اخبار | الأمه

به گزارش الأمه:

شیخ احمد کریمه از علمای مصر و استاد فقه دانشگاه الازهر در یک گفتگوی تلویزیونی گفت: هیچ مانعی از حضور زنان و مشارکت مثبت آنها در امور اجتماعی وجود ندارد و اسلام نیز جایگاه والایی برای زنان قائل است.

وی افزود: رسول خدا(ص) با مردان و زنان مشورت می کرد و در صلح حدیبیه نیز ام سلمه به پیامبر مشورت داد و نظر خود را مطرح کرد.

استاد الازهر ادامه داد: نظر سلفیه وهابی در مورد ممنوعیت مشارکت زنان در امور قابل اعتنا نیست زیرا آنها در این زمینه دلیل محکمی ندارند.

منبع: حوزه نیوز

به گزارش الأمه:

عملیات عمرانی برای توسعه حرم امام حسین (ع) از سال ۱۳۹۴ با ساخت صحن حضرت زینب (س) صورت گرفت و در سال‌های اخیر نیز با توجه به افزایش تعداد زائران سیدالشهدا (ع)، فعالیت‌ها به منظور توسعه فضای داخلی حرم امام حسین (ع) انجام شد.

بر همین اساس، مقرر شد سرداب باب القبله به عنوان بزرگتزین سرداب حرم امام حسین (ع) احداث شود، به طوری که این سرداب به تمام سرداب‌های حرم حسینی اتصال یابد تا زائران به راحتی بتوانند به زیارت بپردازند.

اربعین امسال سرداب بخشی از سردا باب القبله حرم امام حسین (ع) با وجود اینکه هنوز تکمیل و به بهره‌برداری نرسیده بود، به روی زائران باز شد تا از این طریق تعداد زوار بیشتری امکان زیارت را داشته باشند.

اکنون با توجه به نزدیک بودن سرداب باب القبله حرم امام حسین (ع) به ضریح حضرت ارباب، قرار است ورودی جدیدی از سمت سرداب باب القبله به اطراف ضریح امام حسین (ع) باز شود تا زائران از این سمت به سوی ضریح هم هدایت شوند.

عملیات عمرانی مسیر جدید برای حرکت زائران امام حسین (ع) از سرداب باب القبله تا ضریح امام حسین (ع) طی روزهای اخیر آغاز شده و اکنون روند اتصال سرداب باب القبله به حائر حسینی به عنوان یک مسیر جدید برای زائران در حال انجام است.

به دلیل حساس بودن موقعیت و نزدیکی به ضریح حرم امام حسین (ع) و شهدای کربلا، این عملیات به همت مهندسان و کارگران به وسیله ابزارهای دستی صورت می‌گیرد.

با اتصال سرداب باب القبله به حائر حرم حسینی حرکت زائران به سمت ضریح حرم امام حسین (ع) سهولت بیشتری خواهد داشت و تعداد بیشتری زائر نیز می توانند از قسمت‌های مختلف به سمت ضریح حرکت کنند.

ورودی جدید از سرداب باب‌القبله تا سمت ضریح حرم امام حسین (ع) ۲۵ متر طول و ۷ متر عرض دارد و با پله برقی به حائر حسینی متصل می‌شود.

به گزارش فارس، سرداب باب القبله حرم امام حسین (ع) در مساحتی بالغ بر یک هزار و ۸۰۰ کمتر مربع در حال تکمیل است.

منبع: فارس

[post_title] => ورودی جدید به سمت ضریح حرم امام حسین (ع) باز می‌شود [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%88%d8%b1%d9%88%d8%af%db%8c-%d8%ac%d8%af%db%8c%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b6%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d8%ad%d8%b1%d9%85-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%b9-%d8%a8 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-24 07:08:27 [post_modified_gmt] => 2019-12-24 08:08:27 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18942 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 18939 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-24 06:41:51 [post_date_gmt] => 2019-12-24 07:41:51 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

این‌ کتاب‌ که گزیده‌ شعر ایران از نیما یوشیج تا شعر امروز است در انتشارات اروقه در قاهره منتشر شده و در نمایشگاه کتاب «قاهره» که ۲۰ ژانویه برگزار می‌شود، رونمایی خواهد شد.

بیدج در این مجموعه با معرفی کوتاه از ۷۰ شاعر و کتاب‌های آن‌ها، یک نمونه موفق از شعر این شاعران را آورده کرده است. از جمله این ۷۰ شاعر می‌توان به نیما یوشیج، مهدی اخوان‌ثالث، سهراب سپهری، فروغ فرخزاد، منوچهر آتشی، احمدرضا احمدی، طاهره صفارزاده، قیصر امین‌پور و سیدحسن حسینی اشاره کرد.

بیدج پیش‌تر شاعران کلاسیک ایران همچون حافظ، سعدی، فردوسی، مولانا، خیام و جامی را در قالب کتاب‌های متعددی به جهان عرب معرفی کرده‌ است. «نردبان، صبح را پایین می‌آورد» تلاشی است برای معرفی شاعران معاصر ایران به جهان و اهمیت کتاب به همین دلیل است.

از موسی بیدج بیش از ۵۰ عنوان کتاب منتشر شده که از این بین چند اثر او در کشورهای لبنان و کویت به چاپ رسیده است. کتاب‌های «عیسی پسر انسان»، «دیوانه»، «شعرهایی که در کوچه می‌دوند»، «آسمان زعفرانی» و «عاشق ناشی» نمونه‌هایی از تالیف‌ها و ترجمه‌های او است.

منبع: ایسنا

[post_title] => انتشار گزیده‌ شعر ایران در مصر [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%da%af%d8%b2%db%8c%d8%af%d9%87%e2%80%8c-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b5%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-24 06:41:51 [post_modified_gmt] => 2019-12-24 07:41:51 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18939 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 18935 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-23 13:49:23 [post_date_gmt] => 2019-12-23 14:49:23 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

این همایش به مناسبت سالروز درگذشت مولانا جلال‌الدین محمد بلخی معروف به مولانا رومی و در ادامه سلسله نشست‌های خانه فرهنگ کشورمان در حیدرآباد با محوریت معرفی مشاهیر ادبی و فرهنگی ایران و پاکستان برگزار شد و در آن شعرا، اساتید دانشگاه، پژوهشگران و جمع زیادی از علاقه‌مندان به ادبیات و عرفان اسلامی حضور داشتند.

علی اکاش، نویسنده و پژوهشگر سندی در این همایش به تفصیل درباره مولانا و تأثیر اندیشه‌های وی بر تصوف سند سخنانی را بیان کرد و گفت: امروزه به تصوف اهمیت چندانی داده نمی‌شود. قرن ۱۵ الی ۱۹ تصور بر این بود که تصوف در اوج است و بعد از آن دیگر تفکر برتری بروز نخواهد کرد.

اکاش ادامه داد: مولانا رومی در عصری به دور از مشغله‌ها و گرفتاری‌های امروزی زندگی می‌کرد. کلام عرفانی مولانا رومی در سند از سوی شاه عبدالطیف بتهایی (شاعر و صوفی بلندآوازه سرزمین سند) و در شبه قاره به وسیله اقبال لاهوری به مردم معرفی و منتقل شده است.

نور احمد جنجهی به عنوان سخنران بعدی با قرائت گزیده‌‌ای از اشعار مولانا و تطبیق آن با اشعار «شاه عبدالطیف بتهایی» به تأثیرپذیری متصوفان سندی از مولانا رومی پرداخت و اظهار کرد: آغاز دوره شاعری مولانا رومی پس از مطالعه آثار شمس تبریزی، شیخ فریدالدین عطار، سعدی شیرازی و عمر خیام بوده است. آثار مولانا مشتمل بر ۲۶ هزار بیت است که در شش مجلد نوشته شده است.

جنجهی ادامه داد: شعر مولانا بر اندیشه‌های شرق و غرب تأثیرات زیادی گذاشت، لذا اشعار او به زبان‌های مختلف ترجمه و منتشر شده است. گفته می‌شود شاه عبدالطیف بتهایی همیشه یک جلد کلام الله مجید و یک جلد دیوان شعر مولانا را همراه خود داشته است و همواره از مولانا یاد کرده و اشعار خود را متأثر از ایشان می‌دانست.

سحر گل، مولوی‌شناس، محقق و نویسنده نامدار سرزمین سند آخرین سخنران مراسم بود که به بررسی مضامین عرفانی اشعار مولانا و تطبیق آن با مضامین عرفانی اشعار شاه عبدالطیف بتهایی پرداخت و درباره میزان و عمق تأثیرپذیری عرفا و صوفیان سند از حضرت مولانا سخنانی بیان کرد.

وی همچنین با قرائت برخی اشعار مولانا رومی و شاه عبدالطیف بتهایی به بیان تأثیرپذیری تصوف سند از مولانا پرداخت.

منبع: ایکنا

[post_title] => همایش «تأثیر مولانا بر تصوف» در پاکستان برگزار شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%87%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%aa%d8%a3%d8%ab%db%8c%d8%b1-%d9%85%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d8%b1-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%81-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d8%a7%da%a9%d8%b3%d8%aa%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-23 13:49:23 [post_modified_gmt] => 2019-12-23 14:49:23 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18935 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 18932 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-23 13:46:44 [post_date_gmt] => 2019-12-23 14:46:44 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

بخش امور معارف اسلامی و انسانی آستان عباسی در راستای اهداف خود برای آگاهی‌بخشی در زمینه احیای میراث اسلامی و به منظور همفکری با دانشمندان و کارشناسان این حوزه، مسابقه‌ای با عنوان جایزه سالانه بین‌المللی میراث اسلامی «القمر» برگزار می‌کند.

از اهداف این مسابقه افزایش اقدامات پژوهشی و تألیفی، تدوین فهرست و ترجمه بر اساس روش‌های علمی، تشویق افراد و مؤسسات علمی به اهتمام ویژه به میراث اسلامی و نشر آن، تجلیل از پیشگامان این عرصه به دلیل حفظ هویت اصیل اسلامی و غنی‌سازی کتابخانه‌های اسلامی با کتاب‌های نفیسی درباره میراث اسلامی بیان شده است.

در فراخوان این مسابقه آمده است که همه افراد، مؤسسات و مراکز علمی داخل و خارج عراق می‌توانند در آن شرکت کنند، اما آثار ارائه شده نباید پیش از این در جای دیگر منتشر شده باشد. همچنین پژوهش‌ها باید به زبان عربی فصیح نوشته شده و اصول نوشتاری و فهرست‌نویسی در آن رعایت شده باشد.

شروط آثار ترجمه نیز بدین شرح است: ترجمه باید از زبان اصلی به زبان عربی باشد و نسخه چاپی کتاب ترجمه شده به مسابقه ارائه شود نه نسخه الکترونیکی آن، همچنین ترجمه فقط در زمینه میراث اسلامی باشد.

جوایز این مسابقه به شرح زیر اعلام شده است:

جوایز بخش تحقیق شامل تحقیق کتب و پایان‌نامه است که در بخش تحقیق کتب، به رتبه اول ۷ میلیون دینار عراقی، به رتبه دوم ۵ میلیون دینار عراقی و به رتبه سوم لوح تقدیر اهدا می‌شود.

در بخش پایان‌نامه نیز به رتبه اول یک میلیون دینار عراقی، به رتبه دوم ۷۵۰ هزار دینار عراقی و به رتبه سوم، لوح تقدیر اهدا خواهد شد.

جوایز بخش تألیف شامل تألیف کتب و مقالات است که در بخش تألیف کتب به رتبه‌های اول و دوم به ترتیب، ۵ و ۳ میلیون دینار عراقی و به نفر سوم لوح تقدیر اعطا می‌شود.

همچنین در بخش مقالات، به نفرات اول و دوم به ترتیب ‌یک میلیون و ۷۵۰ هزار دینار عراقی و به نفر سوم نیز لوح تقدیر اهدا می‌شود.

در بخش فهرست‌نویسی نیز به نفرات اول و دوم به ترتیب ۴ و ۳ میلیون دینار عراقی و به نفر سوم لوح تقدیر اعطا می‌شود.

علاوه بر این، در بخش ترجمه به رتبه‌های اول و دوم به ترتیب ۴ و ۳ میلیون دینار عراقی و به رتبه سوم لوح تقدیر اهدا خواهد شد.

زمان آغاز جایزه‌ بین‌المللی قمر ربیع‌الثانی ۱۴۴۱ قمری (دی‌ماه ۹۸) و مهلت ارسال آثار اول محرم ۱۴۴۲ قمری(۳۰ مرداد ۹۹) اعلام شده است و نتایج نیز در ربیع‌الاول ۱۴۴۲ قمری(مهر ۹۹) اعلام خواهد شد.

منبع: ایکنا

[post_title] => فراخوان جایزه بین‌المللی میراث اسلامی «القمر» در عراق [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d8%a7%db%8c%d8%b2%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-23 13:46:44 [post_modified_gmt] => 2019-12-23 14:46:44 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18932 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 18929 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-23 13:34:41 [post_date_gmt] => 2019-12-23 14:34:41 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

تیمی متشکل از پیتری پاشا(Petrit Pasha)، داوود آل سلمی (Dawood Al Salmi) و صدمیرا مالاج (Sadmira Malaj) دانشجویان سال دوم شعبه دانشگاه صنعتی آلمان در عمان (GUtech) قرار است این پروژه را انجام دهند.

سیزده دانش‌آموز تاکنون ایده‌های خود را به این تیم ارائه داده‌اند.

شفا الزیدی از دانش آموزان مشارکت‌کننده که طرح مسجدی رنگارنگ عرضه کرده، می‌گوید که طرح وی از معماری مدرن اسلامی یمن و ایران الهام گرفته است.

مسجدی که وی طراحی کرده شامل یک حیاط بزرگ،‌ یک کتابخانه،‌ و یک مدرسه قرآنی است.

منبع: ایکنا

[post_title] => ارائه طرح‌های ساخت مسجد از سوی دانش‌آموزان عمانی [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%87-%d8%b7%d8%b1%d8%ad%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d9%88%db%8c-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%e2%80%8c%d8%a2 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-23 13:34:41 [post_modified_gmt] => 2019-12-23 14:34:41 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18929 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 18925 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-23 10:59:19 [post_date_gmt] => 2019-12-23 11:59:19 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

صدای شخصیت رمان با صدای نویسنده درهم می‌تند و زمین جدید را با بعد زمانی جدیدش کشف می‌کند. میان اکنون و گذشته رفت و آمد می‌کند جایی که هنوز برخی جزیئات دست نخورده باقی مانده است مثل محله‌های قدیمی قدس. در مقابل هم جزئیاتی وجود دارند که تنها خاطره‌ای از آنها در حافظه مانده که تغییرات فکری فلسطینی‌ها و کارهایی که «دشمن» انجام داده آنها را در هاله‌ای از ابهام برده است؛ تغییراتی که در مدت زمان ربع قرن اشغالگری صورت گرفت.

تم داستان به نویسنده اجازه می‌دهد تا شخصیت‌ها و حوادثش را میان گذشته و اکنون و گاهی آینده حرکت دهد. به همین دلیل قهرمان متن خود زمین است، زمینی که میلیون‌ها بشر در طول دوران سوار بر اسب‌ و عرابه‌های جنگی و با پای پیاده از آن گذشته‌اند. درآن ماندند یا عبور کردند و نام فلسطین ماند تا زمانی که بیگانگان(یهودیان جهان) از دوردست‌ها آمدند تا مدعی شوند آنها برحق‌اند و حقانیت دارند. زمین را سرقت کردند و کشورشان را برآن علم کردند و با گذشت سال‌ها اسرائیل توسعه یافت و نسل‌های جدیدی وارد شدند و برخی لقب «شهرک نشینان» گرفتند که مزاحم ساکنان اصلی می‌شدند در زمین و راه و محیط شهرهایی که برخی محله‌ها و روستاها را بلعیدند و با خاک یکسان کردند و به سود شهرک نشینان دوباره سازی شدند.

راوی اما که از تبعیدگاه‌ها به میهن بازگشته فقط نام‌هایی را به کار می‌برد که پیش از ترک آنجا می‌شناخته؛ شهرها و مناطقی مانند رام الله، قدس، الخلیل، بیت جالا، نام بازارها و محله‌ها و دروازه‌های اطراف شهرها. جز مواردی اندک از نام ملتی که زمین را اشغال کرده‌اند خبری نیست و او تنها «دشمن» است و اوصاف «صهیونیستی یا یهودی یا اسرائیلی» از واژگان متن غایب‌اند. کلماتی مانند پل چوبی(مرزی)، سرباز، ارتش، شهرک نشین وجود ندارد و نام تانک مرکاوه را می‌آورد و راوی به حافظه خواننده برای بازیابی روایت بسنده می‌کند. آیا این به معنای عدم به رسمیت شناختن اشغالگر است با بی توجهی به نام‌ها؟ آیا تلاشی برای حفظ نام‌های فلسطینی است در مقابل حذف نام‌هایی که اشغالگر به مکان‌ها داده؟

«سرزمین لاک‌پشت» برعکس آنچه عنوانش در نگاه اول نشان می‌دهد، نماد کندی و دست و پاچلفتی نیست، بلکه- آن طور که نویسنده لیانه بدر در مصاحبه‌اش در مراسم رونمایی از کتاب در رام الله توضیح داده- نماد جانوری زمینی است که دست از تلاش برای رسیده به هدف نمی‌کشد و این صفت مشترک او با ملت فلسطین است. عنوانی که ما را به یاد ناولی می‌اندازد که چند سال پیش محمود الریماوی منتشر کرد؛ «چه کسی خانم را سرگرم می‌کند».

درآن رمان کوتاه رابطه‌ای میان بیوه پیر تنها و لاک پشتی سرمی‌گیرد که آن را سرراه یافت با این تفاوت که رمان الریماوی مسیر شخصیت را در کشوری که به آن کوچ کرده روایت می‌کند. در حالی که رمان بدر با تم بازگشت به کاویدن میراث ملت فلسطین، از گلدوزی لباس‌های زنانه گرفته تا جزئیات مراسم عروسی و حلقه‌های رقص و ترانه‌ها و خوراکی‌ها و سبزی و میوه می‌پردازد. افسانه‌ها را هم از نظر دور نمی‌دارد. وجه مشترک دو رمان فلسطین است که در رمان اول از طریق پناهنده‌ای ظاهر می‌شود که در یکی از محله‌های شهری اردنی زندگی می‌کند و در دومی شخصیت اصلی به تمامی با همه زمین و اشخاص و زمانش حضور می‌یابد. لاک پشت در دو اثر نمادهای متفاوتی می‌یابد که هریک از نویسنده‌ها به سبک خود آن را به خدمت می‌گیرند.

خواننده «سرزمین لاک پشت» مطالعه رمان را آکنده از شخصیت‌ها و مکان‌ها و حوادثی به پایان می‌برد که در فلسطین روی داده یا به هنگام آماده شدن برای برگشت اتفاق می‌افتند. رمان را با شاعره‌ای که از عشق نوشت شروع می‌کند بی آنکه عشق واقعی را تجربه کرده باشد و با همین شخصیت به پایان می‌برد، با رؤیای ساختن فیلمی درباره نامه‌هایی که از دریا در بطری به آن می‌رسند تا داستان‌های زندگی مردمی را روایت کند که در این زمین زیسته‌اند.

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => «سرزمین لاک پشت» رمان جدید لیانه بدر [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b3%d8%b1%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86-%d9%84%d8%a7%da%a9-%d9%be%d8%b4%d8%aa-%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d8%af%db%8c%d8%af-%d9%84%db%8c%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%a8%d8%af%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-23 11:00:14 [post_modified_gmt] => 2019-12-23 12:00:14 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18925 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 18922 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-23 09:24:36 [post_date_gmt] => 2019-12-23 10:24:36 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

روز گذشته جمعی از جوانان دختر و پسر اهل نیجریه میهمان برای شرکت در دوره آموزشی ضد تروریسم و افراط گرایی میهمان الازهر بودند.

شیخ محمد عبدالفضیل القوصی عضو هیئت علمای الازهر در این زمینه گفت: نیجریه روابط محکمی با الازهر دارد و طلاب علوم اسلامی نیجریه همواره در الازهر تحصیل کرده اند.

وی افزود: کشورهای مختف جهان باتروریسم روبرو هستند اما فکر و اندیشه افراطی نیز یکی از مشکلات است که باید با فکر با آن مقابله کرد و در همین راستا سازمان فارغ التحصیلان الازهر دوره هایی را برای مبارزه با تروریسم و افراط گرایی برگزار می کند و دوره کنونی نیز در راستای اهتمام الازهر به آفریقا و کمک به برادران نیجریه در زمینه رویارویی با تروریسم فکری وگروه هایی مانند بوکوحرام برگزار می شود.

شیخ قوصی به جوانان نیجریه توصیه کرد راه و روش اسلام صحیح ومعتدل را بیاموزند و اخلاق و زندگی خود را به آن مزین سازمد و علوم شرعیرا از منابع قابل اعماد و معتبر بیاموزند.

لازم به ذکر است سازمان فارغ التحصیلان الازهر در مقر اصلی خود در قاهره دوره های متعدد آموزشی برای جوانان دختر و پسر نیجریه در فاصله سنی 13 تا 20 سال به مدت 15 روز برگزار می کند.

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => جمعی از جوانان نیجریه در دوره آموزشی الازهر شرکت کردند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ac%d9%85%d8%b9%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d9%86%db%8c%d8%ac%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a2%d9%85%d9%88%d8%b2%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d9%84 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-23 09:24:36 [post_modified_gmt] => 2019-12-23 10:24:36 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18922 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 18919 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-23 09:22:14 [post_date_gmt] => 2019-12-23 10:22:14 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

چند روز پیش بود که سخنان اهانت آمیز الیاس عودة کشیش یکی از کلیساهای لبنان و اهانت او به سید حسن نصرالله و حزب الله لبنان با اعتراض گسترده شخصیت ها و مردم لبنان روبرو شد که یکی از شخصیت هایی که این اهانت را به شدت محکوم کرد عطاءالله حنا اسقف اعظم کلیسای ارتدوکس لبنان بود که اکنون بنا به گفته خودش مورد سوء قصد قرار گرفته و راهی بیمارستان شده است.

وی در این زمینه گفت: با قاطعیت نمی توانم بگویم اتفاقی که افتاد کار چه کسی بود و عمدا یا سهوا اتفاق افتاده است و شاید این اتفاق به خاطر پاشیدن مقداری مواد مسموم اطراف منزل من اتفاق افتاده باشد؛ اما در هر صورت می توانم بگویم کسی به دنبال آزار مستقیم من است.

در همین زمینه شیخ ماهر حمود رئیس اتحادیه جهانی علمای مقاومت در تماسی تلفنی با اسقف عطاءالله حنا رئیس اسقف های روم ارتدوکس پس از مرخصی از بیمارستان، جویای سلامتی وی شد و از موضع شجاعانه و قاطع وی قدردانی کرد و گفت: پاسخ شما به کشیش عودة پاسخی بجا و درست از جانب کلیسای ارتدوکس بود.

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => سوء قصد به اسقف کلیسای ارتدوکس لبنان به خاطر حمایت از سید حسن نصرالله [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b3%d9%88%d8%a1-%d9%82%d8%b5%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%82%d9%81-%da%a9%d9%84%db%8c%d8%b3%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%af%d9%88%da%a9%d8%b3-%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%87 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-23 09:22:14 [post_modified_gmt] => 2019-12-23 10:22:14 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18919 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 18916 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-23 09:17:56 [post_date_gmt] => 2019-12-23 10:17:56 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

کتاب «آتش؛ زندگی عرفانی یونس امره» دربردارنده رمانی است که پروفسور اسکندر پالا، استاد دانشگاه استانبول در رشته ادبیات دیوانی ترک، نوشته است. وی در این رمان، زندگی عرفانی و سفرهای یونس امره را به شیوایی نقل کرده است؛ یونس امره عارف و شاعر انسان‌گرای ترکیه در قرن چهاردهم میلادی هم عصر مولانا در آناتولی زندگی می‌کرد. یونس امره مثل عارفان، صوفیان و شاعران دیگر برای تربیت نفس و تزکیه روح به اقصی نقاط سرزمین‌های اسلامی آن روز سفرهای زیادی داشته است.

یونس امره که در فاصله سال‌های ۶۳۸ تا ۷۲۰ هجری قمری در آناتولی زیسته، اصلی‌ترین نماینده زبان‌های گفتاری و نوشتاری ترکان اوغوز در آن سرزمین است. وی نقش مهمی در شکل‌گیری شیوه‌ای داشت که اکنون با نام ترکی قدیم آناتولی شناخته می‌شود؛ شیوه مذکور نخستین برگ از دفتر زبانی است که امروز نام ترکی ترکیه بر آن نهاده شده است.

یونس امره یکی از نامدارترین چهره‌های ادبیات ترکی، شاعر متصوفی است که توانست از عناصر ریشه‌دار فرهنگ ترکان در بیان مفاهیم عرفان اسلامی بهره گرفته، با سروده‌هایش به دل مرده مردمان نفسی تازه ببخشد و آنها را با عشق ناب و حقایق الهی آشنا کند. او هم عاشق بود و هم واعظ.

در منابع قدیمی نام و تخلص شاعر، همواره یونس امره ذکر شده، اما او گاه در شعرهایش از تخلص‌های زیر هم استفاده کرده است: یونس، عاشق یونس، بیچاره یونس، قوجا یونس، یونس دده‌م، تاپدوق یونس، مسکین یونس و درویش یونس.

از یونس امره دو اثر به جا مانده است: رسالة النُصحیه (کتاب اندرز) و دیوان الهیات (شعرها). رسالة النصحیه پندنامه‌ای است متصوفانه که در قالب مثنوی و با هدف شرح مراحل سیروسلوک معنوی سروده شده است، رساله با احتساب سیزده بیت آغازین، ششصد بیت دارد.

«دیوان الهیات» تجلی‌گاه هنر اصلی یونس امره است. عشق و ایمان شاعر، اندیشه‌هایش پیرامون توحید و زیبایی‌های الهی به صورت تمام‌قد در این مجموعه بازتابانیده شده است. یونس در دیوانش افزون بر شعرهای عرفانی و نطق یا نفس، اگرچه بسیار اندک طبع خود را در انواع شعری مناجات، نعت، استشفاء، معراج‌نامه، وجودنامه، صلاةنامه، نصیحت‌نامه، بهارنامه، شطحیه، محشرنامه، لغز و فتوت‌نامه نیز آزموده است.

فصل نخست کتاب «آتش؛ زندگی عرفانی یونس امره» به بررسی موضوعات زیر می‌پردازد: زادگاه و مزار یونس، تخلص شاعر، زندگی خانوادگی، امّی بودن یا امّی نبودن وی، سفرهای شاعر و طریقت او؛ البته در خصوص اغلب موارد مورد اشاره، چندوچون‌های بسیاری است و نمی‌توان با قاطعیت به ابراز نظر پرداخت. مولف دیدگاه‌های متنوع و متفاوت مطرح پیرامون هر مقوله را گردآورده و کوشیده بر اساس اسلوب‌های پژوهشی، به تنظیم اثر مبادرت بورزد.

در فصل دوم زندگی داستانی یونس امره در مناقب عرفانی مورد بازبینی قرار گرفته است. بین این مناقب، گروهی به امی بودن شاعر تاکید دارند و برخی دیگر به اهل علم و مدرسه بودن وی. دیدگاه سومی هم است که می‌گوید: ‌می‌توان قبول کرد درویشی امی سروده‌های آیینی و شعرهای عرفانی کوتاهی نوشته باشد؛ اما یونس مثنوی‌ای با بیش از پانصد بیت سروده که نوشتن‌اش برای فرد امی غیرممکن است؛ همان قدر که ادعای ناتوانی شاعر در تلفظ «حروف هجاء» دیدگاهی افراطی است، به تمامی اهل علم و مدرسه دانستن این درویش بی‌ریا نیز نشان از تفریط دارد.

در فصل سوم، آثار یونس معرفی و به شکل مختصر بررسی شده و فصل پایانی کتاب گذری بر جهان شعری یونس امره دارد.

در بخشی از این فصل می‌خوانیم: نبوغ اصلی یونس را باید در حساسیت هنرمندانه وی در کاربرد زبان ترکی جستجو کرد. او بنیان‌گذار زبان معناگرا و متصوفانه ترکی است. ترکی با قلم او بعد زیبایی‌شناختی یافته، ادبی شده و برای بقا جانی دوباره گرفته است.

زبان شعری وی تمام غنای تمدن اسلامی ترکان و ارزش‌های اعتقادی آنها را در آن مقطع در خود درونی کرده و بازتابانده است. در آن ایام زبانی که یونس برای شاعری برگزید، همچون طفلی نوپا بود که هنوز قادر نیست روی پاهای خودش بایستد. در چنان شرایطی شاعر توانست زبان ساده‌ای را که در کوچه‌ها و خانه‌ها به کار می‌رفت، به خدمت معنا درآورد.

وی کلمات را در کارکرد خاصی که خود مراد می‌کند به خدمت گرفته و موفق شده معانی بلند مد نظرش را با زبانی ساده بیان کند. یونس توانست با کلامش تن‌پوشی از عشق و دانایی بر قامت زبان ترکی بدوزد؛ اسلوب حاکم بر شعرهای او اسلوب گفتاری است و راز جاودانگی شعرهای عرفانی‌اش در ذهن مردم چیزی نیست جز بیان حقایق الهی به واسطه‌ی زبانی که مردم روزانه با آن سخن می‌گفتند.

این کتاب توسط اسکندر پالا نوشته شده و کاظم آذری سیسی آن را ترجمه کرده است؛کتاب در شمارگان ۱۰۰۰ جلد توسط انتشارات اختر به زیور طبع آراسته شده است.

منبع: ایرنا

[post_title] => دستی بر «آتش» عرفانی یونس امره [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%af%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%a8%d8%b1-%d8%a2%d8%aa%d8%b4-%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86%db%8c-%db%8c%d9%88%d9%86%d8%b3-%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%87 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-23 09:17:56 [post_modified_gmt] => 2019-12-23 10:17:56 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18916 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 18945 [post_author] => 2 [post_date] => 2019-12-24 07:10:53 [post_date_gmt] => 2019-12-24 08:10:53 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => استاد الازهر: اسلام با مشارکت زنان در جامعه مشکلی ندارد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d8%a7-%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%da%a9%d8%aa-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%ac%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2019-12-24 07:10:53 [post_modified_gmt] => 2019-12-24 08:10:53 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=18945 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => 1059cf12f5afd86029060b18c4de00ad [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )

اخبار