ترکیه در عرصه دیپلماسی نخبگانی گفت: ترکیه، دیپلماسی نخبگانی علمی خودش را به دلیل شخصیت فکری و شخص آقای اردوغان با لایه نخبگانی اخوان المسلمین بسته است. اخوان وقتی در مصر شکست سیاسی خورد آقای اردوغان تقریبا عمده نخبگانی مصر را آورد ترکیه در دانشگاه استانبول برای آن ها یک دانشکده زد و به این ها میدان داد. اما پروژه ای که برای این ها قرار داده است احیای مجدد عثمانی است یعنی پروژه اردوغان پروژه احیای خلافت عثمانی است.

این محقق در ادامه توضیح داد: این پروژه مشکل  دارد. یکی در خود عنوان آن است که فلش آن رو به گذشته است و این غیر از طرح تمدن نوین اسلامی است. همین کلمه نوین را دست کم نگیرید در تمدن نوین اسلامی یعنی فلش شما رو به فردا است. احیای مجد عثمانی، یعنی من در بهترین شرایط می شوم گذشته خودم.

وی افزود: دیگر این است که اردوغان و جریان ترکیه در بحث های تمدنی یک ظرفیت بهتر از ما دارد و آن ظرفیت دیوانی است. این ها 600 سال، در دوره عثمانی قلب سیاسی جهان اسلام بودند. در این 600 سال تعاملات دیوانی را خوب یاد گرفتند. البته ایران در این زمینه کشور کم ظرفیتی نیست ولی معتقدم ترکیه اگر ظرفیتی داشته باشد در لایه تمدنی و در لایه دیوانی است. لایه دیوانی یعنی چه؟ یعنی این که هنرمندند در این که چطور بتوانند با گروه های متفاوت و حتی متضاد بازی کنند و با همه‌شان نسبت بگیرند. ترکیه در قضایای عراق و سوریه یار داعش بود. در عین حال در تمام مدت با جدی ترین دشمن داعش یعنی ایران سطح روابطش مطلقا به هم نخورد هیچ، بلکه یک ذره هم بالاتر رفت. یعنی بلد است با دو دشمن خونی در لایه حداکثری اش تعامل داشته باشد.

زنان فکری فرهنگی و استراتژیست مان را شناسایی نکرده ایم

احمد رهدار در ادامه توضیح داد: 15 سال است که ترکیه بزرگترین شریک تجاری اسرائیل درکل دنیا است در عین حال به فلسطینی ها حالی کرده که من لیدر مبارزه با اسرائیل هستم. این توانمندی دیوانی را دارد، اما ترکیه در حوزه دیپلماسی علم ظرفیت های بالقوه بس کمتر از ایران دارد گرچه متاسفانه در یک محورهایی ظرفیت های بالفعلی را دارد که ما نداریم. یعنی مثلا اردوغان پارسال یا دو سال قبل از 50 کشور جهان اسلام، خانم های نخبه را در یک همایش یک هفته ای در استانبول دعوت کرد.

این استاد دانشگاه اظهار داشت: این در حالی است که می خواستیم یک حلقه ساده در تهران راه بیندازیم، حدود 20 خانم فکری استراتژيست راهبردی می خواستیم. اولا این ها شناسایی نشدند. یعنی هیچ موقع به ذهن ما نرسیده است. ترکیه به ذهن ش رسیده و رفته این کار را کرده است. این همایشی که ترکیه برگزار کرده است راحت و عادی نیست. این که شما 50 کشور را مطالعه کنید و خانم های یک کشوری مثل ایران را اسکن کنی و در راستای اهداف و مبانی خودت سه تا آدم را در لول نخبگانی شناسایی کرده و دعوت کنی این کار راحتی نیست. ما کشور خودمان را اسکن نکردیم چه برسد به 50 کشور دیگر. این ها در حوزه دیپلماسی نخبگانی مهم است.

با کم کاری خود اندیشمندان جهان اسلام را تبدیل به مهره سوخته می کنیم

این استاد دانشگاه در ادامه بیان داشت: این ها دغدغه هایی است که باید دقیق رصد کنیم برویم و سراغ ش. در حوزه دیپلماسی علمی ظرفیت های بالقوه ایران بیشتر از ترکیه است، ولی در یک عرصه هایی ظرفیت های بالفعل ترکیه بیشتر است. همه ش به خاطر ضعف در مهندسی دیپلماسی علم نیست. بخشی به این بر می گردد و بخشی از آن هم به بازی سیاسی بیرونی ها در حوزه دیپلماسی علم ماست. بعدا بخواهی به یک دانشگاه در یک کشور دیگر بروی کسی به شما گیر نمی دهد ولی فلان دانشمند مسلمان وقتی می خواهد بیاید ایران و روی پاسپورتش مهر ورود به ایران بزنیم او را سوزانده ایم. این ها مهندسی های راحتی دارد. خیلی راحت می توانیم ویزای منفصله بدهیم. در دنیا هم رایج است. ولی ما همین اندازه فکر نکردیم.

[post_title] => سردار نظامی در حوزه فرهنگ باید سرباز باشد نه سردار! / نگاه جامعه نخبگانی سوریه به ما مثبت است! [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d9%88%d8%b2%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%af-%d8%b3%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-10-26 13:18:51 [post_modified_gmt] => 2019-10-26 13:18:51 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17817 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 17859 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-10-28 08:35:20 [post_date_gmt] => 2019-10-28 09:35:20 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

مجسمه‌های اصلی «لاماسو» (گاو بال‌دار)  برای قرن‌های متوالی برای تزئین سالن کاخ در شهر باستانی «‌نمرود» مورد استفاده قرار می‌گرفتند. یکی از این‌ مجسمه‌ها برای سال‌های متوالی در موزه «موصل» نمایش داده می‌شد، اما نظامیان داعش پس از یورش بردن به شمال عراق در سال ۲۰۱۴،‌ مجسمه‌های اصلی «لاماسو» را نابود کردند.

اگرچه سربازان ارتش عراق «موصل» را در اواسط سال ۲۰۱۷ پس گرفتند، اما موزه «موصل» و مجسمه‌های «‌لاماسو» واقع در این موزه ویران باقی ماند.

اما متخصصان اسپانیایی اخیرا موفق شده‌اند با استفاده از تصویربرداری سه‌بعدی از تکه‌های خردشده مجسمه‌های «لاماسو»‌ موزه «موصل»، دو نسخه شبیه‌سازی‌شده از این مجسمه‌ها را خلق کنند. روز گذشته از این مجسمه‌ها در دانشگاه «موصل» رونمایی شد.

سفیر اسپانیا در عراق بیان کرد: «خلق این مجسمه‌های شبیه‌سازی‌شده را می‌توان امیدی برای بازگشتن شرایط عادی به شهر موصل درنظر گرفت.»

«احمد قاسم» استاد رشته تاریخ دانشگاه «‌موصل» ‌نیز با اشاره به نمادین بودن مجسمه‌های «‌لاماسو»‌ بیان کرد: «سر این مجسمه نماد خرد، بال‌های‌شان نماد سرعت و بدن‌شان که آمیخته‌ای از شیر و گاو است نماد قدرت است.»

اما «آدام لو»‌ یکی از اعضای تیم اسپانیایی خالق این اثر معتقد است مجسمه‌های «لاماسو» شبیه‌سازی‌شده، اکنون نماد مفاهیم بیشتری است.

 

منبع: ایسنا

[post_title] => شبیه‌سازی آثار باستانی تخریب‌شده توسط داعش [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b4%d8%a8%db%8c%d9%87%e2%80%8c%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%aa%d8%ae%d8%b1%db%8c%d8%a8%e2%80%8c%d8%b4%d8%af%d9%87-%d8%aa%d9%88 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-11-02 12:24:40 [post_modified_gmt] => 2019-11-02 13:24:40 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => https://alummah.ir/?p=17859 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => b8bba1440d4aeebc8860b8aa6bd0fd02 [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )