WP_Query Object ( [query] => Array ( [paged] => 328 [category_name] => news ) [query_vars] => Array ( [paged] => 328 [category_name] => news [error] => [m] => [p] => 0 [post_parent] => [subpost] => [subpost_id] => [attachment] => [attachment_id] => 0 [name] => [pagename] => [page_id] => 0 [second] => [minute] => [hour] => [day] => 0 [monthnum] => 0 [year] => 0 [w] => 0 [tag] => [cat] => 3 [tag_id] => [author] => [author_name] => [feed] => [tb] => [meta_key] => [meta_value] => [preview] => [s] => [sentence] => [title] => [fields] => [menu_order] => [embed] => [category__in] => Array ( ) [category__not_in] => Array ( ) [category__and] => Array ( ) [post__in] => Array ( ) [post__not_in] => Array ( ) [post_name__in] => Array ( ) [tag__in] => Array ( ) [tag__not_in] => Array ( ) [tag__and] => Array ( ) [tag_slug__in] => Array ( ) [tag_slug__and] => Array ( ) [post_parent__in] => Array ( ) [post_parent__not_in] => Array ( ) [author__in] => Array ( ) [author__not_in] => Array ( ) [ignore_sticky_posts] => [suppress_filters] => [cache_results] => 1 [update_post_term_cache] => 1 [lazy_load_term_meta] => 1 [update_post_meta_cache] => 1 [post_type] => [posts_per_page] => 10 [nopaging] => [comments_per_page] => 50 [no_found_rows] => [order] => DESC ) [tax_query] => WP_Tax_Query Object ( [queries] => Array ( [0] => Array ( [taxonomy] => category [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug [operator] => IN [include_children] => 1 ) ) [relation] => AND [table_aliases:protected] => Array ( [0] => be_term_relationships ) [queried_terms] => Array ( [category] => Array ( [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug ) ) [primary_table] => be_posts [primary_id_column] => ID ) [meta_query] => WP_Meta_Query Object ( [queries] => Array ( ) [relation] => [meta_table] => [meta_id_column] => [primary_table] => [primary_id_column] => [table_aliases:protected] => Array ( ) [clauses:protected] => Array ( ) [has_or_relation:protected] => ) [date_query] => [queried_object] => WP_Term Object ( [term_id] => 3 [name] => اخبار [slug] => news [term_group] => 0 [term_taxonomy_id] => 3 [taxonomy] => category [description] => [parent] => 0 [count] => 6079 [filter] => raw [cat_ID] => 3 [category_count] => 6079 [category_description] => [cat_name] => اخبار [category_nicename] => news [category_parent] => 0 ) [queried_object_id] => 3 [request] => SELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS be_posts.ID FROM be_posts LEFT JOIN be_term_relationships ON (be_posts.ID = be_term_relationships.object_id) WHERE 1=1 AND ( be_term_relationships.term_taxonomy_id IN (3) ) AND be_posts.post_type = 'post' AND (be_posts.post_status = 'publish' OR be_posts.post_status = 'acf-disabled') GROUP BY be_posts.ID ORDER BY be_posts.post_date DESC LIMIT 3270, 10 [posts] => Array ( [0] => WP_Post Object ( [ID] => 8717 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 15:19:23 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:49:23 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

جمعی از نویسندگان و رمان نویسان صاحب نام در جهان از جمله ای جین فین رمان نویس آمریکایی و کیتی فورد نویسنده انگلیسی و هانا فیلیدینگ نویسنده انگلیسی مصری تبار و صوفی هانا نویسنده معروف کتاب های جنایی و پلیسی از انگلیس و لورن بیوکس سناریو نویس و طنز نویس از آفریقای جنوبی و تراویس هانتر نویسنده و سناریونویس و کارگردان آمریکایی و آخیل شارما برنده جایزه بین المللی ادبیات دوبلین از جمله مهمانان حاضر در نمایشگاه خواهند بود.
خانم نجوی ذبیان کانادایی لبنانی و امتثال محمود از سودان دو تن از شاعرانی هستند که در این نمایشگاه شرکت می کنند. جین وینهام نویسنده سه کتاب و مقاله نویس روزنامه و مجله و روزنامه نگار و مجری تلویزیونی و نیز بن جارود مجری مستند علمی رادیو بی بی سی هم جزو مهمانان نمایشگاه کتاب شارجه هستند. جارود در زمینه آگاهی بخشی درباره مطالعه دانش آموختگان جوان فعالیت می کند. جیمز پارکینسون سخنگوی برنامه سود آموزی و وکیل دادگستری هم از دیگر مهمانان این نمایشگاه است.
مجموعه متنوعی از جلسات وهمایش های ادبی و گفتگو و فکری و برنامه شب شعر و مراسم امضای رونمایی کتاب در این دوره برگزار می شود.

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => نمایشگاه بین المللی کتاب شارجه میزبان نویسندگان و شاعران از سراسر جهان [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d9%87-%d9%85%db%8c%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-11 15:19:23 [post_modified_gmt] => 2018-10-11 11:49:23 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8717 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 8714 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 15:15:30 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:45:30 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 «شیخ صالح عباس» نماینده الازهر از به کارگیری برنامه‌های جدید الکترونیکی قابل نصب بر روی تلفن همراه به منظور سهولت در حفظ و قرائت قرآن خبر داد.

وی با تاکید بر ضرورت ارتقای سطح قرآن آموزان گفت: باید از متخصصان علوم اجتماعی در مراکز آموزش قرآن استفاده کرد.

شیخ صالح در ادامه افزود: ما سعی می‌کنیم که از این متخصصان در مراکز قرآنی استفاده کنیم. این افراد با بررسی و تحقیق درباره مشکلات قرآن‌آموزان می‌توانند در حل این مشکلات و پیشرفت اوضاع آموزشی آنها کمک کنند.

 

 

منبع: ایکنا

[post_title] => استفاده از متخصصان علوم اجتماعی در مراکز حفظ قرآن مصر [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%af%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d8%aa%d8%ae%d8%b5%d8%b5%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b1%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-11 15:15:30 [post_modified_gmt] => 2018-10-11 11:45:30 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8714 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 8709 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 15:11:17 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:41:17 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

بعد از اهانت تروریست‌های تکفیری به حرم حضرت رقیه  و نیز حمله به مرقد مطهر حضرت زینب(س) تعدادی از شیعیان عراقی، ایرانی و افغانستانی برای دفاع از حرم راهی سوریه شدند.

حضور آنها راه را برای شیعیان کشورهای دیگر چون پاکستان باز کرد مدتی بعد با نام لشکر زینبیون سراسر جبهه‌های نبرد را به تلاطم انداختند. بسیاری از شیعیان پاکستانی که امروز در سوریه برای دفاع از حرم‌ها آماده نبرد هستند به دلیل محدودیت دولت این کشور مجبور به پنهان کردن نام و نشان خود شده‌اند تا خانواده‌های این مدافعان در پاکستان مورد اذیت و آزار گروهک‌های تندرو قرار نگیرند.

سید عدیل حسینی هم از همین دلاوران تیپ زینبیون بود که جان خود را برای دفاع از حرم اهل بیت(ع) قربان کرد.

سید عدیل حسینی در سال 70 در شهر لاهور پاکستان در یک خانواده شیعی و متدین به دنیا آمد، «عدیل» نام جهادی شهید به معنای عدالت خواه است. شهید فوق دیپلمش را که گرفت در یکی از مدارس دینی پاکستان مشغول به تحصیلات حوزوی شد.

اطلاعات سیاسی و مذهبی «عدیل» و همراهی و دوستی بچه های پارچنار در مدرسه علوم دینی بسیار به او کمک کرد تا تصمیم به حضور در جبهه مقاومت بگیرد چون بچه‌های پاراچنار بسیار جنگجو و دلیر هستند، پاراچناری‌ها شیعیانی هستند که همیشه مجبور بودند خودشان از خودشان در مقابل ظلم و جنگ طالبان دفاع کنند. و در واقع «عدیل» هم از ثمرات نهضت اسلامی حضرت امام خمینی(ره) بود.

مادرش فرزندانش را نذر حضرت زهراء(س) کرده بود

«شهید عدیل» وقتی در پاکستان بود آرزویش برای به پیوستن به حزب الله لبنان را با مادرش بازگو کرد که با مخالفت مادر روبرو شد، اما شهید که می‌خواست عازم سوریه شود در مورد اوضاع سوریه به مادرش توضیح داد و خواستار از او اجازه خواست به سوریه برود، اما مادرش از عدیل خواست با پدر هم مشورت کند.

پدرش وقتی از تصمیم او آگاه شد گفت: ابتدا باید به تزکیه نفس بپردازی، اول باید خودت را بسازی، درس دینی ات را تمام کن و بعد برو.

عدیل دوباره سراغ مادرش رفت این بار دفترچه دل‌نوشته های مادر را آورد، مادرش در دفترچه اش نوشته بود «من همه فرزندانم را نذر حضرت بی بی فاطمه زهرا کرده ام» او دست گذاشت روی این جمله و گفت شما این جمله را همینطور نوشتی؟! در حد حرف بود یا واقعا می‌خواستی عملی هم باشد؟ وقتی شما به من اجازه جهاد نمی دهید، پس عملی هم در کار نیست.

مادرش گفت: اگر فکر می‌کنی الان وظیفه این است و از همه ی جهات کامل هستی برو من اجازه می دهم و شهید با خوشحالی شش ماه قبل از اعزام به سوریه به کشور رهبر عزیزش ایران آمد.

حضور در عملیات آزادسازی نبل و الزهرا

«عدیل» که در ماه مبارک رمضان 94 به آروزیش رسید، عازم سوریه شد و توانست در علمیات آزادسازی دو شهر شیعه نشین نبل و الزهرا مشارکت کند. عدیل به همراه دوستش در حال آوردن آب برای رزمندگان جبهه مقاومت بود که تک تیر انداز دشمن از 200 متری او را هدف قرار داد و گلوله بعد از اصابت به پهلویش از طرف دیگر خارج شد و در 21 آبان 94 به شهادت رسید.

خانواده شهید عدیل می‌گویند که ورد زبان عدیل «یاالله» بود. دوستش در مورد نحوه شهادتش می گوید: عدیل گفت یاالله، من تیر خورده‌ام. من گفتم: شوخی نکن! یک مقدار راه رفتیم بعد عدیل گفت: من تیر خورده‌ام . وقتی به پهلویش دست زدم تمام دستانم خونی شد. می‌خواستم پشت کولم سوارش کنم که افتاد زمین . به بیمارستان منتقلش کردم بعد از انجام عمل جراحی چون نتوانسته بودند ضربان قلبش را به حالت عادی بازگردانند، نزدیک اذان صبح به شهادت رسید.

پدر شهید درباره عدیل می‌گوید:   

قبل از اینکه برای آخرین بار به ایران بیاید از لحاظ جسمی و رزمی آموزش‎‎‎های لازم را در پاکستان دیده و خودش را آماده کرده بود. قبل از آن دو بار دیگر هم به ایران آمده بود، اما این‎بار تمام مقدماتش را فراهم کرده بود. با وجود اینکه در جامعة‎المصطفی قم پذیرفته شده و شرایط خوبی برای درس خواندن برایش مهیا شده بود، اما گویی بهانه‎ای برای رفتن به سوریه داشت.

خواهر شهید می‌گوید:

عدیل قبل از اینکه به ایران بیاید، در پاکستان طلبه بود. سه سالی درس حوزه خواند و یک سالی بود که عدیل وقت خود را صرف آموزش در زمینه تک‎تیراندازی می‎کرد و مدام برای این مسئله وقت می‎گذاشت. من به او اعتراض می‎کردم که چرا وقت خودت را با این کار‎‎ها هدر می‎دهی؟ می‎گفت آبجی وقتم را هدر نمی‎دهم. بیا ببین که من چطوری دشمن را هدف می‎گیرم؟ یک دفعه گفت آبجی بیا ببین من گلوله خورده‎ام. من گفتم چرا این‎طوری صحبت می‎کنی؟ گفت من وقتی جنگ می‎کنم و وقتی که دشمن را می‎کشم، در این میان امکان دارد که من هم شهید بشوم.

وصیت نامه شهید:

سم الله الرحمن الرحیم.

اول از همه  از حمد و ثنای خداوند متعال شروع می‌کنم که ما را در دایره دین حق و ھمچنین در سایه ولایت اھل بیت علیھم السلام قرار داد.

احیانا اگر  مرتکب نا فرمانی یا بی ادبی شده باشم از والدین و خواھران و برادرانم بابت آن عذرخواھی می کنم و ھمچنین اگر آمدن من به این جا باعث نگرانی کسی شده باشد۔

من خودم را بدون ھیچ طمعی برای دفاع از حرم حضرت زینب (ع) حاضر کردم شاید برای خودسازی در زندگیم موقعیتی بهتر از این به دست نمی آوردم و به این حرفم یقین کامل دارم. حتی المقدور سعی می‌کنم درسهای دینی ام را در کنار جهاد ادامه بدھم۔

در ضمن بگویم که من نه از زندگیم بیزارم نه از حصول تعلیم دینی، بلکه هدفمم از آمدنم به اینجا فقط خدمت است و ھر جور خدمتی که خداوند توفیق آن را به من بدهد انجام خواھم داد.

در پایان باردیگر بابت ھر گونه اشتباھی که از بنده سر زده باشد از خانوادہ ام عذرخواهی می‌کنم.

من از پدر و مادر خود که محبت فرزندی با من را کنار گذاشته و به من فرصت دادند تا خودم را برای دختر حضرت زھرا[س]قربانی کنم ،تشکر می‌کنم. مادرم همیشه می گفت "من همه بچه هایم را به بی بی {زھرا سلام اللہ علیھا }سپردہ ام". من به مادرم افتخار می کنم و به خواهرهایم بعد از شهادتم توصیه به صبر می‌کنم.

تشکر ویژه دارم از پدر بزرگوارم که به من درس خود سازی داد و ھمین امر باعث شد که امروز من اینجا ھستم. ھدف زندگی من معرفت خدای متعال، دفاع از اھل بیت ع و خودسازی است۔

ان شاء الله خدای متعال به خانوادہ ام صبر عنایت کند۔

واالسلام

سید عدیل حسینی

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => شهید پاکستانی؛ نذر حضرت فاطمه(س) [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af-%d9%be%d8%a7%da%a9%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d9%87-%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b4-%d8%a7%d9%88-%d8%b1%d8%a7-%d9%86%d8%b0%d8%b1-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d9%81%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-11 15:37:55 [post_modified_gmt] => 2018-10-11 12:07:55 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8709 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 8706 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 15:00:26 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:30:26 [post_content] => [post_title] => «فلسطین» از منظر هنر هفتم [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%db%8c%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%87%d9%81%d8%aa%d9%85 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-11 15:00:26 [post_modified_gmt] => 2018-10-11 11:30:26 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8706 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 8703 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 14:52:03 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:22:03 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 رمان‌های زنانه‌ای هستند که زیربار اندوه‌های زنان می‌روند و خود را درخدمت رساندن صدای زن قرارمی‌دهند، چیزی مانند منفذی برای رها کردن افکار متراکم. راه نوشتن زنان سعودی با مخفی نویسی و استفاده از نام‌های مستعار آغاز شد، مثلا سمیره قاشقچی یا « سمیره دختر جزیره عربی» دررمان «ودعت آمالی/با آرزوهایم خداحافظی کردم» که درسال ۱۹۵۸منتشرشد. بعد می‌رسیم به آثاری که امسال منتشرشدند مانند رمان «صابئه/صابئین» نوشته حنان القعود نویسنده سعودی که مرکز ادبیات عرب منتشرکرد. این رمان حکایت کسانی است که براثر افتادن در دام عشق،از مذهب قبیله خارج می‌شوند. حتی عشقی که زن گرفتارش می‌شود، دربرابر عرف و آداب جرم تلقی می‌شود، درست مثل ماجرای شخصیت اصلی داستان «نجلا» که حافظه‌اش را براثر احکام سفت و سخت جامعه‌اش از دست می‌دهد. جامعه‌ای که عشقش به یوسف را سقط کرد و ناکام گذاشت به این بهانه که از جهت نسب با او برابر نبود. اینجا شاهد ادامه روش رمان نویسی هستیم که مرد را مجرم و به صورت شیطان ترسیم می‌کند و جامعه ستمگری که زن درآن قربانی می‌شود.«خیال می‌کردم مردها هرچند هم مهربان باشند، گرمی به دلشان راهی نمی‌یابد». و مرد یا در هیئت ستمگر ظاهر می‌شود یا وابسته و پوچ« حتی دایی‌ام لافی نمونه مرد خوب و درست، متنفر بودم از وابستگی‌اش و نقش بچه نازپروده‌ای که برای مادربزرگم بازی می‌کرد»… بعد هم سیل تهمت‌ها بود که به سمت مرد روانه می‌شد:« همه‌تون عین هم‌اید، داشت باورم می‌شد مردی روی زمین پیدا می‌شه که ذره‌ای حیا توی وجودشه».
در برخی آثار می‌بینیم که نویسندگان زن سعودی به همان بیراهه‌ای می‌افتند که پیش از آنها رمان نویسان دهه شصت و هفتاد افتاده بودند؛ انتخاب روش گریه و ناله برای نشان دادن واقعیتی که شخصیت در آن زندگی می‌کند و پیش بردن ماجرا که نشان می‌دهد وضعیت اجتماعی زنان بحرانی است، مثل آثار قماشه العلیان که عنوان رمان‌هایش همان وضعیت را منعکس می‌کنند، مثل«گریه زیرباران»، «چشمان پلید» و « اشک‌های شب زفاف». اما این صحنه‌ها و فضاها را می‌توان در نسل بعد هم دید که همان اتهامات را به مرد نسبت می‌دهند«غرق در تعصب قبیله‌ای یا مذهبی و عامل رنج و نابودی رؤیاهای زن» که در رمان «ملامح/خطوط چهره» نوشته زینب حفنی می‌خوانیم، جایی که قهرمان «ثریا» دوسال پس از ازدواج با حسین از خودش می‌پرسد:« آیا من خوشبختم؟ این همان زندگی است که رؤیایش را داشتم؟». نقش مادر بارها به عنوان محور فکر سنتی تکرار می‌شود:« دخترم، شوهرت آدم خوبیه، به خاطر خوشبخت کردن تو و بچه‌هات، خودش رو به آب و آتش می‌زنه». اینجا زن درجامعه مردسالار به گونه‌ای ترسیم می‌شود که گویی آن جامعه دشمن زن است، با قدرت از آن حفاظت می‌شود و سنن و عادات چنان قوی و برترند که مرد را مجبور به کنش می‌کنند. این موضوع در رمان «هند و ارتش» نوشته بدریه البشر دیده می‌شود، جایی که شخصیت‌های زن گرفتار اکنون خودشان هستند. همچنانکه مورد تجاوز قرار می‌گیرند و آزار و خشونت می‌بینند. مادر اما نمایانگر بافت اجتماعی سفت وسخت است که افکاری خارج ازچارچوب را به صلابه می‌کشد.« ولی مادرم می‌گه، ازدواج یا قبر جامه دختراست». همچنین زن در آخرین رمان بدریه البشر «زائرات الخمیس/ مهمانان پنجشنبه»این گونه تصویرمی‌شود؛ قربانی سلطه مردان برااثر ازدواج زودهنگام.
در مقابل رمان نویسان زن سعودی ظهورکردند که دغدغه‌های متفاوتی دارند، مثل رجاء عالم برنده جائزه بوکرعربی سال ۲۰۱۱به خاطر رمان «طوق الحمام/حلقه کبوترها». رجاء در این رمان با الهام گرفتن از گذشته، محیط مکه یا حجاز را در قالب روایی سحرانگیز مستند سازی کرده. امیمه الخمیس نیز به عنوان یک صدای زنانه، دنیای درونی خانه‌های منطقه نجد را در زمان‌های خیلی دور ترسیم کرده و در آن زن قربانی تعصب و سنت دیده می‌شود. در آثاری مثل «البحریات/دریایی‌ها» و «الوارفه/تروتازه»، هرچند دراثر اخیرش «مسری الغرانیق فی مدن العقیق/ خط سیر لک‌لک‌ها در شهرهای عقیق» از ساخت اجتماعی با مایه تاریخی بهره برده است.

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => رمان نویسان زن سعودی، میان ناله بر خویشتن و ابلیس انگاری مرد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b2%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%db%8c%d8%8c-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%87-%d8%a8%d8%b1-%d8%ae%d9%88%db%8c%d8%b4 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-11 14:52:03 [post_modified_gmt] => 2018-10-11 11:22:03 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8703 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 8700 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 14:47:19 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:17:19 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

از زمان صدر اسلام و آغاز مذهب تشیع رفته رفته فرقه ها و شاخه هایی در دوره ائمه علیهم السلام و پس از آن در این مذهب ایجاد شد که یکی از این فرقه ها اسماعیلیه است که امروز بخش عمده ای از پیروان آن در کشور یمن و زندگی می‌کنند. نوشته پیش رو یادداشتی رسیده در معرفی این فرقه شیعه است.

معرفی و تاریخچه جنبش اسماعیلیه یمن:

جنبش اسماعیلیه بخشی از شیعیان جهان را تشکیل می دهند که قائل به امامت اسماعیل فرزند امام صادق (ع) پس از ایشان هستند. برخی از منابع اسلامی و شیعی ابوالخطاب که زمانی از شاگردان امام صادق (ع) بوده را پایه گذار حقیقی این جریان سیاسی و مذهبی می دانند و از لحاظ میزان جمعیت در میان فرقه های مختلف شیعه طبق ادعای خود دومین بخش از شیعیان جهان را تشکیل می دهند و در نقاط مختلفی از جهان از جمله سلسله جبال پامیر در افغانستان و کشور یمن و نقاط دیگر جهان پراکنده هستند.

در دوران عباسی و در عصر خلافت اولین امام فاطمی-اسماعیلی یعنی عبیدالله مهدی، مراکش و مصر به دست نیروهای وفادار به خلیفه فاطمی یعنی بربرها فتح شد و خلفای فاطمی به عنوان امامان اسماعیلی اقدام به تأسیس خلافت فاطمی در برابر خلافت عباسی نمودند تا دوران خلافت معاذ مستنصر که فرقه ی اسماعیلیه به دو شاخه ی بزرگ نزاریه و مستعلویه تقسیم شدند و شاخه ی مستعلویه تا پایان خلافت فاطمی ادامه یافت، اما نزاریه که امروز نماینده بزرگترین شاخه ی اسماعیلیه هستند، ابتدا در جنبش حسن صباح و امامان الموت تبلور یافت و بعد تبدیل به فرقه اسماعیلیه آقاخانیه شد که تا به امروز توسط پرنس کریم آقاخان چهارم نمایندگی می شود، یکی از بزرگترین گروه‌های اسماعیلی در کشور یمن بالید. اولین داعیان اسماعیلی یمن ابوالقاسم حسن این فرج ابن حوشب کوفی و علی این فضل بودند که توانستند برای مدت کوتاهی در سال 293 هجری صنعا پایتخت یمن را به تصرف درآورند هرچند این دولت مستعجل بود، اما موجب گرویدن بسیاری از قبایل حمیری و همدانی یمن به مسلک اسماعیلی گشت. بسیاری از این قبایل امروزه در مناطق جنوبی عربستان سعودی و بخشهایی از یمن سکونت دارند.

وضعیت کنونی و موقعیت استراتژیک اسماعیلیه یمن:

شهر حراز در استان صنعا و شهر بندری و مهم عدن در یمن دو مرکز بزرگ تجمع اسماعیلیه یمن هستند قبیله مهم بهره در عدن بیشترین جمعیت شیعیان اسماعیلی این شهر را  تشکیل می دهند در سال 2014 بخشی از اسماعیلیان عدن به منطقه کوهستانی "أب" مهاجرت نمودند.

اهمیت استراتژیک این فرقه ی مذهبی در کشور قبیله ای یمن زمانی بیشتر مشخص می شود که بدانیم اکثر قبایل اسماعیلی موجود در جنوب عربستان با اسماعیلیه یمن خویشاوند هستند این مسئله با توجه به روحیه سلحشوری و عصبیت قبیله ای که در میان قبائل یمن موجود است از اهمیت بالایی برخوردار است.

سیاست های تبعیض آمیز حکومت سعودی، انقلاب یمن و اسماعیلیان:

بدین دلیل که مناطق جنوبی عربستان قبل از اشغال توسط سعودیها متعلق به یمن بود و نیز به دلیل سیاست های ظالمانه و تبعیض آمیز حکومت عربستان علیه اقلیت های مذهبی مانند پیروان اسماعیلیه در این مناطق و در مناطقی مانند ریاض که این اقلیت حضور دارد اسماعیلیان در عربستان و یمن مدتها است که تبعات سیاست های ظالمانه عربستان را تحمل می نمایند و  با توجه به تاریخ ظلم ستیزانه و انقلابی اندیشه اسماعیلیه و روحیه قبیله ای و سلحشوری اسماعیلیه یمن می توان گفت انقلاب یمن بدون حضور این اقلیت مهم به پیروزی نمی رسید.

این مسئله فقط به انقلاب 2014 یمن محدود نمی شود، بلکه اقلیت اسماعیلی در اعتراضات گسترده سال2000 بر علیه سیاست های تبعیض آمیز شغلی عریستان به مرکزیت نجران حضور بسیار فعالی داشته و با حمایت از انقلاب مردم یمن از سال2014 به بعد به فعالیت های انقلابی خود علیه حاکمیت سعودی ادامه داده است و علی رغم تلاشهای متعدد تروریست های وهابی برای تفرقه اندازی میان اسماعیلیه و سایر شیعیان یمن که نمود کامل آن در بمب گذاری سال1394 مسجدالبرهانی وابسته به اسماعیلیان یمن در صنعا و حرکات مشابه دیگر دیده شده است این اقلیت مهم و استراتژیک به رویکرد انقلابی خویش ادامه می دهد.    

علی رحمانی

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => اسماعیلیه یمن در مسیر انقلاب [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c%d9%84%db%8c%d9%87-%db%8c%d9%85%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b3%db%8c%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-22 19:09:36 [post_modified_gmt] => 2018-11-22 15:39:36 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8700 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 8697 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 14:43:00 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:13:00 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

این فستیوال عصر چهارشنبه با حضوری شماری از مقامات محلی در کردستان عراق با شعار« زنان قهرمان از انسانیت دفاع می کنند» بطور رسمی آغاز بکار کرد.
در سومین فستیوال بین المللی فیلم سلیمانیه همچنین شمار زیادی از فیلم های ایرانی با سایر فیلم های خارجی رقابت می کنند.
سومین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم «سلیمانیه» توسط کمپانی سینمایی مستی فیلم» با نمایش فیلم‌هایی از کارگردانان کشورهای مختلف جهان؛ در دو بخش مسابقه اصلی «سینمای جهان» و بخش رقابتی «سینمای کُردی» وهمچنین برپایی کارگاه‌های تخصصی سینمایی و چندین نشست علمی و آکادمیک درروزهای 18 تا 24 مهر ماه جاری (10 تا 16 اکتبر 2018) در 5 سالن «سیتی سینما»، سینما «سالم» و هم‌چنین در تالار «هنر» شهر سلیمانیه برگزار می‌شود.
نمایندگان ده فستیوال بین المللی فیلم از جمله فستیوال بین المللی فیلم فجر در این فستیوال به طرح تجارب خود در خصوص سینما خواهند پرداخت.
سومین فستیوال بین المللی فیلم سلیمانیه در پایان فعالیت خود 14 جایزه تعیین شده را به برندگان اعطا خواهد کرد.


منبع: ایرنا

[post_title] => جشنواره بین المللی فیلم سلیمانیه عراق آغاز بکار کرد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84%db%8c-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d8%b3%d9%84%db%8c%d9%85%d8%a7%d9%86%db%8c%d9%87-%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-11 14:43:00 [post_modified_gmt] => 2018-10-11 11:13:00 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8697 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 8694 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 14:16:20 [post_date_gmt] => 2018-10-11 10:46:20 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 

رویدادهای نمایشنامه که برخی شخصیت ها در آن حذف یا اضافه شده اند به سبک نمایش های برادوی اجرا می شود. روی الخوری کارگردان نمایشنامه که همواره سبک برادوی را در تئاترهای لبنانی پیاده می کند مهارت و تبحر خاصی در این زمینه دارد.
موضوع این نمایشنامه داستان بسیار معروفی است که کارگردان آن را به سبک هنری همچون نمایش موزیکال و سیرک درآمیخته و بدین وسیله یک اثر هنری لبنانی با معیارهای جهانی عرضه می کند. فواد یمین یکی از شخصیت های اصلی این نمایشنامه که از ۱۲ تا ۱۴ ماه جاری اجرا می شود به الشرق الاوسط گفت «مخاطبان این نمایش برگرفته از ادبیات عرب زیبا از دیدن صحنه های رقص و آواز به سبک برادوی لذت می برند.»

بازیگران و هنرمندان باتجربه در حوزه رقص و نمایش در این تئاتر بازی می کنند. فواد یمین نقش همسر لیلی (شخصیت ساختگی) را به شکل طنز بازی می کند. نقولا دانیال هم با آواز خوانی در نقش پدر لیلی ظاهر می شود. باسم فغالی طراح لباس این تئاتر در نقش مادر شوهر لیلی و منال ملاط در نقش لیلی و کریستیان ابو عنی در نقش قیس بازی می کنند.
روی خوری کارگردان و مولف و طراح رقص در این اثر است و او در نقش رهبر سیرک ظاهر می شود. ۲۲ ترانه ای که در این نمایشنامه اجرا می شوند به طور اختصاصی برای این اثر نوشته شده اند. نمایشنامه، ارکستری متشکل از ۲۳ نوازنده و ۳۰ هنرمند است که به رقص و آکروبات بازی می پردازند.
یمین می گوید « این تئاتر مجموعه ای از صحنه های موزیکال و رقص و سیرک است که هنرمندان حرفه ای سیرک و شعبده بازی در آن هنرنمایی می کنند. یمین می گوید «نمایش موزیکال لیلی و مجنون چه از نظر مضمون یا از نظر فرم و شکل چندان آشنا به نظر نمی شود. تهیه کنندگان نمایشنامه های این چنینی معمولا پلی بک خوانی را ترجیح می دهند.»

راوی این قصه خود روی خوری (کارگردان) است. او سرنوشت محتوم عاشق و معشوقی را بازگو می کند که داستان عشقشان در تاریخ کهن و نوین ماندگار شد. الیو کلاسی (رهبر اورکستر) آهنگساز ترانه ها است. آنتونی خوری و گروه ادونیس کار ترانه سرایی را به عهده داشتند.

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => تئاتر لیلی و مجنون در لبنان [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d9%84%db%8c%d9%84%db%8c-%d9%88-%d9%85%d8%ac%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-22 18:39:08 [post_modified_gmt] => 2018-11-22 15:09:08 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8694 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 8686 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-10 13:47:54 [post_date_gmt] => 2018-10-10 10:17:54 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

عربستان البته چند سالی است که با قدرت گرفتن محمدبن سلمان جوان خبرساز شده است. از برپایی جنگی نافرجام علیه یمنی‌ها و کشتار هر روزه این مردم بی‌دفاع تا رشوه به سازمان‌ملل و تهدید نهادهای بین‌المللی. به این مسائل اضافه کنید چنگ و دندان نشان دادن‌های بی‌خردانه به ایران و تلاش‌های نافرجام در سوریه و عراق در حمایت از گروهک‌های تروریستی تکفیری. با همه این‌ها ما چیز زیادی از آل‌سعود نمی‌دانیم جز امور سطحی. بیشترین برخوردهایمان هم موسم حج است و گاه بازی‌های بین‌المللی فوتبال.
سال گذشته کتابی از سوی نشر اسم منتشر شد با عنوان «هزارتوی سعودی» به قلم کارن الیوت هاوس که سردبیر سابق وال‌استریت ژورنال و برنده جایزه پولیتزر است. نزدیک به 35سال عربستان سعودی را موضوع پژوهش‌های خود قرار داده و بارها به آن سرزمین سفر کرده است. 
هاوس برای تألیف این کتاب، علاوه‌بر سفرهای متعددش به این کشور، با بسیاری از شاهزادگان، روحانیان، تجار و حتی زنان همیشه سراپا پوشیده عربستان مصاحبه کرده و حتی روزهای بسیاری را در کنار خانواده‌های متفاوت سعودی زیسته و سعی کرده در کتاب خود به لایه‌های زیرین مردم، دین، حکومت، خاندان سلطنتی و گذشته و پیش‌بینی درمورد آینده عربستان سعودی بپردازد. این کتاب در سال‌2012، یعنی اواخر سلطنت ملک عبدالله نوشته شده است و به بحران‌های موجود در جامعه سعودی اشاره دارد؛ بحران‌هایی که تا همین اواخر و حتی تا هم‌اکنون ادامه دارد. اما هاوس برای هرکدام از این بحران‌ها راهکارها و پیشنهادهایی مطرح می‌کند و اتفاقاً بسیار جالب است که می‌بینیم امروزه در دوران ولایت‌عهدی محمد‌بن سلمان، همان‌ها طابق النعل‌بالنعل عمل می‌شود. اصلاحاتی که از سوی نویسنده کتاب پیشنهاد شده بود و اینک در این کشور نفت‌خیز در حال اجراست. 
نویسنده کتاب به گفته خودش 35‌سال روی جامعه عربستان کار کرده و در پنج سال منتهی به سال 2012 این تمرکز بیشتر شده است تا وی درباره این حکومت اطلاعات دقیقی پیدا کند. او به عربستان سفر کرده و شهر به شهر آن را گشته‌ و تلاش کرده است به گفته خودش که عربستان را از زیر دشداشه‌های سفید و چادر مشکی ببیند. او هم با نخبگان عربستان هم‌صبحت شده و هم در روستاهای بیابانی و دور از امکانات حجاز با اهالی فقیر و کم‌توانش. هم به دیدار علمای متصل به حکومت رفته، هم با روحانیون ناراضی از آل‌سعود نشست‌و‌برخاست داشته است. او به خانه‌های مردم عادی و عامی رفته و حتی چند روز با آن‌ها زندگی کرده است تا از احساسات و نظرات آن‌ها نسبت به دین و حکومت آشنا شود. 
جالب اینجاست که این نویسنده آمریکایی آشنایی خوبی با دین اسلام دارد و حتی فصل‌های کتاب را با آیات و روایت شروع می‌کند و برای نشان دادن تناقض‌های رفتاری حاکمان این کشور آن‌ها را با پیامبر اسلام مقایسه می‌کند و از احادیث و روایات هم برای کار، بهره‌گیری خوبی می‌کند. 
 می‌شود گفت این نویسنده آمریکایی از فضای بازی در عربستان به او داده شده به خوبی استفاده کرده است.
 او شیوه دولت داری سعودی‌ها را نقد می‌کند و کشف می‌کند که فساد اداری و رشوه پایه و اساس دیوان‌سالاری سعودی است. کشوری که صادرکننده اول نفت در جهان است اما هنوز نیازمند کارگران پرتعداد خارجی است چرا که مردمانش عادت به کار و تلاش ندارند و راحت‌طلبی را گزیده‌اند و دولت‌مردانشان هم در هنگامه بحران تنها راه را تزریق پول بین مردم می‌دانند تا بحران را به اصطلاح مهار کنند.
در سال‌های اخیر که بن سلمان شعار آزادی اجتماعی را به مردم داد و با رانندگی زنان موافقت کرد و پای سینما را به این کشور باز کرد همگان از این اتفاق شگفت‌زده شدند اما اگر این کتاب را بخوانید متوجه خواهید شد که سال‌های سال است که جامعه زنان و مردان جوان این کشور فارغ از مسائل تند مذهبی -که از سوی علما و روحانیون وهابی تبلیغ می‌شود- زندگی می‌کنند و زندگی در جده و ریاض آن چیزی نیست که دلخواه علما باشد چرا که پادشاه این کشور هم خود همراه با علما نیست ولی برای پشتوانه حکومتش به آن‌ها بها می‌دهد. پس این روزها که بن‌سلمان رؤیای ماجراجویی دارد و می‌خواهد سعودی را مسلط بر منطقه نشان دهد شاید نیاز دارد این امتیازها را بدهد تا از نارضایتی‌های داخلی‌اش کم کند.
نویسنده کتاب بعد از گشت‌و‌گذار در عربستان و آشکار کردن ضعف‌ها و زیرپوست این جامعه سعودی‌زده در فصل آخر می‌رود سر اصل ماجرا. بعد از طرح بحث‌هایی درباره جانشینی در سلسله‌مراتب آل‌سعود سیاست خارجی این کشور را بررسی می‌کند و می‌رسد به ایران. آن‌جایی که آل‌سعود را در کمال ضعف نشان داده که ممکن است در صورت خطا توسط ایران نابود شود و تمام منابع نفتی‌اش را ظرف 48‌ساعت از دست بدهد و حتی حمایت آمریکا از این کشور هم باعث خواهد شد این کشور دو سال بدون نفت بماند. نویسنده دلیل تمام ماجراجویی‌های سعودی را در افزایش قدرت منطقه‌ای ایران می‌داند که نتیجه طبیعی آن کاهش ضریب نفوذ آل‌سعود است حتی در میان کشورهای عربی. و البته آل‌سعودی که بدون حمایت آمریکا دوام و مقاومت چندانی ندارد و شاید جان کلام این باشد که چند روز پیش ترامپ گفت و از عربستان بهای حمایت کردنش در مقابل ایران را طلب کرد.
کارن الیوت هاوس، سال‌ها تجربه روزنامه‌نگاری‌اش را در عربستان خرج کرده و البته این همه همکاری و همدلی که با او در این کشور شده بی‌علت نبوده است چرا که حامی درجه اولی چون عادل الجبیر داشته که آن سال‌ها سفیر عربستان در ایالات متحده بوده و بعدها وزیر خارجه این کشور شد. شاید نگاه بدبینانه این باشد که اصلاحات محمد بن سلمان ریشه در خارج از عربستان دارد که این‌گونه در این کتاب به آن‌ها توصیه می‌شود هر چند به نظر می‌رسد که همه محتوای کتاب مورد تأیید حکومت سعودی نباشد چرا که در جاهای بسیاری اشتباهات و رفتارهای خودپسندانه و حتی مستبدانه این حاکمان را پیش چشمان مخاطب می‌گذارد و چهره‌ای نامطلوب از سعودی‌های حاکم نشان می‌دهد. 

 

منبع: صبح نو

[post_title] => حکومت به سبک سعودی اصلاحات به شیوه آمریکایی [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ad%da%a9%d9%88%d9%85%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%d8%b3%d8%a8%da%a9-%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%db%8c-%d8%a7%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%d8%b4%db%8c%d9%88%d9%87-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-10 13:47:54 [post_modified_gmt] => 2018-10-10 10:17:54 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8686 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 8683 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-10 13:43:24 [post_date_gmt] => 2018-10-10 10:13:24 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

کسانی که تمایل به شرکت در این مسابقه دارند، می بایست از شروط این مسابقه اطلاع یافته و فیلمهای مستند خود را بر اساس زمان تعیین شده ارسال کنند:
1- فیلم با موضوع مرتبط با آرمان حسینی در یکی از ابعاد و انعکاسها و آثار آن بوده و در راستای هدف جشنواره باشد.
2- فیلم قداست آرمان حسینی و جوانب شرعی و عرف های و اجتماعی و آداب و اخلاق اسلامی را مد نظر داشته باشد.
3- فیلم در هیچ رسانه ای (شبکه ماهواره ای یا سایت اینترنتی) پخش نشده باشد.
4- فیلمهایی که به زبان عربی نیستند، ترجمه آنها یا به صورت نوشتاری یا با دوبله به زبان فصیح عربی انجام شود.
5- مدت زمان فیلم بیشتر از 15 دقیقه نباشد.
6- آثار نهایتاً تا اول ماه رجب 1440 ارسال شود.
7- در فیلم نباید هیچ نوع لوگو یا مارک خاص متعلق به طرف تولیدکننده آن وجود داشته باشد.
8- بر روی فیلم هیچ نوع حذف یا تغییر یا منتاجی تحت هیچ شرایطی صورت نخواهد گرفت و فیلم یا پذیرفته یا رد می گردد.
9- یک کپی از فیلم بر روی (DVD) مستقیماً به کمیته فیلمهای مستند تحویل داده شود یا به لینکhttp://(rabee@alkafeelnet)فرستاده شود تا فیلم قبل از موعد مذکور مورد بررسی قرار گیرد.
10- اطلاعات ذیل بر روی پوشش (DVD) یا با پیامی که به لینک فرستاده می شود، درج شود: (نام فیلم، مدت زمان فلیم، نام کارگردان، زبان اصلی فیلم، نام کشور).
11- کمیته عالی فهرست اسامی افراد پذیرفته شده را پیش از زمان آغاز جشنواره تا حداکثر (20 رجب 1440) اعلام می کند.
12- کمیته عالی ناظر بر جشنواره حق دارد فیلمهای ارائه شده را برای استفاده از آنها نگه دارد و حق دارد این فیلم ها را در آرشیو دیجیتال با عنوان «کتابخانه فیلم مستند حسینی» ذخیره کند.

جوایز مسابقه:
1- نفر اول: پنج میلیون دینار عراقی.
2- نفر دوم: سه میلیون دینار عراقی.
3- نفر سوم: دو میلیون دینار عراقی.
هفت جایزه دیگر که تندیسهای ویژه این مسابقه هستند نیز به برگزیدگان بعدی اعطا می گردد.

 

منبع: العتبه الحسینیه

[post_title] => برگزاری مسابقه فيلم مستند حسینی در جشنواره «ربیع الشهاده» كربلا [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a8%d8%b1%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d9%87-%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%af-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ac%d8%b4%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-10 13:43:24 [post_modified_gmt] => 2018-10-10 10:13:24 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8683 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 8717 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-10-11 15:19:23 [post_date_gmt] => 2018-10-11 11:49:23 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

جمعی از نویسندگان و رمان نویسان صاحب نام در جهان از جمله ای جین فین رمان نویس آمریکایی و کیتی فورد نویسنده انگلیسی و هانا فیلیدینگ نویسنده انگلیسی مصری تبار و صوفی هانا نویسنده معروف کتاب های جنایی و پلیسی از انگلیس و لورن بیوکس سناریو نویس و طنز نویس از آفریقای جنوبی و تراویس هانتر نویسنده و سناریونویس و کارگردان آمریکایی و آخیل شارما برنده جایزه بین المللی ادبیات دوبلین از جمله مهمانان حاضر در نمایشگاه خواهند بود.
خانم نجوی ذبیان کانادایی لبنانی و امتثال محمود از سودان دو تن از شاعرانی هستند که در این نمایشگاه شرکت می کنند. جین وینهام نویسنده سه کتاب و مقاله نویس روزنامه و مجله و روزنامه نگار و مجری تلویزیونی و نیز بن جارود مجری مستند علمی رادیو بی بی سی هم جزو مهمانان نمایشگاه کتاب شارجه هستند. جارود در زمینه آگاهی بخشی درباره مطالعه دانش آموختگان جوان فعالیت می کند. جیمز پارکینسون سخنگوی برنامه سود آموزی و وکیل دادگستری هم از دیگر مهمانان این نمایشگاه است.
مجموعه متنوعی از جلسات وهمایش های ادبی و گفتگو و فکری و برنامه شب شعر و مراسم امضای رونمایی کتاب در این دوره برگزار می شود.

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => نمایشگاه بین المللی کتاب شارجه میزبان نویسندگان و شاعران از سراسر جهان [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d9%87-%d9%85%db%8c%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-10-11 15:19:23 [post_modified_gmt] => 2018-10-11 11:49:23 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=8717 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => b6a2e717e1292e42190f7f3d2fb9b332 [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )