WP_Query Object ( [query] => Array ( [paged] => 393 [category_name] => news ) [query_vars] => Array ( [paged] => 393 [category_name] => news [error] => [m] => [p] => 0 [post_parent] => [subpost] => [subpost_id] => [attachment] => [attachment_id] => 0 [name] => [pagename] => [page_id] => 0 [second] => [minute] => [hour] => [day] => 0 [monthnum] => 0 [year] => 0 [w] => 0 [tag] => [cat] => 3 [tag_id] => [author] => [author_name] => [feed] => [tb] => [meta_key] => [meta_value] => [preview] => [s] => [sentence] => [title] => [fields] => [menu_order] => [embed] => [category__in] => Array ( ) [category__not_in] => Array ( ) [category__and] => Array ( ) [post__in] => Array ( ) [post__not_in] => Array ( ) [post_name__in] => Array ( ) [tag__in] => Array ( ) [tag__not_in] => Array ( ) [tag__and] => Array ( ) [tag_slug__in] => Array ( ) [tag_slug__and] => Array ( ) [post_parent__in] => Array ( ) [post_parent__not_in] => Array ( ) [author__in] => Array ( ) [author__not_in] => Array ( ) [ignore_sticky_posts] => [suppress_filters] => [cache_results] => 1 [update_post_term_cache] => 1 [lazy_load_term_meta] => 1 [update_post_meta_cache] => 1 [post_type] => [posts_per_page] => 10 [nopaging] => [comments_per_page] => 50 [no_found_rows] => [order] => DESC ) [tax_query] => WP_Tax_Query Object ( [queries] => Array ( [0] => Array ( [taxonomy] => category [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug [operator] => IN [include_children] => 1 ) ) [relation] => AND [table_aliases:protected] => Array ( [0] => be_term_relationships ) [queried_terms] => Array ( [category] => Array ( [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug ) ) [primary_table] => be_posts [primary_id_column] => ID ) [meta_query] => WP_Meta_Query Object ( [queries] => Array ( ) [relation] => [meta_table] => [meta_id_column] => [primary_table] => [primary_id_column] => [table_aliases:protected] => Array ( ) [clauses:protected] => Array ( ) [has_or_relation:protected] => ) [date_query] => [queried_object] => WP_Term Object ( [term_id] => 3 [name] => اخبار [slug] => news [term_group] => 0 [term_taxonomy_id] => 3 [taxonomy] => category [description] => [parent] => 0 [count] => 6079 [filter] => raw [cat_ID] => 3 [category_count] => 6079 [category_description] => [cat_name] => اخبار [category_nicename] => news [category_parent] => 0 ) [queried_object_id] => 3 [request] => SELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS be_posts.ID FROM be_posts LEFT JOIN be_term_relationships ON (be_posts.ID = be_term_relationships.object_id) WHERE 1=1 AND ( be_term_relationships.term_taxonomy_id IN (3) ) AND be_posts.post_type = 'post' AND (be_posts.post_status = 'publish' OR be_posts.post_status = 'acf-disabled') GROUP BY be_posts.ID ORDER BY be_posts.post_date DESC LIMIT 3920, 10 [posts] => Array ( [0] => WP_Post Object ( [ID] => 5981 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-03 11:40:24 [post_date_gmt] => 2018-07-03 08:10:24 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از حوزه:

 شیخ عبای شومان نمانیده الازهر گفت: مدتی است که جنجالی رسانه ای و بیهوده در مورد قانون صدور فتوا که در دست کمیته دینی پارلمان در حال بررسی است به راه افتاده به گونه ای که این جنجال نشان دهنده نوعی درگیری میان الازهر و اوقاف است.

شومان تاکید کرد: برخی ادعا می کنند که هیئت علمای بزرگ الازهر از پاسخگویی ائمه جماعت وابسته به اوقاف به پرسش های نمازگزاران و بیان مسائل شرعی در سخنرانی های آنها جلوگیری می کنند، در صورتی که این ادعا درست نیست و این غیر منطقی است که علمای الازهر بخواهند مانع پاسخگویی علما و ائمه جماعت وابسته به اوقاف بشوند به ویژه اینکه ماده دوم قانون پیشنهادی از سوی هیئت علمای بزرگ الازهر می گوید: ائمه جماعت و واعظان و مدرسان علوم شرعی و عربی در الازهر و اعضای شورای آموزشی و معاونان آنها که از فارغ التحصیلان دانشکده های علوم شرعی و عربی الازهر باشند می توانند به وظیفه ارشاد و تبلیغ بپردازند و این تعارضی با قانون فتوا ندارد.

نماینده الازهر افزود: بر اساس قانون افتا هم علما و مبلغان الازهر و هم ائمه اوقاف می توانند به تبلیغ بپردازند؛ چراکه این از وظایف طبیعی آنها است و تردیدی نیست که الازهر میان فارغ التحصیلان خود تفاوتی قائل نیست.

عباس شومان در ادامه سخنان خود تاکید کرد: اختلاف واقعی ما با اوقاف در این است که چه نهادی حق دارد شایستگی افراد را جهت صدور فتوا احراز کند و این امری ضروری است و باید گفت هیچ کشوری در جهان به اندازه ما از این نظر دچار بی نظمی نیست؛ چراکه در تمام کشورهای اسلامی نهادی برای مدیریت افتا وجود دارد و افراد شایسته برای این کار را تایید می کند و در کشور ما نیز قانون ارائه شده توسط هیئت علمای بزرگ الازهر این شرایط را مشخص کرده است؛ چرا که الازهر مسئول امور دینی مصر است و می تواند افراد شایسته و متولیان امر فتوا را تایید کند و بنا بر این نیازی به این همه جنجال و فریب دادن مردم نیست.

[post_title] => اختلاف الازهر و اوقاف مصر بر سر صدور فتوا [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%87%d8%b1-%d9%88-%d8%a7%d9%88%d9%82%d8%a7%d9%81-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%a8%d8%b1-%d8%b3%d8%b1-%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%81%d8%aa%d9%88 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-04 10:45:32 [post_modified_gmt] => 2018-07-04 07:15:32 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5981 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 5978 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-03 11:35:54 [post_date_gmt] => 2018-07-03 08:05:54 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نق از ایرنا:

موضوع درمان بیماران خارجی در ایران علاوه بر امور مربوط به بیمارستانی و مراکز پزشکی قبل و بعد از عمل جراحی دارای مراحل مختلف و متنوع دیگری چون 'هتلینگ' برای بیمار و همراه وی، مترجم شبانه روزی برای رسیدگی به نیازها بیمار و همراه وی، هماهنگی برای سفر به مناطق دیدنی و جذاب و مورد درخواست گردشگر، هماهنگی هتل در شهرهای مزبور، تبدیل ارز همراه بیمار به پول رایج کشور و نظایر آن دارد، از اینرو شرکت هایی تخصصی در ارتباط با ساماندهی گردشگران سلامت ایجاد شده، تا صفر تا صد این کارهای آنان را پیگیری کند.
به عبارت دیگر بر اساس الگوهای رایج در سطح جهانی و بین المللی یک عبارت رایج در این زمینه وجود دارد و آن این که شرکت های مزبور باید از 'فرودگاه تا فرودگاه' در خدمت گردشگران سلامت باشند و چون آنان با دو هدف گردشگری و بازیابی سلامت خود به کشور مقصد سفر کرده اند، از اینرو ارایه خدمات بهینه و مطلوب به آنان برای جلب رضایت و رضایتمندی این بخش از گردشگران از حساسیت ها و ویژگی های خاصی برخوردار است و برخی مواقع در صورت وخامت حال بیماران این خدمات باید به صورت فوریتی از فرودگاه و هنگام ورود به کشور آغاز شود.
بر خلاف یک بیمار داخلی که در هر زمان که نیاز باشد، می تواند برای دریافت خدمات پزشکی قبل و بعد از عمل جراحی مراجعه کند ، باید در نظر داشت که یک گردشگری سلامت از نظر زمانی و مدت اقامت در یک کشور خارجی با مشکلات و محدودیت هایی نظیر محل اقامت و هزینه های جانبی خود و همراه مواجه است و روی همین اصل باید این امکان فراهم باشد که بتواند در اولین فرصت خدمت درمانی خود را دریافت و در کوتاه ترین مدت ممکن درمان شود تا بتواند به عنوان یک گردشگر به دیگر مناطق مورد علاقه نیز در کشور مقصد سفر و قبل از پایان مدت اقامت خود، کشور را ترک کند.
درست با چنین نگاهی شرکت های مختلفی برای ساماندهی به امور گردشگران سلامت در ایران ایجاد شده تا همه امور مورد نیاز آنان را با بخش های درمانی و گردشگری هماهنگ کرده و یک سفر به یاد ماندنی را در ذهن گردشگران سلامت تداعی کنند.
البته در این ارتباط باید بین خارجی های مقیم ایران که در سفارتخانه ها و دفاتر شرکت های مختلف و یا سازمان های بین المللی فعالیت دارند ، تفکیک قابل شد، چرا که آنان نیز به عنوان بیمار خارجی برخی مواقع علاقه مند به دریافت خدمات پزشکی در کشور هستند، ولی ارایه خدمات پزشکی به آنان با توجه به اقامت در ایران با گردشگران سلامت که جنبه فوریتی دارد، متفاوت است.
در حال حاضر آمار دقیقی در ارتباط با شرکت های موجود برای ساماندهی امور گردشگری سلامت در ایران وجود ندارد، ولی مطابق آمارهای موجود می توان مهم ترین آنها را تا 44 شرکت ذکر کرد.
'حسن دانایی فر' دبیر ستاد توسعه روابط اقتصادی ایران و عراق در این ارتباط به خبرنگار ایرنا گفت: 17 درصد از 2 و نیم میلیون عراقی که به ایران مسافرت می کنند، با هدف درمان است و در این ارتباط 6 تا 7 شرکت بین دو طرف تاسیس شده تا امور مربوط به بیماران عراقی را ساماندهی کند، ولی در این بین هستند برخی عراقی ها که تمایل دارند تا خودشان به صورت مستقل به ایران سفر و بیماری خود را درمان کنند. 
'محمدعلی سندانی' جانشین مدیر مرکز بخش گردشگری سلامت 'کلینیک بصیر' هم در مصاحبه با خبرنگار ایرنا در همین ارتباط به وجود 44 شرکت برای ساماندهی موضوع گردشگری سلامت در ایران اشاره کرد و گفت: با وجود تعداد زیاد شرکت ثبت شده در ایران و برخی تشکل های صنفی به منظور ساماندهی آنها به دلیل نبود نظارت کافی بر فعالیت های حرفه ای شرکت ها، هنگام مراجعه به آنها به جای ارایه خدمات بهینه به مراکز درمانی به دنبال سهیم کردن خود در موضوع گردشگری سلامت و دریافت سهم هستند تا بخواهند فعالیتی را در این زمینه برای درمان بیماران خارجی در ایران پیش ببرند که در این خصوص وجود برخی افراد با نفوذ کار را در این شرکت ها سخت تر کرده است.
وی با تاکید بر ضرورت ساماندهی موضوع بیماران خارجی و درمان آنان در ایران از سوی دولت در هماهنگی با سایر دولت ها با اتکا به بخش خصوصی افزود: اکنون برخی گام ها در این ارتباط برداشته شده، ولی با توجه به وجود رگه هایی از حضور برخی افراد دولتی و با نفوذ در آنها نمی توانند آنچنان که بایسته است، در این ارتباط اقدام کنند.
ولی با وجود این همه اقدامات برای ثبت شرکت های مرتبط با گردشگری سلامت و توافق بین طرف های مرتبط بین ایران و عراق مانند هلال احمر جمهوری اسلامی ایران اکنون این سوال مطرح می شود که چه عاملی موجب شده تا همچنان بیماران خارجی به خصوص عراقی تمایلی برای استفاده از مسیر شرکت های مزبور نداشته و با وجود برخی کلاهبرداری ها نظیر دریافت کرایه یکصد دلاری برای انتقال از فرودگاه امام (ره) تا مرکز شهر و دریافت حق دلالی از سوی برخی واسطه ها همچنان به صورت انفرادی و یا با استفاده از بستگان خود اقدام به مراجعه مستقیم به مراکز درمانی در ایران می کنند و این اقدام را بر شرکت های گردشگری سلامت ترجیح می دهند.
در این ارتباط می توان در یک نگاه کلی به چند عامل اساسی اشاره کرد که مهم ترین آنها عبارتند از عدم آشنایی بیماران عراقی با این شرکت ها و خدمات ارایه شده از سوی آنان، علاقه شخصی برای سفر انفرادی به ایران به دور از برخی محدودیت ها که شرکت ها ممکن است برای بیماران ایجاد کنند ، وجود زمینه هایی برای جذب بیماران خارجی در برخی مراکز درمانی در ایران ، همسان نبودن شرکت های گردشگری سلامت در ایران با استانداردهای بین المللی شرکت های مشابه و آخرین مورد نیز تفاوت هزینه های دریافتی شرکت ها از بیماران با سفرهای شخصی .
'انور الهادی' یکی از اتباع عراقی مقیم 'نجف اشرف' که به خاطر بیماری مادرش درگیر درمان انفرادی وی در ایران است، در پاسخ به سوالی ایرنا مبنی بر وجود شرکت های گردشگری سلامت بین ایران و عراق و علت عدم استقبال بیماران عراقی از آنها گفت: شنیده ام که چنین شرکت هایی وجود دارد، ولی از آمار و فعالیت های آنها اطلاع دقیقی ندارم. 
وی درباره علت استقبال نکردن بیماران عراقی از این شرکت ها نیز تاکید کرد: یکی از علت های اصلی که عراقی ها از شرکت های مزبور استقبال نمی کنند، بی اعتمادی به آنهاست و بیماران بشدت از کلاهبرداری های انجام شده در مسیر درمان خود نگرانند و برای هر کاری احتیاط می کنند.
الهادی خاطر نشان کرد که از 15 سال قبل اتباع عراق به راحتی می توانند به ایران تردد کنند و ضمن گشت و گذار در شهرهای مختلف و خرید اجناس اعم از مواد غذایی، بهداشتی و دیگر نیازهای زندگی، بیماری خود را هم درمان کنند و در چنین فضایی نیازی به شرکت های مزبور احساس نمی شود. 
الهادی با اشاره به وجود برخی بخش ها برای درمان بیماران خارجی در مراکز درمانی ایران، ادامه داد: وقتی یک شهروند عراق احساس می کند که با کمی احتیاط و مشکل خود می تواند راسا نسبت به سفر به ایران و هماهنگی های لازم برای درمان اقدام کند، دیگر چه نیازی به شرکت های ایجاد شده بین دو کشور دارد و به راحتی با کمی دقت می تواند از طریق هتل های محل اقامت در ایران مراکز درمانی را شناسایی کرده و با و یا بدون مترجم راسا به آنها مراجعه کند و در این بین هستند عراقی هایی که با تجار ایرانی هم همکاری داشته و به همین خاطر تجار آنان را برای درمان به مراکز معتبر راهنمایی می کند و به خاطر روابط اقتصادی متقابل در صورت نیاز خدمات و راهنمایی های لازم را هم ارایه می کنند.
این شهروند عراق که به خاطر داشتن کسب و کار در نجف اشرف از شمار زیادی از مردم و مسایل و مشکلات درمانی آنان در ایران اطلاع دارد، گفت: در همین حال برخی از اتباع عراق با هدف درمانی به ایران سفر نمی کنند، ولی وقتی وارد این کشور می شوند، با مشاهده پیشرفت ها، علاقه مند به درمان بیماری خود می شوند و در برخی مواقع از طریق پذیرش هتل هایی که در آن اقامت دارند، شماره پزشکان و یک مترجم را دریافت کرده و خود راسا اقدام به هماهنگی و مراجعه به مرکز درمانی می کنند.
الهادی با اشاره به برخی کلاهبرداری ها از عراقی ها در زمان درمان در ایران از سوی افراد سودجو به بهانه های مختلف افزود: برخی راننده ها در ایران به خاطر دریافت کمیسیون از مراکز درمانی، عراقی های بیمار را به مراکز نه چندان تخصصی می رسانند، بدون این که بررسی های لازم در ارتباط با میزان فعالیت حرفه ای آن مرکز برای مداوای بیماران عراقی صورت گرفته باشد که این افراد در ادامه با مشکلاتی مواجه می شوند.
وی با اشاره به سفر اتباع عراق برای درمان به جمهوری اسلامی ایران، سوریه ، لبنان، اردن و هندوستان گفت: بیشترین رقم در ارتباط با درمان شهروندان عراق در خارج از کشور به ایران اختصاص دارد .
الهادی ادامه داد: در ایران هم مراکز درمانی به خاطر نبود هماهنگی های لازم در عراق از قبول آزمایشات و دیگر مدارک پزشکی تهیه شده در آن کشور خودداری کرده و هر اقدامی را برای درمان، منوط به انجام دوباره آزمایش ها و تصویربرداری و نظایر آن در ایران می کنند که این موضوع نیز مشکلاتی برای بیماران عراقی و هزینه های درمان آنها ایجاد می کند که نیازمند هماهنگی های لازم بین دو کشور است. 
به گفته وی، در صورت وجود مراکز مورد قبول طرف ایرانی در عراق بیماران می توانند با مراجعه به این مراکز نسبت به اقدامات اولیه برای درمان را انجام دهند و همراه با مدارک مورد قبول برای ادامه درمان به مراکز مربوطه و تخصصی در ایران مراجعه کنند تا هم از نظر زمان و هزینه و هم اقدامات بعدی، مشکلات کمتری داشته باشند.
دکتر 'سید محمد اکرمی' رئیس مجتمع دارویی درمانی هلال هم در این زمینه گفت: برای ساماندهی و ارایه خدمات بهتر به بیماران خارجی از کشورهای مختلف هر بیمارستانی که بخواهد در این راستا اقدام کند، باید دارای 'دپارتمان بیمار بین المللی' (ای پی دی) باشد تا امور مربوط به این گروه از بیماران را پیش ببرد و این دفاتر امور مختلف بیماران را از مرحله جذب، درمان و بازگشت و یا به عبارتی از فرودگاه تا فرودگاه پیش می برند.
به گفته وی ، 90 درصد از گردشگری سلامت در ایران از شفافیت و همراه با برنامه های مشخص نیست که در صورت ساماندهی این بخش از گردشگری می توان افق های روشن تری در پیش رو شاهد بود.
رئیس مجتمع دارویی درمانی هلال خاطر نشان کرد: این مجتمع دارویی با برخی برنامه های مدون برای درمان بیماران و ارایه خدمات از صفر تا صد در سال 1394 و 1395 شمسی 300 و سال 1396 شمسی 475 بیمار خارجی را از کشورهای عراق ، افغانستان ، جمهوری آذربایجان ، استرالیا و ایرانیان مقیم خارج جذب کرد و بر اساس برنامه ریزی های جدید این رقم باید در سال جاری به سه برابر افزایش یابد.
اکرمی در عین حال با رد برخی دیدگاه ها مبنی بر ضرورت توجه به درمان بیماران خودی در داخل کشور به جای بیماران خارجی، گسترش فعالیت ها در زمینه گردشگری سلامت را برای مراکز درمانی و متخصصان ایرانی مهم خواند و گفت: با این اقدامات ما به ارتقاء سطح کمی و کیفی خدمات پزشکی خود کمک می کنیم و پزشکان و پرستاران ما می توانند با فراگیری زبان هایی نظیر عربی در ارایه خدمات بهینه به این بیماران موثر باشند.
مجتمع دارویی درمانی هلال ایران وابسته به جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی یکی از چند تشکل موجود در کشور در ارتباط با گردشگری سلامت است که با راه اندازی پایگاه اینترنتی از سال 2011 اقدام به جذب گردشگران سلامت به خصوص از اتباع کشورهای عراق ، سوریه ، کویت ، عمان ، افغانستان و جمهوری آذربایجان به منظور انجام انواع اقدامات درمانی و پزشکی کرده است. 
این مرکز با دریافت مدارک پزشکی از بیماران علاقه مند به درمان در ایران نسبت به هماهنگی جهت یافتن مرکز درمانی مناسب و شرح درمان و تهیه گزارش های پزشکی برای بیماران تا مرحله ترخیص اقدام می کند.
البته در همین پیرامون اوایل دی ماه 1396 یادداشت تفاهمی بین مسوولان مجتمع دارویی درمانی هلال و مقامات بهداشتی عراق امضا شد تا بر اساس آن نسبت به درمان بیماران عراقی در بیمارستان های ایران بر اساس استانداردها جهانی اقدام شود. 
بر اساس این یادداشت تفاهم بیماران عراقی اعزام شده از سوی طرف عراقی، تحت معالجه قرار می‌گیرند که مراحل آن شامل؛ انجام معاینات پزشکی، اقدامات آزمایشگاهی، درمان های داروئی و جراحی، توانبخشی حسب نیاز بیمار و بر اساس استانداردهای جهانی و روش های جدید تا زمان بازگشت بیمار به عراق است. 
طرف عراقی نیز در این یادداشت تفاهم متعهد شده تا هماهنگی های لازم را برای اعزام بیماران پس از اعلام شرح حال پزشکی آنها و رعایت قوانین و شئونات جمهوری اسلامی و همچنین قوانین بهداشتی و درمانی حاکم بر مراکز درمانی توسط بیماران و تیم همراه ارجاع شده و تامین منابع مالی مربوطه انجام دهد.
دکتر 'سعید هاشم زاده' رییس اداره گردشگری سلامت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی نیز در ارتباط با ایجاد دپارتمان بیمار بین المللی در بیمارستان های کشور در مصاحبه با خبرنگار ایرنا گفت: در حال حاضر 166 بیمارستان در سراسر کشور دارای دپارتمان بیمار بین المللی هستند، ولی با توجه به این که استانداردهای آن را رعایت نکرده اند، ممکن است 30 تا 40 بیمارستان از این گردونه خارج شوند.
وی افزود: بیمارستان هایی که می توانند بیمار خارجی پذیرش کنند، باید برخی استانداردها نظیر سایت مناسب و به روز، ارتباط کلامی با بیمار، تعریف فرآیند خاص برای بیماران خارجی از مرحله پذیرش ، بستری تا ترخیص و مستندسازی مدارک پزشکی آنان داشته باشند که برخی از آنها شرایط خود را برای داشتن دپارتمان بیمار بین المللی (I.P.D) از دست داده اند.
هاشم زاده با بیان این که فقدان دانش کافی در حوزه های مختلف مرتبط با بیماران خارجی هم از سوی شرکت های دخیل در این موضوع و هم بیمارستان ها وجود دارد، اضافه کرد: ما نگاه آکادمیک به این موضوع نداریم و هر چه کشورهای رقیب و همسایه ما در این ارتباط حرفه ای عمل می کنند، ما همچنان به دنبال مدل های خاص خود هستیم و به همین خاطر مجبور می شویم تا از بازار بین المللی گردشگری سلامت عقب بمانیم.
وی با اشاره به راه اندازی شورای گردشگری سلامت در کشور در چند ماه گذشته، خاطر نشان کرد: اقدامات خوبی در این شورا شروع شده و اعضای آن به همگرایی فکری رسیده اند، ولی باید به اقدامات خود سرعت دهیم تا عقب نمانیم .
این مقام وزارت بهداشت در همین حال به حل امور مالی فوری بیماران خارجی در ایران اشاره کرد و گفت: در حالی که بیمه ها به مراکز درمانی پرداخت های به موقع به خاطر خدمات ارایه شده به بیماران داخلی را ندارند، بیماران خارجی برای مراکز درمانی به خاطر پرداخت های نقدی جذابیت دارند و با این وجود مراکز درمانی نسبت به بیماران داخلی بی تفاوت نیستند.
اکرمی هم در همین ارتباط خاطر نشان کرد که برخی مراکز درمانی به دنبال سود لحظه ای از قبل درمان بیماران خارجی هستند، در حالی که باید دوراندیش باشیم و برای بلند مدت برنامه داشته و عمل کنیم و نباید اینگونه باشد که به خاطر رقابت با دیگر مراکز درمانی و با دریافت هزینه پایین تر خدمات نامطلوب پزشکی به یک بیمار خارجی ارایه کنیم، بلکه باید همسطح با مدل های بین المللی نسبت به این بیماران عمل کرده تا آنان مبلغ ما باشند و بتوانیم برای بلند مدت برنامه ریزی داشته باشیم.
'علی بهاری' مدیر 'کلینیک نور' هم در این ارتباط با تاکید بر این که باید به بیماران از زاویه دلالی نگریسته نشود، پیشنهاد کرد تا به منظور ارایه خدمات بهتر به بیماران خارجی مراجعه کننده به مراکز درمانی در ایران برخی ارگان های ذیربط مانند وزارت بهداشت و یا فرهنگ و ارشاد اسلامی پیشقدم شده و با تهیه مجموعه ای از خدمات لازم به این گردشگران از بروز برخی مشکلات برای آنان هنگام سفر، دریافت خدمات پزشکی ، محل اقامت ، مترجم ، سفر زیارتی و تاریخی آنان به مناطق مختلف ایران تا مراحل پایانی و خروج جلوگیری کنند. 
وی با اشاره به این که بیشتر مراجعه کنندگان عراقی برای درمان بیماری در ایران از کردهای عراقی هستند، گفت: تاکنون برای اینگونه همکاری ها موافقت نامه هایی بین مقام های دو کشور امضا شده، ولی به صورت گسترده اجرایی نمی شود و حتی وزیر بهداشت عراق هنگام سفر به تهران نیز از مراکز درمانی بازدید داشته اند و برای همکاری اعلام آمادگی کرده اند، ولی تاکنون اقدام عملی و جدی در این ارتباط صورت نگرفته است.

[post_title] => اتباع عراق در پیچ و خم گردشگری سلامت در ایران [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b9-%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%af%d8%b1-%d9%be%db%8c%da%86-%d9%88-%d8%ae%d9%85-%da%af%d8%b1%d8%af%d8%b4%da%af%d8%b1%db%8c-%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d8%af%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-03 11:45:52 [post_modified_gmt] => 2018-07-03 08:15:52 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5978 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 5974 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-03 11:29:23 [post_date_gmt] => 2018-07-03 07:59:23 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقا از مهر:

یکی از مکان‌هایی که خیلی دوست داشتم در کابل ببینم، قصر دارالامان بود. با اینکه می‌دانستم در طول جنگ‌های اوایل دهه ۹۰ میلادی آسیب جدی دیده است. روز بعد، پس از توافق با یک راننده تاکسی جهت بازدید از باغ بابر به راه افتادم. وقتی به مقصد رسیدم از تاکسی پیاده شدم. مقابل دروازه ورودی باغ تابلویی بود با نوشته‌ای به این مضمون که روزهای چهارشنبه ورود افراد مجرد به جهت آسایش خانواده‌ها ممنوع است. امروز چهارشنبه است و من هم این همه راه آمدم و بی‌نتیجه! در همین حین مسئول بلیط‌فروشی متوجه من شد. نزدیک‌تر رفتم و گفتم من مسافر هستم و تنها حالا چه باید بکنم؟ با خوش‌رویی پاسخ داد چون شما مهمان ما هستید، ما هم استثنا قائل می‌شویم و شما می‌توانید وارد شوید. اما از آن جایی که خارجی هستید، به جای ۲۰ افغانی باید ۲۵۰ افغانی بپردازید و این یکی را دیگر نمی‌شود کاری کرد و استثنا قائل شد. با خوشحالی پول را پرداختم و وارد شدم. البته این رویه در خیلی از کشورها اعمال می‌شود و از خارجی‌ها پول بیشتری جهت ورود به اماکن تاریخی و دیدنی دریافت می‌کنند. اما اینکه افراد مجرد را راه نمی‌دادند برایم چندان خوشایند نبود؛ چون عده‌ای جوان در دروازه ورودی ناامیدانه کوشش می‌کردند وارد شوند که میسر نمی‌شد. باغ بابر در طول جنگ‌های داخلی آسیب فراوانی دیده بود. اکنون مرمت و بازسازی شده و یکی از مهم‌ترین تفرجگاه‌های مردم کابل است. به گونه‌ای که خانواده‌های زیادی با ساز و برگ و قابلمه‌های غذا جهت گذراندن یک روز خوب در باغ پراکنده بودند.

   کابل – بچه های کودکستانی هنگام بازدید از باغ بابر

کابل – باغ بابر بخش حرم سرا

باغ از چندین قسمت تشکیل و شیب طبیعی باعث شده بود آبیاری درختان به سهولت و بدون نیاز به پمپ و برق انجام شود. ساختار کلی باغ بسیار شبیه باغ شازده در ماهان کرمان است و بخش حرم‌سرا که به صورت مجزا و بسیار دلگشا در بخش شرقی باغ قرار دارد، بسیار دیدنی است. باغ بابر توسط پادشاهان مغولی هند همچون محمد بابر در اوایل سده ۱۶ میلادی بنا شده و داستانی طولانی دارد. همین‌قدر بسنده می‌کنم که مقرر شده بود بابر پس از مرگش در اینجا دفن شود؛ اما پس از مرگش او را به دلایلی در دهلی به خاک سپرده و بعدا جسدش را به کابل حمل و در این باغ در قسمت مخصوصی دفن می‌کنند.

پس از بازدید از باغ بابر با یک تاکسی به سمت قصر دارالامان به راه افتادم که کمی از مرکز شهر دور است. وقتی رسیدم کمی ناامید شدم، زیرا دور تا دور آن را با بلوک‌های بتنی به ارتفاع حدود ۵ متر محصور کرده بودند و نه تنها ورود به آن امکان نداشت، بلکه از بیرون هم نمی‌شد به درستی آن را دید. همچنین به‌واسطه وجود بلوکهای بتونی و نیروهای امنیتی مستقر گرداگرد محوطه قصر به سختی می‌شد عکاسی کرد. ولی می‌شد عظمت و شکوه آنرا در زمان آبادانی متصور شد. هنوز هم با همه حوادث و خرابی‌هایی که بر سرش آمده، ساختمانی استوار می‌نماید. قصر دارالامان در زمان حکمرانی  امان‌الله خان و توسط یک معمار آلمانی بنا شده و اکنون با بودجه ۱۶ میلیون دلاری، در حال تعمیر و بازسازی است. عملیات ساختمانی به خوبی از بیرون قابل مشاهده بود و به نظر می‌رسید موضوع مرمت جدی در حال انجام است. با سختی و احتیاط چند عکس گرفتم و آنجا را به مقصد دیدار از مسجد شاه دو شمشیر ترک کردم. عبور از خیابان‌های شلوغ کابل و رعایت نکردن قوانین توسط رانندگان گاهی باعث ترس من می‌شد. ولی جالب این بود که در طول اقامتم در افغانستان حادثه‌ای ندیدم. در طول مسیر از  جاهای مختلفی عبور کردیم: باغ وحش کابل، شهربازی، هواپیمایی که رستوران شده بود، محل‌هایی که روی تپه‌های بلند قرار گرفته بودند و... . برخی از آنها به صورت زیبایی رنگ‌آمیزی شده بود که باعث می‌شد منظره خانه‌های نامنظم چشم‌نواز به نظر برسد.

   کابل – خانه سازی روی تپه ها با رنگ آمیزی چشم نواز

   کابل – مقبره شاه دوشمشیره

مسجد شاه دوشمشیر در کنار رود کابل که افغانستانی‌ها به آن دریای کابل می‌گویند (افغانستانی‌ها به رودخانه دریا و به دریا بحر می‌گویند) جای گرفته و روبروی آن آرامگاه شخصی به نام شاه دوشمشیر است. به باور اهالی، او از نوادگان قیس بن عباس از مهاجمان صدر اسلام بود و مورد احترام مسلمانان کابل است. به روایتی دیگر مقبره کابلشاه بوده و مردم محلی برای در امان ماندن این مکان از تخریب توسط مهاجمان عرب، این تدبیر را به کار برده‌اند. هر چه باشد، این مکان اکنون یکی از اماکن مهم شهر کابل به شمار می‌آید و خوشبختانه از جنگ‌های داخلی هم جان به در برده و هیچگونه آسیبی ندیده است. اتفاقی در سال 93 در این مکان افتاد که جا دارد از آن یادی شود. 

  گشت و گذار در این محله بسیار برایم جالب بود. دیدار از بازار دستفروشان که همه چیز می‌فروختند. شلوغی و سرزندگی محل باعث می‌شد تا فراموش کنی در چند صد متری ارگ حکومتی و منطقه حفاظت شده کابل قرار داری که هر از چندگاهی مورد سوءقصد انتحاری‌ها قرار می‌گیرد. روز پیش از ورود من به کابل، انفجاری انتحاری در یکی از حوزه‌های ثبت‌نام جهت رای گیری رخ داده بود و نیز پس از خروجم از کابل هم انفجار دیگری در پاسگاه پلیس و چهارراه حاج یعقوب که چندین بار از آنجا عبور کرده بودم رخ داد. ولی خوشبختانه در مدت اقامت و حضور من در کابل اتفاقی نیفتاد.

یکی از مکان‌هایی که دیدارش برایم بسیار شعف‌انگیز بود، پارک زرنگار کابل بود. یادم می‌آید موقعی که در دبستان درس جغرافی می‌خواندم، در بخش آشنایی با کشور افغانستان به‌عنوان یکی از همسایگان ایران، پارک زرنگار به‌عنوان یکی از نقاط دیدنی کابل ذکر شده بود و من حالا به بعد از حدود پنجاه سال جلوی آن ایستاده بودم. هرچند ورود به آن امکان‌پذیر نبود، ولی از بیرون هم دیدنش مغتنم بود.

[post_title] => در میانه انتحاری‌ها، زندگی در افغانستان جاری است [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%af%d8%b1-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d8%b1%db%8c%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%d8%8c-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%81%d8%ba%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%aa [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-03 11:29:23 [post_modified_gmt] => 2018-07-03 07:59:23 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5974 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 5967 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-02 12:16:05 [post_date_gmt] => 2018-07-02 08:46:05 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از ایکنا:

 کمیته اجرایی جشنواره بین‌المللی سینمای اسلامی نزدیک به هزار درخواست مشارکت از ۵۶ کشور دریافت کرده‌است.

این جشنواره که از ۱۳ شهریور سال ۹۷ آغاز می‌شود و تا ۱۹ شهریور ادامه دارد با مشارکت باشگاه «دیدگاه استراتژیک » روسیه و جهان اسلام برگزار خواهد شد. امسال در این جشنواره ۳۰ فیلم سینمائی، مستند و فیلم کوتاه هنرمندان تاتارستان پخش خواهد شد.

در این جشنواره فیلم‌هایی انتخاب می‌شود که منعکس کننده ارزش‌های انسانی، دینی و سنت‌ها و اندیشه‌های حفظ صلح و تسامح دینی و انسانی باشد.

یادآور می‌شود، این جشنواره سینمائی در سال ۲۰۰۵ در کازان شروع به کار کرد و «منبر طلائی» نامیده می‌شود و شعار همیشگی آن «به سوی  فرهنگ گفتگو در گفتگوی تمدن‌ها» است.

[post_title] => حضور ۵۶ کشور در جشنواره سینمای اسلامی کازان [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%db%b5%db%b6-%da%a9%d8%b4%d9%88%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%da%a9 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-02 12:36:59 [post_modified_gmt] => 2018-07-02 09:06:59 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5967 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 5965 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-02 12:12:01 [post_date_gmt] => 2018-07-02 08:42:01 [post_content] =>

 به گزارش الأمه به نقل از ایکنا:

به هدف تشویق جوانان به قرآن آموزی و تحکیم ارزش‌ها و اخلاق اسلامی در میان آن‌ها، مراکز تابستانی حفظ قرآن آغاز به کار کرد.

استان «مادبا» در مرکز اردن یکی از استان‌هایی است که امروز (یکشنبه) فعالیت مراکز تابستانی حفظ قرآن در آن آغاز شد.

دکتر «عیسی البوارید» مدیر اوقاف استان مادبا در این زمینه گفت: این مراکز تابستانی از ساعت نه صبح تا سه بعد از ظهر باز خواهد بود و تا پایان شهریور به فعالیت خود ادامه خواهد داد.

وی افزود: برای این دوره‌ها استادان زیادی تربیت شده‌اند و علاوه بر حفظ قرآن، تلاوت و تجوید نیز آموزش داده خواهد شد. در پایان این دوره از نفرات برتر در یک جشن ویژه تقدیر به عمل خواهد آمد.

[post_title] => آغاز فعالیت مراکز تابستانی حفظ قرآن در اردن [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%aa-%d9%85%d8%b1%d8%a7%da%a9%d8%b2-%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ad%d9%81%d8%b8-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%af%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-02 12:40:18 [post_modified_gmt] => 2018-07-02 09:10:18 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5965 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 5959 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-02 12:05:08 [post_date_gmt] => 2018-07-02 08:35:08 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از شبستان:

دکتر اسماعیل آجرلو، دبیر جشنواره بین المللی حقوق بشر آمریکایی در مورد نمایش آثار این جشنواره در خارج کشور  گفت: امسال هزار و 885 اثر از 774 هنرمند در سطح داخلی و بین المللی دریافت کردیم. آثار هم به لحاظ کمی و هم کیفی نسبت به دوره قبل پیشرفت قابل توجهی داشته است به ویژه در سطح بین المللی با افزایش کمی و کیفی خوبی مواجه شدیم. کیفیت آثار تمامی بخش ها به خصوص بخش علمی عالی بود. تمام مقالات در سطح علمی پژوهشی منتشر خواهد شد.

وی در مورد بخش های جشنواره تصریح کرد: بخش های موشن گرافیک، اینفوگرافیک، کارتن، پوستر و کاریکاتور را در گرایش هنری داریم. بخش ادبی شامل شعر هجو و داستان کوتاه است. امسال گرایش رسانه ای را به جشنواره افزودیم که شامل صفحات مجازی، اپلیکیشن های موبایلی، کلیپ و ایده پردازی بازی های رایانه ای است.

دکتر آجرلو با اشاره به نمایش آثار دومین جشنواره حقوق بشر آمریکایی در 10 کشور بیان کرد: سال قبل آثار جشنواره حقوق بشر آمریکایی را در کشورهایی همچون عراق، لبنان، هند، ونزوئلا و اندونزی به نمایش گذاشتیم. امسال با کمک رایزنان فرهنگی تلاش می کنیم نمایشگاه های بین المللی بیشتری داشته باشیم. قاعدتا این اتفاق می افتد به دلیل ارتباطات بین المللی بهتری که به وجود آمده و شناخت بیشتری که هنرمندان خارجی از این نمایشگاه پیدا کردند.

وی با بیان اینکه آثار سومین جشنواره حقوق بشر آمریکایی در داخل کشور نیز به نمایش درمی آید، عنوان کرد: در داخل کشور نمایشگاه آثار این جشنواره در دو بخش آثار داخلی و آثار خارجی برگزار می شود. این آثار در گالری ابوالفضل عالی در حوزه هنری، گالری امام علی (ع)، گالری تخصصی حوزه دفاع مقدس و همچنین در ایستگاه های مترو در شهر تهران و مشهد به نمایش در می آید. امسال تعداد نمایشگاه ها نسبت به پارسال بیشتر خواهد شد. پارسال از نمایشگاه هایی که در مترو برپا شد استقبال خوبی صورت گرفت، برای همین امسال نیز نمایشگاه آثار را برای استفاده عموم در مترو خواهیم داشت. امسال بخش دانشجویی را نیز به نمایشگاه ها اضافه کردیم تا آثار سومین جشنواره حقوق بشر آمریکایی همزمان با آغاز سال تحصیلی در دانشگاه ها نمایش داده شود.

دبیر جشنواره بین المللی حقوق بشر آمریکایی خاطرنشان کرد: امسال 2 هزار و 720 اثر از 574 هنرمند در داخل از کشور و 611 اثر از 215 هنرمند خارجی به دست مان رسید. می توان گفت از نظر شرکت کننده و همچنین تعداد آثار جشنواره امسال رشد 50 درصدی داشته است. امسال هنرمندانی از 40 کشور در سومین جشنواره حقوق بشر آمریکایی شرکت کردند. در اختتامیه این جشنواره که دوازدهم تیرماه در حوزه هنری برگزار می شود علاوه بر هنرمندان، اندیشمندانی از کشورهای خارجی حضور دارند.

 

[post_title] => آثار جشنواره حقوق بشر آمریکایی را در ۱۰ کشور نمایش می دهیم [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a8%d8%b4%d8%b1-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%db%b1%db%b0 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-02 12:08:05 [post_modified_gmt] => 2018-07-02 08:38:05 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5959 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 5957 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-02 12:00:54 [post_date_gmt] => 2018-07-02 08:30:54 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از شبستان:

 یک دانشگاه در تونس اعلام کرد: عملیات تصحیح امتحانات دوره لیسانس در شهر القصرین به علت درج نام «اسرائیل» در امتحان تاریخ و جغرافیا متوقف شد و این توقف پس از اعتراض های استادان این دانشگاه نسبت به درج نام اسرائیل بدون پسوند اشغالگر بوده است.

«احمد الکحلاوی» رئیس هیئت مقاومت عادی سازی به المیادین گفت: این برنامه ها نشان می دهد که مقامات عالی این کشور به سمت عادی سازی و به رسمیت شناختن اشغالگران اسرائیلی تمایل دارند.

الکحلاوی افزود: استادان محکومیت خود را نسبت به این تحول خطرناک و کسانی که پشت این برنامه ایستادند، اعلام کردند؛ آنها می دانند که مقامات عالی به سمت عادی سازی و به رسمیت شناختن دشمن اسرائیلی گام برمی داند، اما آنها از اعلام این تصمیم می ترسند.

وی ادامه داد:مقامات تونسی تلاش می کنند که تصمیم عادی سازی خود رژیم صهیونیستی را با اجرای این برنامه ها بیان کنند.

رئیس هیئت مقاومت عادی سازی گفت: برنامه شالوم شخصیت های تونسی از جمله سیاستمداران و تجار را رسوا کرد که برای تعامل با رژیم صهیوینستی اعلام آمادگی کردند.

الحکلاوی تاکید کرد: هیئت مقاومت عادی سازی، برنامه های بیشتر دولت را در این مسیر فاش خواهد کرد.

تونس در فوریه گذشته شاهد تظاهرات مردمی برای اعمال فشار بر نمایندگان به منظور تصویب قانون جرم دانستن عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی بود و تاکنون کمیته قانون گذاری مجلس در بررسی آن ناکام بوده است.

[post_title] => اعتراض استادان تونسی به درج نام «اسرائیل» در امتحانات دانشگاه [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%af%d8%b1%d8%ac-%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-02 12:08:45 [post_modified_gmt] => 2018-07-02 08:38:45 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5957 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 5950 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-02 11:52:33 [post_date_gmt] => 2018-07-02 08:22:33 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از شبستان: 

جایزه بین المللی قرآن کریم دبی برای برگزاری سومین دوره مسابقه بین المللی قرآن کریم «جایزه شیخه فاطمه بنت مبارک» از ششم تا 19 نوامبر آماده می شود.

«ابراهیم محمد بوملحه» رئیس کمیته برگزارکننده مسابقات قرآن جایزه دبی و مشاور فرهنگی و انسانی حاکم دبی، دراین باره گفت: بیش از 106 کشور در سراسر جهان در این دوره از مسابقات حضور خواهند داشت و پیش بینی می شود که سومین دوره پس از برگزاری دو دوره موفق و فوق العاده، شاهد حضورگسترده حافظان و قاریان باشد، به طوری که در دوره اول شاهد حضور قاریان و حافظان از 72 کشور و در دوره دوم از 76 بوده ایم.

وی درباره شروط حضور در این مسابقه، گفت: سن شرکت کنندگان در این مسابقه باید بیش از 25 سال نباشد و باید حافظ کل قرآن کریم با تجوید باشند.

بوملحه افزود: جایزه رتبه اول در این مسابقه 250 هزار درهم، رتبه دوم 200 هزار درهم و رتبه سوم 150 هزار درهم و رتبه چهارم 65 هزار درهم و رتبه پنجم 60 هزار درهم، رتبه ششم 55 هزار درهم، رتبه هفتم 50 هزار درهم، رتبه هشتم 45 هزار درهم،  رتبه نهم 40 هزار درهم و رتبه دهم 35 هزاردرهم خواهد بود.

[post_title] => برگزاری سومین دوره مسابقات قرآن کریم بانوان در دبی [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a8%d8%b1%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%b3%d9%88%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%da%a9%d8%b1%db%8c%d9%85-%d8%a8 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-02 11:52:33 [post_modified_gmt] => 2018-07-02 08:22:33 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5950 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 5947 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-02 11:45:19 [post_date_gmt] => 2018-07-02 08:15:19 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از حوزه:

با نزدیک شدن به موسم حج و آماده شدن حاجیان کشورهای مختلف اسلامی برای سفر به سرزمین وحی، نهادهای دینی مصر ینی اوقاف و الازهر نیز برای تبلیغ دینی در این ایام آماده می شوند.

شیخ جابر طایع رئیس بخش دینی وزارت اوقاف مصر گفت: اداره تبلیغات ما برنامه خود را برای تبلیغان در موسم حج تعیین کرده است تا در این ایام خدمات تبلیغی لازم را به حاجیان مصری ارائه کند.

وی افزود: ما بنا داریم با همکاری الازهر هر 12 ساعت دو واعظ و مبلغ دینی را در هر فرودگاه و بندر که محل اعزام حاجیان است مستقر کنیم به گونه ای که فعالیت این مبلغان در فرودگاه ها و بنادر به صورت 24 ساعته ادامه داشته باشد.

رئیس بخش دینی وزارت اوقاف تاکید کرد: وزارت اوقاف در مراسم حج امسال 60 مبلغ را به همراه حاجیان به مراسم حج اعرام می کند و علاوه بر این حاجیان پیش از اعزام نیز از طریق برگزاری کلاس ها و دوره ها و توزیع جزوه های احکام، برای سفر حج آماده می شوند.

از سوی دیگر دکتر اسامة هاشم الحدیدی مسئول هماهنگی فتواهای الکترونیکی الازهر نیز از آمادگی الازهر برای برگزاری موسم حج و عید قربان خبر داد و گفت: ما در این زمینه ده برنامه داریم که شامل تهیه راهنمای تصویری مناسک حج، تهیه ویدئو شرح مناسک حج، تهیه راهنمای احکام قربانی، تهیخ جزوه احکام شرعی حج و قربانی، تهیه روزنامه دیواری درباره فضیلت ده روز اول ذی الحجه، تهیه ویدئو درباره آداب و سنت های عید قربان، نشر احکام فقهی حج در شبکه های اجتماعی، انتشار ویدئوهای مهم احکام در کانال الازهر در شبکه یوتیوب، تهیه ویدئو ادعیه حج و عمره، تبلیغات گسترده در شبکه های اجتماعی می شود.

[post_title] => نهادهای دینی مصر برای تبلیغ در موسم حج آماده می شوند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%a8%d9%84%db%8c%d8%ba-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%85-%d8%ad%d8%ac-%d8%a2 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-02 11:50:09 [post_modified_gmt] => 2018-07-02 08:20:09 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5947 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 5944 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-02 11:41:02 [post_date_gmt] => 2018-07-02 08:11:02 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از حوزه:

 هشتمين دور گفت‌وگوی دینی اسلام و مسیحیت ارمنی حوزه سيليسی، 6 تا 8 تیرماه سال جاری با موضوع «اديان و محيط زيست» به همت مركز گفت‌وگوی اديان و فرهنگ‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و كليسای ارمنی حوزه سيليسی، با حضور انديشمندان مسلمان و مسيحي از ايران و لبنان، در آنطلياس لبنان برگزار شد.

تأكيد رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی بر نقش آموزه‌هاي ديني براي حفاظت از محيط‌ زيست

رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: گفت‌وگوهاي ديني اسلام و مسيحيت ارمني حوزه سيليسي با موضوع «اديان و محيط زيست»، گامی مؤثر برای خداپسندانه زيستن بشريت است.

به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی ابوذر ابراهيمي‌تركمان، رییس اين سازمان در سخنرانی خود در آیین افتتاحیه گفت‌وگوی دینی اسلام و مسيحيت ارمني حوزه سيليسی در لبنان، گفت: نزديك به سه دهه گفت‌وگوهای مشترك با موضوعاتی متنوع كه دغدغه‌های انسان معاصر بوده و آثار و برکات فراوانی را بر جای گذاشته است، داشته‌ايم. اميدوارم که اين دور از گفت‌وگوها نيز که با موضوع مهم و اساسی «اديان و محيط زيست» در حال برگزاری است، گامی مؤثر برای خداپسندانه زيستن بشريت باشد.

وی افزود: در سال‌های اخير و با رشد روزافزون و سريع مظاهر تكنولوژی، قدرت تصرف و تسلط بشر بر محيط ‌زيست فزونی يافته است تا جايی كه اكنون برای اعمال چنين قدرتی، مسابقه‌ای پنهانی ميان جوامع مختلف شكل گرفته و بی‌‌آنكه به آينده انسان‌ها بينديشند، به صورت لجام‌گسيخته از این منابع بهره‌برداری می‌شود.

 

ريیس شوراي سياستگذاري هماهنگي‌هاي گفت‌وگوي اديان در جمهوري اسلامي ايران بیان کرد: اين در حالی است كه آموزه‌های دين اسلام و مسيحيت همواره بر اين نكته تأكيد دارند كه نعمت‌های اين دنيا متعلق به نوع بشر در طول تاريخ است و انسان بايد به اندازه نياز واقعی از اين منابع بهره ببرد.

دو نگرش بر مبنای تسلط انسان بر محيط زيست

ابراهيمی‌تركمان اظهار کرد: دو نوع نگاه اساسی به محيط‌ زيست موجب می‌شود دو رويكرد و دو مسیر پيش روی ما گذاشته شود. نگاه اول اينكه به محيط‌ زيست به عنوان امانتی خداوندی كه به ما سپرده شده است، بنگریم و خود را موظف كنيم تا آن را به آيندگان، صحيح و سالم تحويل دهيم.

وی همچنین گفت: اين نگاه اخلاق‌محورانه به محيط زيست است. در اين نگاه، تلاش مي‌كنيم از اين امانت حفاظت كنيم و آن را به خوبي به آيندگان منتقل كنيم و در اين حالت، حفاظت از محيط زيست يك تكليف تلقي مي‌شود. تمام برنامه‌‌های ما بر اساس نگاه حمايتي شكل خواهد گرفت و تخريب محيط‌ زيست يك جرم محسوب مي‌شود.

رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی ادامه داد: نگاه دوم اينكه انسان‌ها را وارثان محيط‌ زيست بدانيم؛ بدين معنی كه آسمان و زمين و آنچه در آن است، میراث پدران ما است كه اكنون مالك و اختياردار آنيم، پس مي‌توانيم هرگونه كه مايليم در آن تصرف كنيم.

وی افزود: بر مبناي اين نگاه براي بهره‌برداري بيشتر، مسابقه شكل مي‌گيرد و هركس مي‌كوشد تا بيشتر از دیگری از این میراث بهره‌برداري كند و تخريب محيط‌ زيست يك حق تلقی می‌شود. متأسفانه باید اذعان کرد که امروزه نگاه منفعت طلبانه، بر نگاه اخلاق محور غلبه پيدا كرده است.

ابراهيمي‌تركمان در بخش ديگري از سخنانش با اشاره به آثار عدم توجه به حفاظت از محيط زيست گفت: افلاطون معتقد است كه نزاع در دنيا بر سر خير قليل است و بر سر خير كثير نزاعي در نمي‌گيرد. به عنوان مثال بشر كمتر براي نور ماه می‌جنگد زيرا نور ماه خيركثير است و همه از آن بهره‌مندند. اما برای آب در جهان نزاع شكل مي‌گيرد، چرا كه آب خير قليل است.

وی تأکید کرد: از اين ديدگاه افلاطون می‌خواهم نتيجه بگيرم كه اگر اكنون تخريب محيط‌ زيست تداوم يابد و مانعی برای بهره‌برداری لجام گسيخته از محيط ‌زيست ايجاد نشود، به اين معني است كه خير قليل را به آيندگان منتقل مي‌كنيم و در نهايت موجب انتقال نزاع و جنگ به آيندگان هستيم و در اين صورت ما انسان‌هاي امروز، آتش جنگ‌هايی را برافروخته‌ایم كه فرزندانمان بی آنكه در ريشه‌های پيدايش آن دخيل باشند؛ در شعله‌های آن خواهند سوخت.

رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی افزود: همانگونه كه مي‌دانيد، شناخت خداوند جزء والاترین و شریف ترین شناخت‌‎ها در اديان ابراهيمي است. امیر مؤمنان امام علی (ع) در همین رابطه چنین می‌‎فرماید: شناخت خداوند برترین شناخت‌هاست. در آموزه‌هاي ديني دو راه برای شناخت خداوند، معرفي شده است. يكی راه سير انفسي است كه انسان بايد از طريق شناخت خود، خداوند را بشناسد به اين گونه كه با شناخت خود، به فقر وجودي خویش پي مي برد و با پي بردن به فقر وجودي، به دنبال رافع فقر خواهد رفت و رافع فقر فقط خداوند است.

ابراهیمی‌ترکمان خاطرنشان کرد: راه ديگر شناخت خداوند، سير آفاقي است، سير آفاقي به اين معني است كه بشر در مخلوقات خدا بيانديشد و زمين و آسمان و درختان، درياها و كوه‌ها را از نظر بگذراند و با انديشه در آنها، خالق آنها را نيز بشناسد. ما انسان‌ها همچنانكه با ديدن يك تابلوي نقاشي چشم‌نواز، علاقه‌منديم خالق اين اثر را بشناسيم، با ديدن آفاق كه از مهمترین جلوه های آن محيط‌زيست است، مي‌توانیم خداي متعال را بشناسيم. وقتي محيط‌زيست تخريب مي‌شود در واقع تصرف در ‌آفاق شكل مي‌گيرد، آفاقي كه از آيات خداوند متعال بوده و راهي براي شناخت حقيقت هستي و خالق آن است. متأسفانه امروزه تكنولوژي از طبيعت تقدس‌زدائي كرده  و تسلط غيراخلاقي انسان را بر طبيعت بيشتر كرده است.

راهكارهاي مشترك ديني براي حفاظت از محيط زيست

وی در ادامه گفت: به نظر مي‌رسد اصالت دادن به رفع نيازهاي تخيلي و نه رفع نيازهاي حقيقي، سبب تخريب محيط‌ زيست شده است. اديان همواره بر اين نكته تأكيد دارند كه نيازهاي حقيقي بايد رفع شوند و نياز هاي تخيلي بايد كنترل شوند. اين مهم بايد در آموزش هاي ديني مورد تأكيد قرار گيرد.

رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی یادآور شد: در جهان بینی‌اسلامی، از انسان به عنوان خلیفه خدا بر روی زمین یاد می‌شود؛ پس همانگونه که خداوند با رافت و عطوفت با مخلوقات خود رفتار می‎کند، انسان نیز در جایگاه خلیفة اللهی خود مکلف است که با رافت و عطوفت با دیگر مخلوقات خدا رفتار نماید، و به آن آسيب نرساند و مهمتر از همه اینکه، دو دين بزرگ اسلام و مسيحيت عميقا بر اين نكته تأكيد دارند كه انسان نبايد ظلم كند و ظلم بر طبيعت،  از مصاديق بارز ظلم است.

وی در پايان سخنان خود ابراز امیدواری کرد که نتايج این دور از گفتگوها بتواند در راستای بهبود زندگی مردم جهان و آیندگان تأثيرگذار باشد.

جاثليق آرام كشيشيان: به جاي انسان‌محور بودن بايد خدامحور باشيم

رهبر ارامنه مسيحيت حوزه سيليسي هم در این نشست گفت: ما بايد در قبال خداوند احساس مسئوليت داشته باشيم و به جاي انسان‌محور بودن، خدامحور باشيم.

وی با تأكيد بر اينكه سخنان و نظرات ارايه شده در اين گفت‌وگوها بايد كاربردي باشند، گفت: حفاظت از محيط زيست را بايد مورد تأكيد قرار داد و اين يك وصيت است.

وي ادامه داد: با نزديكي اخلاق مي‌توانيم با همديگر در زمينه آموزش همگاني و فرهنگ‌سازي در موضوع محيط زيست همكاري كنيم.

جاثليق آرام كشيشيان همچنين گفت: خداوند مالك تمام خلقت است؛ بر اين اساس شيوه زندگي ما بايد به نحوي باشد كه در آن ارزش‌هاي معنوي و اخلاق حضور پررنگ داشته باشد. ما بايد در قبال خداوند احساس مسئوليت داشته باشيم و به جاي انسان‌محور بودن، خدامحور باشيم.

رهبر ارامنه مسيحيت حوزه سيليسي افزود: توزيع ناعادلانه ثروت باعث فقر و خشونت شده و اين فقر و خشونت در بحران محيط زيستي بسيار مؤثر است. اينها ناشي از دور شدن از اخلاق و انسان‌محوري است كه بشر به آن روي آورده است. اگر زندگي بر اساس معنويات باشد، حتي مي‌توان ثروت را به شكل عادلانه در جهان توزيع كرد.

وي همچنين با بيان اين كه بشر بايد روابط خود با خدا تجديدنظر كند، گفت: بشر امروز در جهاين به دليل رشد و توسعه، اقتصادي شده، رو به مصرف‌گرايي آورده كه اين روند بر محيط زيست اثرگذار است. در آفرينش، انسان بايد به اندازه خود از طبيعت استفاده كند كه در حال حاضر دست‌ بردن به طبيعت و محيط زيست بسيار زياد است و بر اين اساس خلقت به خطر افتاده است.

جاثليق آرام كشيشيان در پايان با اظهار اين كه اگر جهان با همين روش پيش برود، نابود خواهد شد؛ زيرا نمي‌توانيم نيازهاي خود را براورده كنيم، گفت: ما در اين گفت‌وگوها آراي مسيحيت و اسلام را درباره حفظ محيط زيست به اشتراك مي‌گذاريم و از تجربه‌هاي هم براي جلوگيري از تخريب بيش از پيش طبيعت و محيط زيست، بهره مي‌بريم.

ريیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی: اهميتي كه محيط زيست در آيات قرآن دارد

حجت الاسلام والمسلمین مبلغی ريیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی هم گفت: اينكه در قرآن مجید چهار واژه مهم در ارتباط با توازن زیست محیطی ارايه شده است.

وی درباره فوايد مترتب بر گفت‌وگوی ادیان پیرامون محیط زیست، گفت: محیط زیست موضوعی مهم برای گفت‌وگوی بین ادیان است. این به دلیل فايده‌های بزرگی است که با  این گفت‌وگوها به دست می‌آید.

حجت الاسلام والمسلمین مبلغی افزود: فایده نخست، تقویت همگرایی بین ادیان است. اگر بپذیریم دیدگاه‌های مشترک بین ادیان نسبت به محیط زیست جدی و پایه‌ای است و نیز بپذیریم مشترکات در محیط زیست مشترکاتی مربوط به واقعیت‌های ملموس زندگی و طبیعی است، این نتیجه به دست می‌آید که بیان این مشترکات و تمرکز بر آنها می‌تواند به طور مؤثر همگرایی و هماهنگی میان ادیان را افزایش دهد.

وي در ادامه تقویت انگیزه‌ها به صورت اجتماعی برای حفاظت از محیط زیست را فايده دوم گفت‌وگوي بين‌الادياني با موضوع محيط زيست برشمرد و تکامل ایمان دینی در گرو سالم‌سازی محیط زیست را ديگر فايده اين امر مهم دانست.

اين عضو مجلس خبرگان رهبري در بخش ديگري از سخنانش درباره بررسی دیدگاه پیامبر اسلام (ص)  پیرامون چند مسأله مهم زیست محیطی، اظهار كرد: توازن زیست محیطی یکی از مفاهیم کلیدی در زمینه محیط زیست است که به معنای برخورداری نظام طبیعت از اجزايی دارای روابط دینامیکی، در هم تنیده و بهره‌مند از چرخه‌های هماهنگ است که طبیعت را قادر می‌سازد تا حیات بر روی زمین را حمایت، و تداوم آن را تضمین کند.

وي تأكيد كرد: به دلیل آنکه توازن زیست محیطی اساسی‌ترین عامل تضمین‌کننده حیات بر روی کره زمین است، هرگونه تلاش در جهت برهم زدن این توازن، آسیب‌های اساسی و ویرانگری را نسبت به نظم زیست محیطی ایجاد می‌کند. بر این اساس برهم زدن این توازن یک ناهنجاری و عمل ضداخلاقی بزرگ است.

حجت الاسلام والمسلمین مبلغی با گفتن اينكه در قرآن مجید چهار واژه مهم در ارتباط با توازن زیست محیطی ارايه شده است، در يكي از اين آيه‌ها آمده است؛ «السَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ» (آسمان را برافراخت و توازن و عدل  را بر نهاد). اين آیه که در آن کلید واژه «میزان» ذکر شده است، از این جهت جالب توجه است که متضمن دو چیز است؛ یک خبر و یک توصیه، ابتدا از برقرار  ساختن یک «وضع طبیعی متوازن» خبر می‌دهد؛ سپس از انسان‌ها می‌خواهد که نسبت به این نظم و توازن رفتارهای طغیان‌گر (و برهم ‌زننده) را انجام ندهند (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ/ طغیان نکنید در میزان).

وي افزود: به عبارت دیگر در آیه دو نکته گفته شده است؛ یکی آنکه طبیعت بر اساس یک نظم و توازن قرار داده شده است. در این رابطه از کلمه وضع (یعنی نهادن و قرار دادن) استفاده شده است. دیگر اینکه از انسان‌ها خواسته شده بر نظم و توازن  طبیعی طغیان نکنند.

حجت الاسلام والمسلمین مبلغی همچنين گفت: اندیشه «طبیعت، ملك بشر است» از جمله رویکردها و اندیشه‌های کلان حقوقی است که امروزه جایگاه محوری و برجسته‌ای در ادبیات و حقوق زیست محیطی به خود اختصاص داده است. این اندیشه، این چارچوب حقوقی را ارايه می‌کند که ملكيت افراد، مؤسسه‌ها و دولت‌ها نسبت به طبيعت، يك ملکیت نهایی و مطلق نیست که بتوانند در  آن، دخل و تصرف‌هایی کنند که آن را تخریب، و نسل‌های آتی را از منابع و ذخایر آن محروم كنند. این اندیشه (تعلق طبیعت به بشریت) هم در قرآن و هم در کلام پیامبر (ص) به مثابه یک اصل کلان ارايه شده است.

ريیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی در ادامه سخنانش در خصوص جایگاه حیوانات در چرخه حیات، گفت: اگر بپذیریم که حیوانات بخشی از طبیعت هستند، و بپذیریم که اجزاء طبیعت، دارای رابطه دینامیکی و توازن‌بخش هستند، نقش حیوانات در  محیط زیست آشکار می‌شود. یکی از مسايل مربوط به «نقش حیوانات در محیط زیست»، مساله «تأثیر منفی انقراض ِ حیوانات  بر محیط زیست» است. مصادیق و موارد انقراض‌های گونه‌هایی از حیوانات که به محیط زیست آسیب می‌رسانند، بسیار است.

وي در ادامه با طرح اين سؤال كه؛ آیا برای حیوانات یک جایگاه مهم در پروسه‌های زیست محیطی و چرخه زندگی در محیط زیست در کار است؟ آیا دین، مسأله مهم «عدم تجاوز به حیوانات» را مورد توجه قرار داده یا به آن توجه نکرده است؟ ادامه داد: پاسخ این است که در متون دینی به آیات و روایات بسیاری بر می‌خوریم که به شدت از کشتن حیوانات و اذیت کردن آنها و بی‌حرمتی به آنها  نهی کرده است.

 

معاون فرهنگي آستان قدس رضوي: خداوند تخريب‌گران محيط زيست را دشمن پيامبر (ص) مي‌نامد

معاون فرهنگي آستان قدس رضوي نیز گفت: قرآن کریم تخريب‌گران محيط زيست را از دشمنان پیامبر اسلام (ص) معرفی می‌كند.

حجت‌الاسلام حجت گنابادي‌نژاد گفت: از جمله مسايل مورد توجه اسلام نحوه تعامل انسان با محیط زیست است.

وي گفت: ضرورت حفظ بهداشت محیط یکی از موضوعات بسیار جدی و اساسی امروز جوامع انسانی است. مسايلی از این دست و هر آنچه را که جوامع مدرن و صنعتی امروز به اهمیت آنها پی برده، از مسايلی است که دین اسلام و پیشوایان ما در حدود 1400سال قبل آنها را متذکر شده‌اند و پیروان خویش را به رعایت قوانین و مقررات مربوطه و اجرای دستورات و قوانین اجتماعی و فردی ملزم کرده‌اند و برای حفظ و نگهداری محیط زیست و بهداشت آن، راهکار نشان داده‌اند.

وي ادامه داد: بر اساس فهمی که از دستورات دین اسلام داریم، اساس مصرف و قواعد کلی آن را می‌توان در چند دسته بیان کرد؛ از جمله در مصرف بر اساس نیاز. از معارف اسلامی اینگونه برداشت می‌شود که مصرفی که مورد نیاز باشد مجاز شمرده شده است. اگر چه نیاز هم امری نسبی است و نسبت به اشخاص مختلف، جوامع متعدد یا نسبت به دیگر پارامترها قابل تغییر است؛ اما اصل مصرف بر اساس نیاز واقعی مورد قبول است.

گنابادي‌نژاد افزود: در مقابل نیاز، آن است که انسان بدون احتیاج معقول بخواهد در زندگی شخصی یا اجتماعی خود مصرف فرانیاز داشته باشد. در معارف اسلامی از این مصرف غیرصحیح، به اسراف یاد می‌شود. خداوند درباره فرعون می‌فرماید: «إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ» (فرعون انسانی سرکش و از اسراف‌کنندگان است». واضح است که منظور خداوند تنها اسراف در خوردن و آشامیدن نیست و تمامی شئون زندگی فرعون را شامل می شود.

وي تأكيد كرد: بنابراین مسلمانان و مؤمنان باید در تمام زمینه‌ها از اسراف و زیاده‌روی خودداری کرده و راه اعتدال را در پیش گرفته و از اسراف در همه زمینه‌ها پرهيز کنند؛ زيرا اسراف در مصرف، هزینه‌های گزافی را بر محیط زیست تحمیل می‌کند.

معاون فرهنگي آستان قدس رضوي در بخش ديگري از سخنانش درباره مصرف بر اساس حفظ محیط زیست، اظهار كرد: قرآن کریم برخی از دشمنان پیامبر اسلام (ص) را اینگونه معرفی کرده و می‌فرماید: «نشانه آن، اين است كه) هنگامى كه روى برمى‌گردانند (و از نزد تو ای پیامبر! خارج مى‌شوند)، در راه فساد در زمين، كوشش مى‌كنند، و زراعت‌ها و چهارپايان را نابود مى‌سازند؛ (با اينكه مى‌دانند) خدا فساد را دوست نمى‌دارد.»

وي گفت: در این آیه مبارکه از بین بردن محصولات زراعی و باغی و از بین بردن حیوانات و چارپایان را از مصادیق فسادی دانسته است که خداوند از انجام آن خشنود نیست و کسانی که اینگونه با طبیعت و محیط زیست تعامل دارن از قوانین الهی سر پیچی کرده و مورد غضب خداوند هستند.

گنابادي‌نژاد همچنين درباره مصرف بر اساس عدم اضرار (ضرر رساندن) به همنوع، گفت: یک قاعده فقهی کلی در فقه اسلام است به عنوان قاعده «لا ضرر». این قاعده کلی بدین معناست که هر حرکت و رفتاری که از طرف فرد موجب ضرر رسیدن به خودش و یا اضرار به دیگران است باید کنار گذاشته شود حتی احکام الهی که  بعضاً در شرایط خاص موجب ضرر به فرد یا افراد خاصی می‌شود، باید تعطیل شود.

وي در پايان سخنانش گفت: دستورات ادیان الهی و دین اسلام در بیان  الگوی مصرف در صورتی که مورد استقبال و عمل مردم قرار بگیرد می‌تواند نتایج بسیار اثربخشی در سلامت محیط زیست داشته باشد.

 

اسقف اعظم سركيسيان: بر اساس وظيفه خدادادي بايد از محيط زيست محافظت كنيم

خلیفه ارامنه تهران گفت: باور داریم که خداوند جهان را آفرید و وظیفه محافظت از آن را به انسان محول کرد، پس باید بیاموزیم تا همواره در راستای حفاظت از محیط زیست تأمل و اقدام كنیم.

 اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان، خلیفه ارامنه تهران در سخنراني خود با عنوان «تعامل رهبران دینی و محیط زیست» در هشتمين دور گفت‌وگوی دینی اسلام و مسیحیت ارمنی حوزه سيليسی گفت: در دهه‌های اخیر سمینارهای متعددی با هدف تأکید بر اهمیت حفظ محيط زيست و بالابردن سطح آگاهی کل جامعه و به ویژه جوامع دینی بدون در نظر گرفتن نوع ایمان آنها، صورت گرفته است. در این راستا رهبران دینی در جهت حراست و نگهداری از محیط زیست دستورات متعددی را از جنبه‌های متنوع دینی در دستور کار خود قرار داده‌اند.

وي افزود: یکی از مهم‌ترین پیشرفت‌های حاصل شده در دهه‌های گذشته این است که  محیط زیست دیگر موضوعی حاشیه‌ای نبوده و تبدیل به یکی از اولویت‌های سیاسی شده است. جهان با بحران عظیم محیط زیستی مواجه است که می‌تواند رفاه ما را در معرض تهدید قرار دهد.

خلیفه ارامنه تهران ادامه داد: امروز جهان و به ویژه سازمان ملل متحد موضوعات مختلف در ارتباط با محیط زیست را در کانون توجه خود دارند تا از این طریق از جهان در برابر پدیده‌های نامطلوب و فاجعه‌آمیز محافظت كنند.

وي تأكيد كرد: دانش و مطالعه ابزارهای قدرتمندی هستند که به ما در جهت شناخت جزييات جهان یاری می‌رسانند. هر روز امکانات جدیدی برای شناخت موجودات زنده و از جمله انسان و زوایای پنهان جهان هستی ایجاد می‌شوند و به موازات آن نیاز به افزایش سطح آگاهی نسبت به مسئولیت ما در قبال جهانی که در آن زندگی می‌کنیم نیز افزایش می‌یابد.

 

اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان همچنين گفت: تاریخ بشریت حکایت از ارتباط نزدیک میان دین و محیط زیست دارد. تقریباً کلیه ادیان به نوعی معیارهای اخلاقی مختلفی را در رابطه با طبیعت ارايه می‌دهند. هیچ تردیدی در نقش عظیم و مثبت ادیان در رابطه با محیط زیست نمی‌توان داشت.

وي تصريح كرد: بسیاری از عوامل موجب تشدید نگرانی‌ها در مورد محیط زیست شده‌اند. نخستین عامل افزایش جمعیت است. دلیل دوم نابودی منابع طبیعی از جمله آب، نابودی جنگل‌ها و فرسایش خاک است. سومین عامل کاهش تنوع زیستی است. دفع زباله‌ها و تغییرات اقلیمی نیز از دیگر دلایل نگرانی‌های محیط زیستی به شمار می‌آیند.

وي در ادامه اظهار كرد: در سطح جهانی نابودی محیط زیست ریشه در مشکلات اجتماعی و اقتصادی دارد که از آن جمله می‌توان  به فقر و نابرابری در توزیع ثروت اشاره کرد.

خليفه ارامنه تهران در بخش ديگري از سخنانش گفت: نیاز به یادآوری نیست که محیط زیست کماکان اهمیت خود را برای مسیحیان حفظ کرده است و آنها وظیفه دارند تا در زمینه حفاظت از آن، کاهش آلودگی‌ها و همچنین آموزش‌های محیط زیستی مشارکت كنند.

وي سپس بيان كرد: باید تأکید کرد که مسیحیان نقش چشمگیری در بررسی موضوعات مربوط به محیط زیست دارند. ما باور داریم که خداوند جهان را آفرید و وظیفه محافظت از آن را به انسان محول کرد. پس باید بیاموزیم تا همواره در راستای حفاظت از محیط زیست تأمل و اقدام كنیم. همچنین این انتظار از ما وجود دارد که در حفظ و حراست از جنگل‌ها کوشا باشیم.

اسقف اعظم سيبوه سركيسيان در پايان گفت: موفقیت در امر مقابله با نابودی محیط زیست در گرو مشارکت کلیه نقش‌آفرینان و همچنین وجود جامعه‌ای آگاه و آموزش دیده، احترام نسبت به ارزش‌های اخلاقی و روحانی و همچنین دور نگاه داشتن محیط زیست از آلودگی و کلیه عواملی نهفته است که این آلودگی را ایجاد می‌كنند.

 

دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران: اسلام، محيط زيست را حقو مسلّم جامعه معرفي مي‌كند

دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران هم در این نشست گفت: اسلام اهمیت فراوانی به فضا و محیط زندگی و مسأله آب و هوا، مبذول داشته و اینها را نعمت الهی و حق مسلم جامعه معرفی و تلقی کرده است.

 شهين اعواني، دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، در سخنراني خود با عنوان «غفلت از تقدس حیات» در هشتمين دور گفت‌وگوی دینی اسلام و مسیحیت ارمنی حوزه سيليسی  گفت: خداوند در قرآن کریم در سوره هود، آیه 61 فرموده است: «او شما را از زمین پدید آورد و از شما خواست که در آن آبادانی کنید، بنابراین از او آمرزش بخواهید، سپس به سوی او بازگردید. زیرا پروردگارم [به بندگانش] نزدیک و اجابت‌کننده دعای آنان است».

وي افزود: مفاد آیه وجوب عمران و آبادانی زمین با کشت و زرع و کاشت درخت و احداث ؛بناهاست زیرا طلب مطلق از ناحیه خداوند بر وجوب دلالت می‌کند. پس عمران و آبادانی زمین و اصلاح محیط زیست انسانی و طبیعی تنها زمانی محقق می‌شود که کشت و زرع و نهال‌کاری و غرس اشجار و ساختمان سازی بر روی آن انجام گیرد و از هر گونه فساد و اخلال و بی‌نظمی اجتناب شود.

اعواني ادامه داد: باید توجه داشته باشید که کار بشر «حرث» است، نه «زرع»؛ یعنی بشر وقتی این دانه‌ها را از انبار به مزرعه می‌برد و زیر خاک پنهان می‌کند در واقع یک جمادی را از جایی به جای دیگر منتقل می‌کند، اما آنکه زارع است یعنی مرده را جان می‌دهد و زنده می‌کند، تنها خداست.

وي تأكيد كرد: اسلام اهمیت فراوانی به فضا و محیط زندگی و مسأله آب و هوا، مبذول داشته و اینها را نعمت الهی و حق مسلم جامعه معرفی و تلقی کرده است. در بیان اهل بیت (ع) آمده است که اگر کسی یک درخت تشنه‌ای را سیراب کند، همانند این است که یک مؤمن تشنه‌ای را سیراب کرده است؛ این فضیلت، نشان می‌دهد که وظیفه ما، حفظ محیط زیست و جلوگیری از آسیب رسیدن به درختان است.

اين پژوهشگر و محقق در بخش ديگري از سخنانش درباره عوامل نابودی محیط زیست، گفت: کاربرد واژه طبیعت در زبان روزمره و یا اصطلاح فلسفی به دو معنای متفاوت است: وقتی درباره طبیعت شیء و یا طبیعت انسان سخن می‌گوییم، مقصود ماهیت و ذات آن شیء است، یعنی طبیعتِ انسان حاکی از ذات او یا همان چیزی است که انسان را انسان می‌سازد. ولی وقتی مرادمان از طبیعت، مثلاً تعلق حیوانات، گیاهان، کوه‌ها به طبیعت است، در این صورت آن را به قلمروی از «وجود» نسبت داده‌ایم که به خودیِ خود موجود است و مصنوع انسان نیست.

وي افزود: در زبان فارسی و همچنین فرانسه کلمه زمین (terre) دو معنا دارد. یکی «زمین» به معنای خاکی که کشاورزان روی آن کار می‌کنند، و دیگری «زمین» به معنای «کره زمین». مسأله ما در محیط زیست، زمین به معنای خاک نیست؛ بلکه باید به «زمین» به عنوان سیاره بیندیشیم. خاستگاه مشترک ما همان سیاره زمین است. عصر سیاره‌ای در خصوص تمام مسائل بزرگ زندگی و مرگ، سرنوشتی مشترک را پدید آورده است. پس اگر دارای این شناسنامه زمینی هستیم، تمام ریشه‌داشتن‌های دیگر ما نیز مشروع و مجاز می‌شوند، زیرا دیگر محدود به خود نیستند؛ ولی در حال حاضر پیکر زمین بر اثر آسیب‌هایی که بشر بدان وارد کرده، زخمی شده است.

وي با تأكيد بر اينكه  انسان هرچه هست، مدیون دیگران است، گفت: در جهان هیچ فردی از افراد انسان به تنهایی موجود نیست؛ بلکه نه تنها در هر فردی، دیگرانی که این فرد با آنهاست یا با آنها در ارتباط است، بلکه در حقیقت، کل جهان، خصوصیات آن فرد را به خود گرفته‌اند. هر چیزی هم چیستی‌‌اش را صرفاً در اشتراک با دیگران دارد و به عبارت دیگر در اشتراک با دیگران است که معنا می‌یابد.

اعواني افزود: جهانی که ما در آن زندگی می‌کنیم، جهان رابطه و ارتباط است. ما با فراگیری زبان عربی با جهان عربی، با فراگیری زبان انگلیسی با فکر انگلیسی‌زبان‌ها و ... آشنا می‌شویم. کمتر کسی است که در حال حاضر صرفاً متعلق به یک فرهنگ، یک فکر و یک زبان باشد. وجود همین ارتباطات فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و ... سبب شده است تا مسأله یک منطقه از جهان بر کل جهان تأثیر بگذارد.

دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در تأكيدي دوباره اظهار كرد: در باب محیط زیست هم نمی‌توانیم بگوییم مسائل آن، منطقه‌ای یا ناحیه‌ای است. پیامدهای مخرّب لایه اوزون، کل جهان را در بر می‌گیرد. فجایع ناشی از انفجار پایگاه‌های اتمی چرنوبیل اوکراین (در 1986)، بسیار فراگیرتر از منطقه یا ناحیه‌ بوده و به کلی همه باید این حقیقت تلخ را به خود بباورانیم که بحران محیط زیست در حال حاضر، سیّاره زمین را فراگرفته است. 

بنا بر اعلام اين خبر، هشتمين دور گفت‌وگوی دینی اسلام و مسیحیت ارمنی حوزه سيليسی (6 تا 8 تیرماه) با موضوع «اديان و محيط زيست» به همت مركز گفت‌وگوی اديان و فرهنگ‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و كليسای ارمنی حوزه سيليسی در آنطلياس لبنان برگزار شد.

«محيط زيست و ارزش‌های مشترك اخلاقی در اديان الهی»، «تعامل رهبران اديان با محيط زيست: دو الگوی شاخص حضرت محمد (ص) و حضرت عيسی مسيح (ع)»، «تأثير محيط زيست سالم در زندگی فردی و اجتماعی از ديدگاه اسلام و مسيحيت» و «انسان و طبيعت در آموزه‌های اديان اسلام و مسيحيت»، نشست‌هاي اين دور از گفت‌وگوها بودند.

[post_title] => نشست «اسلام و مسیحیت ارمنی حوزه سيليسی» در لبنان برگزار شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d8%b4%d8%b3%d8%aa-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88-%d9%85%d8%b3%db%8c%d8%ad%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d8%b1%d9%85%d9%86%db%8c-%d8%ad%d9%88%d8%b2%d9%87-%d8%b3%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%b3%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-02 11:51:17 [post_modified_gmt] => 2018-07-02 08:21:17 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5944 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 5981 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-07-03 11:40:24 [post_date_gmt] => 2018-07-03 08:10:24 [post_content] =>

به گزارش الأمه به نقل از حوزه:

 شیخ عبای شومان نمانیده الازهر گفت: مدتی است که جنجالی رسانه ای و بیهوده در مورد قانون صدور فتوا که در دست کمیته دینی پارلمان در حال بررسی است به راه افتاده به گونه ای که این جنجال نشان دهنده نوعی درگیری میان الازهر و اوقاف است.

شومان تاکید کرد: برخی ادعا می کنند که هیئت علمای بزرگ الازهر از پاسخگویی ائمه جماعت وابسته به اوقاف به پرسش های نمازگزاران و بیان مسائل شرعی در سخنرانی های آنها جلوگیری می کنند، در صورتی که این ادعا درست نیست و این غیر منطقی است که علمای الازهر بخواهند مانع پاسخگویی علما و ائمه جماعت وابسته به اوقاف بشوند به ویژه اینکه ماده دوم قانون پیشنهادی از سوی هیئت علمای بزرگ الازهر می گوید: ائمه جماعت و واعظان و مدرسان علوم شرعی و عربی در الازهر و اعضای شورای آموزشی و معاونان آنها که از فارغ التحصیلان دانشکده های علوم شرعی و عربی الازهر باشند می توانند به وظیفه ارشاد و تبلیغ بپردازند و این تعارضی با قانون فتوا ندارد.

نماینده الازهر افزود: بر اساس قانون افتا هم علما و مبلغان الازهر و هم ائمه اوقاف می توانند به تبلیغ بپردازند؛ چراکه این از وظایف طبیعی آنها است و تردیدی نیست که الازهر میان فارغ التحصیلان خود تفاوتی قائل نیست.

عباس شومان در ادامه سخنان خود تاکید کرد: اختلاف واقعی ما با اوقاف در این است که چه نهادی حق دارد شایستگی افراد را جهت صدور فتوا احراز کند و این امری ضروری است و باید گفت هیچ کشوری در جهان به اندازه ما از این نظر دچار بی نظمی نیست؛ چراکه در تمام کشورهای اسلامی نهادی برای مدیریت افتا وجود دارد و افراد شایسته برای این کار را تایید می کند و در کشور ما نیز قانون ارائه شده توسط هیئت علمای بزرگ الازهر این شرایط را مشخص کرده است؛ چرا که الازهر مسئول امور دینی مصر است و می تواند افراد شایسته و متولیان امر فتوا را تایید کند و بنا بر این نیازی به این همه جنجال و فریب دادن مردم نیست.

[post_title] => اختلاف الازهر و اوقاف مصر بر سر صدور فتوا [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%87%d8%b1-%d9%88-%d8%a7%d9%88%d9%82%d8%a7%d9%81-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%a8%d8%b1-%d8%b3%d8%b1-%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%81%d8%aa%d9%88 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-07-04 10:45:32 [post_modified_gmt] => 2018-07-04 07:15:32 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5981 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => fe54790e6e2e1f8e15b24728591988d9 [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )