WP_Query Object ( [query] => Array ( [paged] => 282 [category_name] => news ) [query_vars] => Array ( [paged] => 282 [category_name] => news [error] => [m] => [p] => 0 [post_parent] => [subpost] => [subpost_id] => [attachment] => [attachment_id] => 0 [name] => [pagename] => [page_id] => 0 [second] => [minute] => [hour] => [day] => 0 [monthnum] => 0 [year] => 0 [w] => 0 [tag] => [cat] => 3 [tag_id] => [author] => [author_name] => [feed] => [tb] => [meta_key] => [meta_value] => [preview] => [s] => [sentence] => [title] => [fields] => [menu_order] => [embed] => [category__in] => Array ( ) [category__not_in] => Array ( ) [category__and] => Array ( ) [post__in] => Array ( ) [post__not_in] => Array ( ) [post_name__in] => Array ( ) [tag__in] => Array ( ) [tag__not_in] => Array ( ) [tag__and] => Array ( ) [tag_slug__in] => Array ( ) [tag_slug__and] => Array ( ) [post_parent__in] => Array ( ) [post_parent__not_in] => Array ( ) [author__in] => Array ( ) [author__not_in] => Array ( ) [ignore_sticky_posts] => [suppress_filters] => [cache_results] => 1 [update_post_term_cache] => 1 [lazy_load_term_meta] => 1 [update_post_meta_cache] => 1 [post_type] => [posts_per_page] => 10 [nopaging] => [comments_per_page] => 50 [no_found_rows] => [order] => DESC ) [tax_query] => WP_Tax_Query Object ( [queries] => Array ( [0] => Array ( [taxonomy] => category [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug [operator] => IN [include_children] => 1 ) ) [relation] => AND [table_aliases:protected] => Array ( [0] => be_term_relationships ) [queried_terms] => Array ( [category] => Array ( [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug ) ) [primary_table] => be_posts [primary_id_column] => ID ) [meta_query] => WP_Meta_Query Object ( [queries] => Array ( ) [relation] => [meta_table] => [meta_id_column] => [primary_table] => [primary_id_column] => [table_aliases:protected] => Array ( ) [clauses:protected] => Array ( ) [has_or_relation:protected] => ) [date_query] => [queried_object] => WP_Term Object ( [term_id] => 3 [name] => اخبار [slug] => news [term_group] => 0 [term_taxonomy_id] => 3 [taxonomy] => category [description] => [parent] => 0 [count] => 6079 [filter] => raw [cat_ID] => 3 [category_count] => 6079 [category_description] => [cat_name] => اخبار [category_nicename] => news [category_parent] => 0 ) [queried_object_id] => 3 [request] => SELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS be_posts.ID FROM be_posts LEFT JOIN be_term_relationships ON (be_posts.ID = be_term_relationships.object_id) WHERE 1=1 AND ( be_term_relationships.term_taxonomy_id IN (3) ) AND be_posts.post_type = 'post' AND (be_posts.post_status = 'publish' OR be_posts.post_status = 'acf-disabled') GROUP BY be_posts.ID ORDER BY be_posts.post_date DESC LIMIT 2810, 10 [posts] => Array ( [0] => WP_Post Object ( [ID] => 10452 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 12:12:57 [post_date_gmt] => 2018-12-18 08:42:57 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

در کشور مصر با وجود مراکز و مدارس جدید در زمینه آموزش قرآن و بهره‌گیری از فناوری‌های نوین در این زمینه، هنوز مکتب‌خانه‌های قدیمی و سنتی هستند که  با امکاناتی بسیار ساده و ابتدایی و به شیوه‌ای قدیمی به کودکان قرآن را آموزش می‌دهند.

در همین راستا، پایگاه خبری «صدی البلد» مصر به سراغ یکی از این مراکز سنتی و آموزش قرآن رفته که در روستای «حاجر اقاله» شهر «قرنه» واقع در غرب استان «الأقصر» مصر قرار دارد. استاد این مکتب‌خانه قرآنی که یکی از قدیمی‌ترین مراکز سنتی آموزش قرآن در استان الأقصر، واقع در منطقه صعید جنوب مصر، است شیخ بدوی احمد ابوالحسن ابراهیم، پیرمردی ۷۲ ساله است که ۴۰ سال از عمر خود را برای آموزش قرآن به کودکان صرف کرده است.

در این مکتب‌خانه کودکان علاقه‌مند به یادگیری قرآن در اتاقکی گلی و با ابتدایی‌ترین امکانات گرد این مرد کهنسال جمع می‌شوند و شیخ ابراهیم حفظ قرآن را به آن‌ها آموزش می‌دهد.

این مکتب‌خانه که شامل اتاقکی ساخته‌شده از خشت گلی است همه‌روزه پذیرای شمار زیادی از کودکان ساکن روستاست که برای آموزش قرآن بدانجا می‌آیند و این مرکز به‌ نوعی آموزش سنتی قرآن در گذشته‌ مصر را یادآوری می‌کند.

استفاده از ابتدایی‌ترین امکانات

کودکان این مکتب‌خانه از ابزارهای ساده‌ای برای یادگیری کلام وحی و حفظ آن استفاده می‌کنند، به‌ طوری که آنها صفحاتی فلزی را به‌ صورت لوح‌هایی برای کتابت آیات قرآن استفاده می‌کنند و هر آیه‌ای را که می‌آموزند روی آن صفحه یادداشت می‌کنند.

شیخ بدوی احمد ابوالحسن ابراهیم در این باره می‌گوید: «۴۰ سال است که به کودکان این روستا قرآن یاد می‌دهم و تاکنون پزشکان و مهندسان زیادی در کودکی نزد من قرآن و نوشتن و خواندن آموخته‌اند».

بنا به گفته این استاد، کودکان از سه سالگی نزد او می‌آیند و مقدمات نوشتن را می‌آموزند و پس از آن قرآن کریم را فرامی‌گیرند.

آموزش رایگان

استاد ابراهیم درباره آموزش قرآن به کودکان خانواده‌های بی‌بضاعت می‌گوید: «من برای کودکان خانواده‌های فقیر که نمی‌توانند ابزار و وسایل نوشتن را تهیه کنند، ورقه‌های فلزی را جمع‌آوری و آن‌ها را شست‌وشو می‌دهم تا آماده نوشتن شوند. سپس نی‌های ذرت را جمع می‌کنم و از آنها قلم می‌سازم و با اندکی مرکب (جوهر) می‌توان از این قلم‌ها در نوشتن استفاده کرد».

استاد ابراهیم درباره علاقه‌اش به کودکان اظهار می‌کند: «من کودکان را خیلی دوست دارم. به همین دلیل آن‌ها را در خانه‌ام و در اتاقی فرسوده و ساخته‌شده از خشت‌های گلی به حضور می‌پذیرم و در برابر آموزش قرآن به آنها مزد بسیار ناچیزی دریافت می‌کنم که چیزی حدود ۵ تا ۱۰ پوند مصری در ماه است. البته به کودکان فقیر یا ایتام قرآن را رایگان آموزش می‌دهم و با شهریه‌ای که دریافت می‌کنم برای حفظ قرآن کودکان نسخه‌های قرآن خریداری می‌کنم».

پویش مردمی

از سوی دیگر، احمد الطیب، یکی از جوانان اهل روستای القرنه است که در سراسر استان الأقصر پویشی به منظور حمایت از مکتب‌خانه سنتی استاد بدوی راه انداخت تا با حمایت مالی مردم، ابزار نوشتار و وسایل مورد نیاز کودکان و تعدادی قرآن را خریداری کند و در ساخت و تعمیر این مکتب‌خانه بسیار فرسوده، که اتاقکی ویران است، کمک کند.

این جوان مصری در این باره می‌گوید: «من جوانی علاقه‌مند به هنر عکاسی هستم و در حین عکس گرفتن از مناظر اطراف روستا با استاد بدوی آشنا شدم. من پیرمردی را دیدم که روی زمین حیاط خانه‌اش نشسته بود و اطراف او را گروهی از کودکان گرفته بودند و استاد مشغول آموزش حفظ قرآن به آنها بود. آنها از قلم نی ذرت و صفحات فلزی برای نوشن استفاده می‌کردند­، زیرا امکانات زیادی نداشتند و نمی‌توانستند قلم و جزوه تهیه کنند. زندگی آنها بسیار ساده و با کمترین امکانات بود و من از همه می‌خواهم که به شیخ بدوی کمک کنند».

لبیک به پویش

پویش این جوان مصری سبب شد که موجی از کمک به مکتب‌خانه سنتی آموزش قرآن راه بیفتد و افراد خیر و نیکوکار پس از باخبر شدن از وجود این مکتب‌خانه و کودکان به یاری آنان شتافتند، به‌ طوری که آنان وسایل و امکاناتی هر چند اندک اهدا کردند که شامل نسخه‌های قرآن و کیف مدرسه بود.

شیخ بدوی، استاد این مکتب‌خانه سنتی آموزش قرآن، نیز پس از قدردانی از زحمات خیرین می‌گوید: «بسیار خوشحالم که افراد نیکوکار از اقصی نقاط مصر با خریدن قرآن و کیف مدرسه و ابزار حفظ قرآن به یاری کودکان شتافتند، چرا که قرآن‌آموزان این مرکز از حضور خیل عظیم افراد نیکوکار و حمایت از آن‌ها بسیار خرسند هستند».

 

منبع: ایکنا

[post_title] => مکتب‌‌خانه قرآنی «الأقصر» مصر؛ مرکزی نخبه‌پرور با ابتدایی‌ترین امکانات [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%da%a9%d8%aa%d8%a8%e2%80%8c%e2%80%8c%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%db%8c-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d8%9b-%d9%85%d8%b1%da%a9%d8%b2 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 12:13:43 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 08:43:43 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10452 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 10448 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 12:08:43 [post_date_gmt] => 2018-12-18 08:38:43 [post_content] =>

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => بعضی از کشورهای عربی به فلسطین خیانت می‌کنند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a8%d8%b9%d8%b6%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d8%b4%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%db%8c%d9%86-%d8%ae%db%8c%d8%a7%d9%86%d8%aa-%d9%85%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 12:08:43 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 08:38:43 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10448 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 10443 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 12:04:48 [post_date_gmt] => 2018-12-18 08:34:48 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

شبکه ماهواره ای کربلاء به نقل از حسین خلج، عضو هیات امنای ساخت ضریح  طی گزارشی اعلام کرد: کار بر روی ساخت پنجره کار ساخت ضریح پس از مشاوره و أخذ نظرات از سوی دفتر آیت الله سید على الحسینى السیستانى، مرجعیت عالی دینی و دیگر مراجع عالیقدر در شهر مقدس قم به پایان رسید.
وی افزود: این ضریح مبارک به مدت دو روز برای محبان و دوستداران اهل بیت (علیهم السلام) در شهر مقدس قم به نمایش گذاشته خواهد شد تا پس از آن به شکل قطعه های جداگانه ای به آستان قدس حسینی منتقل و در محل بارگاه شهدای کربلا نصب شود.
آستان قدس حسینی چند سال قبل پنجره ضریح حضرت امام حسین (علیه السّلام) را نصب و کفپوش صحن شریف حسینی را با مرمر پوشاند.

 

 

رسیدن فضای حرم مطهر حسینی به نیم میلیون متر مربع پس از اتمام پروژه توسعه حرم

مسئول بخش پروژه های مهندسی آستان قدس حسینی اظهار داشت: پروژه توسعه حرم مطهر امام حسین (علیه السّلام) اکنون فاز اول از چهار فاز تعریف شده برای توسعه حرم مطهر در حال انجام است و پس از اتمام این پروژه بزرگ فضای آستان مطهر به نیم میلیون متر مربع (پانصد هزار متر مربع) خواهد رسید.
وی افزود: چهار مرحله توسعه به شرح ذیل است:
- پروژه احداث صحن حضرت زینب (سلام الله علیها) که اکنون در سمت غربی حرم مطهر در حال احداث است.
- پروژه احداث صحن سید الشهداء (علیه السّلام) در سمت جنوبی حرم مطهر
- پروژه احداث صحن حبیب بن مظاهر اسدی در سمت شرقی حرم مطهر
- پروژه صحن «الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف» در سمت شمالی حرم مطهر
لازم به ذکر است؛ طرحهای توسعه ای آستان مطهر با هدف گنجایش عدد بیشتر زائران محترم در زیارتهای میلیونی صورت می گیرد.

منبع: العتبه الحسینیه

[post_title] => اتمام ساخت ضریح شهدای کربلا و رونمایی از آن در شهر مقدس قم [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b3%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d8%b6%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d8%b4%d9%87%d8%af%d8%a7%db%8c-%da%a9%d8%b1%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d9%88-%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 12:06:22 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 08:36:22 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10443 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 10440 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 12:01:22 [post_date_gmt] => 2018-12-18 08:31:22 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 این جشنواره که با شعار «تدلل یا وطن/ ای وطن بخواه» در ۲۲ سپتامبر پیش رو برگزار می‌شود در افتتاحیه آن بین محمد عبده و راشد الماجد دوئیتو اجرا می‌شود و خاطره دوخوانی دو خواننده بزرگ طلال مداح و محمد عبده را به یاد می‌آورد.
الشرق الاوسط همچنین خبردار شد که اشعار این اپرای نمایشی را فهد عافت سروده و آهنگ آن را دکتر طلال ساخته‌است. محمد عبده و راشد الماجد پس از اینکه دکتر طلال کار آهنگسازی اثر را تکمیل کرد، چند روز پیش کار ترکیب صدا را در اثر هنری ملی به پایان رساندند. این فرایند ۴ ماه به طول انجامید.
از سوی دیگر، مزعل فرحان هنرمند مردمی سعودی با دو اجرای رقص فولکلوری عَرضَه در این جشن شرکت می‌کند.
به گفته منابع نزدیک به این جشنواره، مدت زمان اجرای این اپرای نمایشی ۲۲ دقیقه و ۲۳ ثانیه خواهد بود و کار اجرای هنری آن در استدیوی «art» قاهره انجام گرفته‌است.
انتظار می‌رود جشنواره الجنادریه امسال شاهد همایش‌ها، سخنرانی‌ها و برنامه‌های محلی شبانه باشد به گونه‌ای که جشنواره‌های ملی میراث و فرهنگ در کشور سعودی هر ساله به عنوان یک رویداد تاریخی در زمینه فرهنگ و هنر محسوب می‌شوند.
یکی از مهم‌ترین اهداف جشنواره تأکید بر اصالت بخشیدن میراث ملی در همه جوانب است تا نمونه‌ای باشد برای نسل‌های آینده. هویت فرهنگی معاصر شهروند سعودی را با میراث بزرگ بشری که بخشی مهم و بزرگ از تاریخ این کشور را تشکیل می‌دهد، پیوند بزند. جشنواره در روستایی سراسر میراثی با زیورآلات و ابزار قدیمی برگزار می‌شود. ابزاری که انسان سعودی در محیطی با عمربیش از ۵۰سال به کار می‌برده.
نمایشگاه‌های هنرهای تجسمی و مسابقات سالانه شترسواری که انعکاسی ملی و منطقه‌ای یافته از جمله برنامه‌های این جشنواره‌اند.

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => جشنواره سی‌وسوم جنادریه با ۸ اجرای هنری ابداعی برگزار می‌شود [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b3%db%8c%e2%80%8c%d9%88%d8%b3%d9%88%d9%85-%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%af%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%db%b8-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 12:01:22 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 08:31:22 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10440 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 10436 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 11:49:39 [post_date_gmt] => 2018-12-18 08:19:39 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

این رمان بازتابی از واقعیت جامعه لیبی است که در میان بد و بدتر زندان شده و امید دارد که بتواند آینده ای بهتر و باثبات را بنا کند.
جامعه لیبی از زمان انقلاب الفاتح و جهش قیمت‌های نفت دچار تحولات چشم‌گیری شد و ساختمان جامعه دگرگونی‌های زیادی به خود دید. همزیستی داخلی برهم خورد و در این بین طبقه جدیدی متولد شد که ثروت زیادی اندوخت و از این دگرگونی‌های سریع بسیار سودمند شد. جنگ اراده‌ها نشان می‌دهد که چگونه عده ای از قدرت سوءاستفاده می‌کنند و چگونه این قدرت در همه سطوح جامعه، ابتدا از قدرت پدر در خانواده تا قدرت موجود در جامعه و حتی نوع روابط زناشویی، وجود دارد و تأثر می‌گذارد. تمام شون جامعه حتی عادات و رسوم تا زمانی عادی و معمول هستند که در خدمت این قدرت باشند قدرتی که «عمر» قهرمان داستان و فرزند بزرگتر ذکور خانواده «مفتاح البوزی» آن را به تصویر می‌کشد. او نمونه کامل این اوج‌گیری ناگهانی طبقاتی است.
اما در بیرون از دایره جغرافیایی لیبی این جنگ، تلاش‌های نخبگان عربی برای رسیدن به آزادی و مبارزه بر علیه رژیم‌های دیکتاتوری، یا حزبی یا استبدادی، عربی را نشان می‌دهد که در دهه هفتاد اتفاق افتاد. دهه ای که آگنده از شکست بود و در راس آن شکست ۱۹۶۷ عرب از اسرائیل و فروپاشی ناسیونالیسم عربی که منجر به پس لرزهایی در هر یک از سوریه و لبنان و فلسطین شد.
خانواده مفتاح البوزی شبان و صاحب محلی برای سنگ‌شکنی در کوه درنه، به همراه داستان زندگی خود و روابط خانوادگی آن موضوع اصلی رمان را شکل می‌دهد… شوهری با دو زن و چهار پسر و دو دختر که بزرگ آنان عمر است. او جوانی سرکش است که مدرسه را بر خلاف برادارنش، ناصر و ونیس و حمید، و حتی خواهرانش، عائشه و صدیقه، به پایان نبرد.
اما عمر که پس از ناکامی در تحصیل از لندن بازگشت در اوضاع جدید لیبی درصدد برآمد آرزوهای برباد رفته خود را احیا کند. در این اوضاع جدید حوادثی بر عمر جاری می‌شود که بازتاب دهنده تحولات و دیگرگونی‌هایی بود که در جامعه لیبی و خارج آن اتفاق افتاد.
اولین گام او در راه تحقق آرزوهای خود برای ثروت ازدواج با یک دختر ثروتمند با نام «ثریا» بود که با پدر ثروتمند او یک شرکت تجاری تأسیس می‌کند تا دیری نگذشته با فریب و نیرنگ این شرکت را از چنگ پدر درآورد و آن را توسعه بخشد و خود یگانه مالک آن شود و به یکی از سه شرکت بزرگ لیبی تبدیل اش کند.
در این بین عمر یک شبکه از روابط مختلف را با سیاستمداران و ارتش و بانکداران برقرار می‌کند و این دستمایه ای برای قدرت هر چه بیشتر او می‌شود و در این بین کارگران و کارمندان مختلفی را از سوریه و فلسطین و سودان و مصر استخدام می‌کند. کسانی که برای تحقق معیشتی خوب از خانواده خود دور شده و به لیبی آمده بودند.
او در اداره شرکت تمام کرامت و خودآگاهی کارمندان را به نابودی کشاند و از آنها سوء استفاده کرد تا اینکه مریم، یک مهندس سوری، در برابر غرور و اهانت او ایستاد و برای او ثابت کرد که یک فرد مغرور و جاهل است که جز ظاهر حسنی ندارد. اما در مقابل زیاد همسر مریم همواره این اهانت‌ها و بی حرمتی‌ها را توجیه می‌کرد و آنها را جزو زندگی عادی می‌شمرد و برای رسیدن به موفقیت ضرورت تحمل آنها را گوشزد می‌کرد. شخصیت عمر در یکی از گفته‌های خود مشخص می‌شود که در آن بیان کرد «هرکسی می‌خواهد دزدی کند باید پیش ما آموزش بیند».
عمر سپس در دوره ای دیگر تصمیم می‌گیرد برای برادر خود ناصر مراسم ازدواج بگیرد زیرا او یگانه تصمیم‌گیر خانواده است و همو پس از انتقال خانواده از صحرا و از یک مسکن بسیار ساده به یک ویلای بزرگ و فاخر، مراسم ازدواج بزرگی را راه می‌اندازد که بیشتر برای نمایش ثروت و قدرت او بود. از سوی دیگر عمر از همسرخود می‌خواهد که لباس سنتی لیبی را دور اندازد و برای اینکه وارد زندگی شهری و مدرن شود لباس‌های جدیدی را اختیار کند.
در این رمان توصیفی که نویسنده از حالات مختلف زندگی ارائه می‌دهد و همچنین زبانی که به کار می‌برد خواننده را به یک تصویر زنده از نحوه زیست جامعه می‌کشاند. زبان نویسنده مقرون با زبان عربی معیار و لهجه لیبی است و همواره این آمد و شد در میان زبان معیار و لهجه روح مکان و زمان را بازتاب می‌بخشد.
این رمان به بهترین شکل تضادها و تضارب جامعه و تحولات ایجاد شده در آن را نشان می هد و با استفاده از زبان ادبی تصویر زنده ای را از نحوه تغییرات حاصل شده انعکاس می‌دهد.

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => فتحی امبابی و «عروسی» خونین او [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b1%d9%88%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 11:58:26 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 08:28:26 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10436 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 10429 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 11:30:34 [post_date_gmt] => 2018-12-18 08:00:34 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

در نمایشگاهی که اخیرا توسط مسئولین  ایالتی سلانگور در موزه هنرهای اسلامی مالزی راه اندازی شده، نقاشی های کشیده شده تصاویر متنوعی از مساجد را به نمایش درآورده اند.

در این نمایشگاه که در کوالالامپور پایتخت مالزی راه اندازی شده، 64 اثر نقاشی مختلف از منظرهای مختلف، مساجد را به تصویر درآورده اند.

حلیمه محمد یکی از بانیان اصلی این نمایشگاه نقاشی «مساجد» در این باره گفت: ما مفتخریم که هنرمندان شرکت کننده تصاویر زیبایی از ترکیب قومیتی بی مانند مالایی، چینی ها و هندی ها را در هنرشان به نمایش درآورده اند.

وی افزود: این مساجد فوق العاده به خودی خود مجسم کننده فرهنگ غنی به دست آمده از نفوذ میان فرهنگی قومیت ها هستند. خانه های عبادی و مساجد باید درهایشان را به روی تعاملات بین فرهنگی و بین مذهبی باز کنند که  نشانگر روح انسجام و اتحاد در میان مردم مالزی هستند.

گفته می شود در تصاویر کشیده شده از مساجد، هر هنرمند بخشی از فرهنگ قومیتی و نژادی خود را در کنار هنر اسلامی به تصویر درآورده است. در میان آثار شرکت کنندگان نقاشی هایی از هنرمندان حرفه ای و تازه کار به چشم می خورد. برخی آثار هنری در سطح بالا و حرفه ای قرار داشتند و در برخی دیگر شور و شوق هنرمندان تازه کار به چشم می خورد.

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => نمایشگاه نقاشی «مساجد» در موزه هنرهای اسلامی کوالالامپور برپا شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%ac%d8%af-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%88%d8%b2%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 11:30:44 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 08:00:44 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10429 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 10426 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 11:26:36 [post_date_gmt] => 2018-12-18 07:56:36 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 مراسم آغاز عملیات بازسازی مسجد جامع «النوری» موصل دیروز (۲۶ آذرماه) با حضور «لویز هاکستاوزن»، نماینده سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (یونسکو) در عراق و «ابوبکر کنعان»، مدیر اوقاف اهل‌سنت استان نینوا، برگزار  شد.

بازسازی این مسجد و گلدسته با سرمایه گذاری ۵۰ میلیون دلاری امارات و با نظارت یونسکو اجرا می‌شود و به مدت سه سال به طول خواهد انجامید.

ابوبکر کنعان در مراسم آغاز این طرح تصریح کرد: عملیات باسازی شامل حفظ آثار برجای مانده از گلدسته حدباء و ساخت یک گلدسته جدید و همچنین توسعه امکانات مسجد جامع با تأسیسات جدید است.

مسجد جامع النوری  یکی از مساجد تاریخی کشور عراق است که در غرب موصل قرار دارد. این مسجد را در قرن ششم هجری قمری نوالدین زنگی (۱۱۱۸ فوریه ۱۵ می ۱۱۷۴ از حاکمان ترک حکومت زنگیان) بنا کرد و قدمت آن به بیش از ۹  قرن می‌رسد.

این مسجد که با مناره محدب خود یکی از مشهورترین مناره‌های تاریخی در موصل بود، در سال ۲۰۱۷ میلادی گروه تروریستی داعش با مواد منفجره آن را تخریب کردند. این مسجد بارها بازسازی شده که آخرین بار در سال ۱۹۴۴ میلادی بود.

 

منبع: ایکنا

[post_title] => بازسازی مسجد جامع موصل با نظارت یونسکو [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9-%d9%85%d9%88%d8%b5%d9%84-%d8%a8%d8%a7-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d8%b1%d8%aa-%db%8c%d9%88%d9%86%d8%b3%da%a9%d9%88 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 11:27:35 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 07:57:35 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10426 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 10423 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-17 20:39:49 [post_date_gmt] => 2018-12-17 17:09:49 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

بازسازی ایوان نجف در سال‌های گذشته به همت ستاد بازسازی عتبات در حال انجام بوده و با توجه به حساسیت و ظرافت آن هنوز به اتمام نرسیده است.

بازسازی ایوان نجف در سه فاز اصلی جنوبی، شمالی و میانی تعریف شده است که در فاز شمالی و جنوبی عملیات مرمت به پایان رسیده و تقریبا بیش از ۳۰ رج از مناره جنوبی نصب شده است.

البته با توجه به اینکه تولیت آستان علوی قصد دارد تمامی فازهای بازسازی ایوان نجف به یکباره رونمایی شود، امکان رونمایی از بخش‌هایی که به اتمام رسیده وجود ندارد و با توجه به زمان‌بندی پیش‌بینی شده بیش از یک سال دیگر روند بازسازی ایوان نجف به اتمام رسیده و رونمایی می‌شود که با توجه به تکمیل برخی از بخش‌ها تاکنون بازسازی ایوان نجف بیش از ۳۰ درصد پیشرفت داشته است.

به گفته محمد کریمی معاون صنعتی هنری ستاد بازسازی عتبات، در ایوان نجف حدود ۲۵ هزار خشت طلا به کار رفته است که هر کدام در ابعاد مختلفی در قسمت‌های گوناگون قرار می‌گیرد. مناره حرم امیرالمؤمنین(ع) هم در مجموع ۱۳۰ رج است که طلای به کار رفته در این ایوان توسط تولیت حرم و بخشی نیز توسط متبرعین تأمین شده است.

 

منبع: فارس

[post_title] => جدیدترین تصاویر از پیشرفت ۳۰ درصدی بازسازی ایوان نجف [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ac%d8%af%db%8c%d8%af%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%b1-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%db%8c%d8%b4%d8%b1%d9%81%d8%aa-%db%b3%db%b0-%d8%af%d8%b1%d8%b5%d8%af%db%8c-%d8%a8%d8%a7%d8%b2 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-17 20:39:49 [post_modified_gmt] => 2018-12-17 17:09:49 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10423 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 10419 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-17 20:37:24 [post_date_gmt] => 2018-12-17 17:07:24 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 مراسم صدمین سال تأسیس جمعیت علمای هند همراه با سمینار بزرگداشت یاد دوتن از موسسین این جمعیت در دهلی نو با حضور مسئولین این جمعیت و علما برگزار شد.

موضوع سمینار بزرگداشت زندگانی علمی و شخصی ابوالمحاسن محمد سجاد بهاری و سید محمد میا دیوبندی بود.

قاری سید محمد عثمان منصور پوری رئیس جمعیت علمای هند در سخنان خود در افتتاحیه مراسم ضمن بیان خدمات این جمعیت، به زندگی ابوالمحاسن محمد سجاد بهاری از موسسین جمعیت علمای هند اشاره کرد و زحمات وی و علمای سلف را الگوی خوبی برای مسلمانان هند دانست.

محمود مدنی دبیر کل جمعیت علمای هند با اشاره به مشکلات فکری و عقیدتی پیش روی جوانان در هند گفت: نسل جدید در خطر گمراهی قرار دارد و این امر وظیفه ما را سنگین تر می کند و اگر ما به وظایف خود عمل نکنیم نسل های آینده ما را نخواهند بخشید.

در ادامه شخصیت علمی به ارائه مقالات خود پیرامون محورهای سمینار پرداختند.

لازم به ذکر است که جمعیت علمای هند از سازمان های فعال مسلمانان اهل سنت هند است که در سال 1919 در زمانی که هند تحت استعمار دولت انگلیس قرار داشت و با سیاست های این دولت استعمارگر جایگاه مسلمانان و علمای مسلمان در حال تضعیف بود، با هدف رهبری و هدایت مسلمانان این کشور، اتحاد و برقراری رابطه میان علما، تشکیل دادگاه های شرعی برای مسلمانان و تلاش برای دفاع و دستیابی به حقوق جمعیت مسلمانان و ایجاد ارتباط با مذاهب دیگر در هند و مسلمانان کشورهای دیگر تاسیس گردید.

 

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => مراسم بزرگداشت صدمین سال تأسیس جمعیت علمای هند برگزار شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a8%d8%b2%d8%b1%da%af%d8%af%d8%a7%d8%b4%d8%aa-%d8%b5%d8%af%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d8%aa%d8%a3%d8%b3%db%8c%d8%b3-%d8%ac%d9%85%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d8%b9 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-17 20:37:24 [post_modified_gmt] => 2018-12-17 17:07:24 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10419 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 10415 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-17 20:34:39 [post_date_gmt] => 2018-12-17 17:04:39 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 یک گروه جوانان هندی در شهر پونا، هشتمین شهر بزرگ هندوستان، گروهی با نام «خدمت مسجد» تشکیل داده و با هزینه شخصی هر هفته به یک مسجد سر زده و به پاکیزه کردن و زیباسازی مساجد شهرشان اقدام می کنند.

یک گروه هفت نفره از جوانان مسلمان در حرکتی داوطلبانه این حرکت را آغاز کرده اند. آنان از بطن جامعه اسلامی برخاسته و به مشاغل مختلفی چون مکانیکی، مدیر برنامه یا شغل آغاز مشغول بوده و با همکاری یکدیگر ابتکار ویژه ای به منظور پاکیزه سازی مساجد در داخل محدوده شهر پونا آغاز کرده اند.

این گروه جوانان لوازم مورد نیاز و وسیله نقلیه را با هزینه شخصی خریداری کرده، ضمن تشکیل یک گروه تصمیم گرفته اند هر آخر هفته به پاکیزه سازی یکی از مساجد شهرشان بپردازند. آن ها تاکنون در یک ماه گذشته 8 مسجد را تمیز کرده اند. در یک هفته گذشته مساجدی چون مسجد شیخ صلاح الدین درگاه، مسجد کسبه پت، مسجد علی ، مسجد امیرحمزه، مسجد طالب و مسجد مولانا یونس را در فهرست پاکیزه سازی قرار داده بودند.

به گفته این فعالان، تمرکز اصلی آنان در پاکیزه سازی مساجد، شستن فرش های گرانقیمت اما کثیف و خاک آلود و همچنین سرویس های بهداشتی ناپاک عمومی در مساجد بوده است. این جوانان ضمن شکایت از خرج های بیهوده در برخی مساجد، اعلام کردند که ساختار مساجد را زیبا و شبیه قصر می سازند، اما در تمیزکاری روزانه آن ها همت لازم به کار گرفته نمی شود. زمانی که فرش های گران قیمت برای اولین بار در مساجد پهن می شوند زیبا بوده، اما پس از چند ماه پر از گرد و خاک می شوند و مشکلات تنفسی به ویژه برای شهروندان سالمند و کودکان ایجاد می کنند.

 

لازم به ذکر است پونه یا پونا هشتمین شهر بزرگ کشور هند و دومین شهر ایالت مهاراشترا پس از کلان شهر بمبئی است. این شهر در ۱۶۰ کیلومتری شرق بمبئی و در پس یک رشته کوه، در فلات دکن واقع شده‌است.

 

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => جوانان مسلمان هندی هر هفته یک مسجد را تمیز و زیباسازی می کنند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%af%db%8c-%d9%87%d8%b1-%d9%87%d9%81%d8%aa%d9%87-%db%8c%da%a9-%d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af-%d8%b1%d8%a7-%d8%aa%d9%85 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-17 20:34:39 [post_modified_gmt] => 2018-12-17 17:04:39 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10415 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 10452 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-12-18 12:12:57 [post_date_gmt] => 2018-12-18 08:42:57 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

در کشور مصر با وجود مراکز و مدارس جدید در زمینه آموزش قرآن و بهره‌گیری از فناوری‌های نوین در این زمینه، هنوز مکتب‌خانه‌های قدیمی و سنتی هستند که  با امکاناتی بسیار ساده و ابتدایی و به شیوه‌ای قدیمی به کودکان قرآن را آموزش می‌دهند.

در همین راستا، پایگاه خبری «صدی البلد» مصر به سراغ یکی از این مراکز سنتی و آموزش قرآن رفته که در روستای «حاجر اقاله» شهر «قرنه» واقع در غرب استان «الأقصر» مصر قرار دارد. استاد این مکتب‌خانه قرآنی که یکی از قدیمی‌ترین مراکز سنتی آموزش قرآن در استان الأقصر، واقع در منطقه صعید جنوب مصر، است شیخ بدوی احمد ابوالحسن ابراهیم، پیرمردی ۷۲ ساله است که ۴۰ سال از عمر خود را برای آموزش قرآن به کودکان صرف کرده است.

در این مکتب‌خانه کودکان علاقه‌مند به یادگیری قرآن در اتاقکی گلی و با ابتدایی‌ترین امکانات گرد این مرد کهنسال جمع می‌شوند و شیخ ابراهیم حفظ قرآن را به آن‌ها آموزش می‌دهد.

این مکتب‌خانه که شامل اتاقکی ساخته‌شده از خشت گلی است همه‌روزه پذیرای شمار زیادی از کودکان ساکن روستاست که برای آموزش قرآن بدانجا می‌آیند و این مرکز به‌ نوعی آموزش سنتی قرآن در گذشته‌ مصر را یادآوری می‌کند.

استفاده از ابتدایی‌ترین امکانات

کودکان این مکتب‌خانه از ابزارهای ساده‌ای برای یادگیری کلام وحی و حفظ آن استفاده می‌کنند، به‌ طوری که آنها صفحاتی فلزی را به‌ صورت لوح‌هایی برای کتابت آیات قرآن استفاده می‌کنند و هر آیه‌ای را که می‌آموزند روی آن صفحه یادداشت می‌کنند.

شیخ بدوی احمد ابوالحسن ابراهیم در این باره می‌گوید: «۴۰ سال است که به کودکان این روستا قرآن یاد می‌دهم و تاکنون پزشکان و مهندسان زیادی در کودکی نزد من قرآن و نوشتن و خواندن آموخته‌اند».

بنا به گفته این استاد، کودکان از سه سالگی نزد او می‌آیند و مقدمات نوشتن را می‌آموزند و پس از آن قرآن کریم را فرامی‌گیرند.

آموزش رایگان

استاد ابراهیم درباره آموزش قرآن به کودکان خانواده‌های بی‌بضاعت می‌گوید: «من برای کودکان خانواده‌های فقیر که نمی‌توانند ابزار و وسایل نوشتن را تهیه کنند، ورقه‌های فلزی را جمع‌آوری و آن‌ها را شست‌وشو می‌دهم تا آماده نوشتن شوند. سپس نی‌های ذرت را جمع می‌کنم و از آنها قلم می‌سازم و با اندکی مرکب (جوهر) می‌توان از این قلم‌ها در نوشتن استفاده کرد».

استاد ابراهیم درباره علاقه‌اش به کودکان اظهار می‌کند: «من کودکان را خیلی دوست دارم. به همین دلیل آن‌ها را در خانه‌ام و در اتاقی فرسوده و ساخته‌شده از خشت‌های گلی به حضور می‌پذیرم و در برابر آموزش قرآن به آنها مزد بسیار ناچیزی دریافت می‌کنم که چیزی حدود ۵ تا ۱۰ پوند مصری در ماه است. البته به کودکان فقیر یا ایتام قرآن را رایگان آموزش می‌دهم و با شهریه‌ای که دریافت می‌کنم برای حفظ قرآن کودکان نسخه‌های قرآن خریداری می‌کنم».

پویش مردمی

از سوی دیگر، احمد الطیب، یکی از جوانان اهل روستای القرنه است که در سراسر استان الأقصر پویشی به منظور حمایت از مکتب‌خانه سنتی استاد بدوی راه انداخت تا با حمایت مالی مردم، ابزار نوشتار و وسایل مورد نیاز کودکان و تعدادی قرآن را خریداری کند و در ساخت و تعمیر این مکتب‌خانه بسیار فرسوده، که اتاقکی ویران است، کمک کند.

این جوان مصری در این باره می‌گوید: «من جوانی علاقه‌مند به هنر عکاسی هستم و در حین عکس گرفتن از مناظر اطراف روستا با استاد بدوی آشنا شدم. من پیرمردی را دیدم که روی زمین حیاط خانه‌اش نشسته بود و اطراف او را گروهی از کودکان گرفته بودند و استاد مشغول آموزش حفظ قرآن به آنها بود. آنها از قلم نی ذرت و صفحات فلزی برای نوشن استفاده می‌کردند­، زیرا امکانات زیادی نداشتند و نمی‌توانستند قلم و جزوه تهیه کنند. زندگی آنها بسیار ساده و با کمترین امکانات بود و من از همه می‌خواهم که به شیخ بدوی کمک کنند».

لبیک به پویش

پویش این جوان مصری سبب شد که موجی از کمک به مکتب‌خانه سنتی آموزش قرآن راه بیفتد و افراد خیر و نیکوکار پس از باخبر شدن از وجود این مکتب‌خانه و کودکان به یاری آنان شتافتند، به‌ طوری که آنان وسایل و امکاناتی هر چند اندک اهدا کردند که شامل نسخه‌های قرآن و کیف مدرسه بود.

شیخ بدوی، استاد این مکتب‌خانه سنتی آموزش قرآن، نیز پس از قدردانی از زحمات خیرین می‌گوید: «بسیار خوشحالم که افراد نیکوکار از اقصی نقاط مصر با خریدن قرآن و کیف مدرسه و ابزار حفظ قرآن به یاری کودکان شتافتند، چرا که قرآن‌آموزان این مرکز از حضور خیل عظیم افراد نیکوکار و حمایت از آن‌ها بسیار خرسند هستند».

 

منبع: ایکنا

[post_title] => مکتب‌‌خانه قرآنی «الأقصر» مصر؛ مرکزی نخبه‌پرور با ابتدایی‌ترین امکانات [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%da%a9%d8%aa%d8%a8%e2%80%8c%e2%80%8c%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%db%8c-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d8%9b-%d9%85%d8%b1%da%a9%d8%b2 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-12-18 12:13:43 [post_modified_gmt] => 2018-12-18 08:43:43 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=10452 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => da3a234b2f1b26e2b919477ebbe35fbc [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )