به گزارش الأمه به نقل از رایزنی فرهنگی ایران_بیروت:
اين فصلنامه به دو بخش كلی پژوهش ها و ديدگاهها تقسيم شده است.در سخن سردبير، در خصوص اصلاحات به عنوان ضد اصلاح، مطالبی توسط حيدر حب الله ارائه شده است.
در بخش پژوهش ها شاهد دوازده عنوان مقاله به شرح ذيل هستيم:
- فقيه به نوبه خود يك مهندس است،ارزيابی منتقدانه از جايگاه معرفتی فقيه، نوشته دكتر علی پايا، استاد مطالعات اجتماعی دانشگاه وست منستر لندن.
- مالكيت، نگاهی جديد در پرتو قرآن كريم و فقه، نگارش سيد عدنان فلاحی، پژوهشگر اهل تسنن ايرانی.
- اساس عقلا بر رجوع جاهل به عالم، تحليلی اكتشافی و مقايسه آن با رجوع مقلد به مجتهد، اثر مشترك ابوالقاسم علی دوست استاد حوزه و دانشگاه و سيد رضا شيرازی استاد حوزه علميه مشهد.
- گرايش های تكفير در ميراث دينی، نوشته شيخ حسن الصفار، نويسنده و پژوهشگر عربستانی
- نقش اجتهاد در تقريب بين مذاهب اسلامی، اثر حجت الاسلام دكتر مجيد شاكر سلماسی پژوهشگر حوزه.
- كفايت غسل از وضو، نگارش آية الله يوسف صانعی، از مراجع تقليد شيعه.
- حكم تشديد ديه در حرم و ماههای حرام، نوشته حجت الاسلام احمد عابدينی استاد حوزه علميه اصفهان.
- نگاه جامع فقهی به دروغ ميان دو زوج و افراد خانواده، نگارش حجت الاسلام مصطفی همدانی، استاد حوزه علميه قم.
- مطالعه ای مقايسه ای و تحليلی درباره ممنوعيت از ارث، ماهيت و انواع آن، اثر دكتر شيخ خالد الغفوری الحسنی عضو هيأت علمی دانشگاه المصطفی از عراق.
- مطالعه ای در مفهوم ،منابع و آثار احتياط در فتوا، نوشته سيد امير العلی پژوهشگر حوزه از عربستان.
- وظيفه خراج در رفتار تاريخی سياست، نگارش دكتر عبدالامير كاظم زاهد مدير بخش تحصيلات تكميلی دانشكده فقه دانشگاه كوفه.
- تأملاتی درباره كتب اربعه، اثر حجت الاسلام دكتر محمد باقر ملكيان پژوهشگر علم رجال و حديث از ايران.
در بخش ديدگاهها نگاهی به كتاب« تحولات مرجعيت شيعه از غيبت امام عصر تا ولايت فقيه» اثر دكتر هيثم مزاحم شده است كه توسط پژوهشگر لبنانی خانم عبير بسّام صورت گرفته است.
[post_title] => چهل و هفتمين شماره از فصلنامه اجتهاد و نو آوری در بيروت منتشر شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %da%86%d9%87%d9%84-%d9%88-%d9%87%d9%81%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%b4%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b5%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%88-%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-08 10:18:14 [post_modified_gmt] => 2018-08-08 06:48:14 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6917 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 6914 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 12:49:58 [post_date_gmt] => 2018-08-07 09:19:58 [post_content] =>به گزارش الأمه به نقل از حوزه:
حرم مطهر امامین کاظمین (علیهما السلام) در آستانه شهادت امام محمد بن علی الجواد (ع) سیاه پوش شد و پرچم نوشته هایی از احادیث و فرمایشات امام (ع) در صحن های مختلف حرم مطهر نصب شد.
به همین مناسبت آستان مقدس کاظمین پرچم گنبد حرم مطهر را تعویض کرده و مراسم عزاداری و سینه زنی برگزار می کند.
شایان ذکر است که آستان مقدس کاظمین پیشتر برنامه ریزی لازم را برای استقبال از زائرین و عزاداران حضرت جواد الائمه (ع) انجام داده است.
به گزارش الأمه به نقل از رایزنی فرهنگی ایران_بیروت:
در اين نمايشگاه آثار خوشنويسی قرآن، تابلوهای تذهيب و نيز سير تطور كتابت قرآن كريم و تفسير و ترجمه های مختلف از قرآن به اضافه برخی ابزار و ادوات نگارش قرآن از عصر پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله تاكنون به نمايش درآيد.
آثاری از سال 795هـ تا 1438هـ،و نيز نقشه های جغرافيايی قديمی 22 كشور به نمايش در آمد و نيز ده نمونه از انواع خط های مختلف قرآنی، اثر 42 هنرمند خوشنويس قرآن نويس، تابلوهايی از انواع خط عطار هروی، 160 تابلوی خوشنويسی شده از آيات قرآنی، و 270 اثر خوشنويسی ديگر، قرآنهای چاپ شده قديمی كه اثر خوشنويسان گذشته است، دو برگ از نسخه قرآن متعلق به سال 24 هـ، قديمی ترين نسخه چاپ شده قرآن با خط ابن البواب (تاريخ چاپ391هـ) و نسخه چاپی نادر ديگری از قرآن كريم، نسخه هايی از قرآن چاپی بر اساس قرائتهای هفتگانه قرآن، ترجمه های مختلف، تلاوت های قرآنی ضبط شده بر روی صفحات گرام و نوار كاست قديمی، قرآنهايی با خط بريل ويژه روشندلان، نمونه هايی از قرآنهايی كه تنها برای محافظت و به عنوان حرز يا شفا يا بطلان سحر، يا بر روی تنديس هايی حك شده و يا به صورت تنديس يا هنرهای تجسمی درآمده و در گذشته مورد استفاده قرار می گرفته و همچنين انواع قلم ها و پرهای نگارش، صنعت ساخت جوهر خوشنويسی در قديم كه قدمتی بيش از سيصد سال دارد، در اين نمايشگاه در معرض بينندگان آن قرار گرفت.
[post_title] => نخستين نمايشگاه آثار قرآنی در لبنان برگزار شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d8%ae%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%86-%d9%86%d9%85%d8%a7%d9%8a%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 12:39:46 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 09:09:46 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6906 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 6904 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 12:08:06 [post_date_gmt] => 2018-08-07 08:38:06 [post_content] =>به گزارش الأمه به نقل از شبستان:
دکتر «عباس شومان» معاون الازهر و دکتر «علاء الدین وجیه رشدی» سفیر مصر در برزیل و دکتر «محمد الزغبی» رئیس اتحادیه موسسات اسلامی در برزیل طی نشستی بر همکاری مثمر ثمر بین الازهر و این اتحادیه در طول دوران گذشته و بر همکاری بین دو طرف در آینده تاکید کردند.
دکتر عباس شومان تاکید کرد: الازهر از طریق سفارت مصر با هر موسسه ای که خواهان همکاری با الازهر است، همکاری می کند، شاید توجه سفارت مصر در برزیل نسبت به این اتحادیه شاخص قوی بر پشتیبانی از تلاش های اتحادیه موسسات اسلامی و سیر آن در آینده است.
شومان تاکید کرد: اتحادیه موسسات اسلامی در برزیل برای نشان دادن حقیقت اسلام و حمایت از مسلمانان تلاش های زیادی کرده است و الازهر سعی می کند تا از این تلاش ها با اعزام علما و ترجمه کتاب های اسلامی به زبان پرتغالی و استقبال از مسلمانان برای تحقیق و مطالعه در الازهر و تاسیس مرکز آموزش زبان عربی غیر عرب زبان ها با نظارت الازهر حمایت کند.
وی افزود: جمعیت ها و موسسه های وهمی در خارج به اسلام خسارت زیاد وارد می کند و این امر باید پس از محدود کردن گروههای افراطی که به کشورها خسارت می زنند، مورد عنایت و توجه قرار گیرد.
[post_title] => همکاری الازهر و موسسات اسلامی بزریل برای معرفی اسلام [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%87%d9%85%da%a9%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%87%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d9%88%d8%b3%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%a8%d8%b2%d8%b1%db%8c%d9%84-%d8%a8%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 12:46:41 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 09:16:41 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6904 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 6900 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 11:52:51 [post_date_gmt] => 2018-08-07 08:22:51 [post_content] =>به گزارش الأمه به نقل از حوزه:
مقام موسوم به تل زینبیه بر روی یک بلندی به همین نام قرار گرفته و در سمت جنوب غربی صحن امام حسین (ع) و نزدیک یکی از درهای حرم مطهّر، به نام «باب الزّینبیه» است و فاصلۀ آن تا صحن شریف حسینی ١۵٠ قدم (حدود ٣٢ متر) است.
نگاهی به شخصیت حضرت زینب (سلام الله علیها)
دُخت فاضلۀ امام علی بن ابی طالب (ع)، بانوی جلیل القدر، عقیله الهاشمیین، زینب کبری (س) منزلتی بزرگ و جایگاهی متمایز دارد. او از زمرۀ زنان عالمه، عابده، زاهده و عفیفه ای است که موفّق به دیدار چهار تن از امامان علیهم السّلام گردید. شخصیت ممتاز او موجب شد تا امام علی (ع) عنایتی فراوان و متفاوت از سایر دخترانش به وی داشته باشد.
یحیای مازِنی گوید:
من روزگاری دراز در مدینه و در جوار امیرالمؤمنین زندگی می کردم و خانه ام نزدیک خانۀ دخترشان زینب بود؛ ولی به خدا سوگند، نه قد و بالایی از او دیدم و نه صدایی از او شنیدم. هر زمان که می خواست به زیارت مزار جدّش رسول خدا برود، شب هنگام از خانه خارج می شد و این در حالی بود که حسن در جانب راستش و حسین در جانب چپش و امیرالمؤمنین پیشاپیش او حرکت می کردند و زمانی که به قبر شریف رسول خدا نزدیک می شدند، امیرالمؤمنین جلوتر می رفتند و چراغ قندیل های آن جا را خاموش می کردند. یک بار حسن (ع) از علّت این کار پرسید و ایشان در پاسخ فرمود: می ترسم کسی به قامت خواهرم زینب نگاه کند.
زینب کبری (س) نزد برادران خویش، به ویژه امام حسن (ع) و امام حسین (ع) نیز مقامی ارجمند داشت. آنان نسبت به وی بسیار رئوف و مهربان بودند و او را بسیار تکریم می کردند. برخی روایت کرده اند هنگامی که امام حسن (ع) مسموم شد و حالشان منقلب گشت و در تشتی که پیش روی ایشان گذاشته بودند، خون بالا می آوردند، همین که شنیدند خواهرشان زینب (س) پس از آگاهی از واقعه، سرآسیمه برای پی جویی حالشان آمده اند، در همان حال، از سرِ رأفتی که به خواهرشان داشتند، فرمان دادند تا آن تشت را بردارند و پنهان کنند.
نیز هنگامی که او به زیارت برادرش امام حسین (ع) می رفت، حضرت از سر تکریم و بزرگداشت، پیش پایش برمی خاست و وی را بر جای خویش می نشاند و این نشان از مقام والای زینب (س) نزد برادرش امام حسین (ع) است.[2]
زینب کبری (س) بعدها برای ایفای رسالتی عظیم انتخاب شد و با این که پیشاپیش به تمام دشواری ها و محنت های آن آگاهی یافته بود، با صبری زیبا، ایمانی نیرومند و اخلاصی کامل، با آن مصائب و رنج ها مواجه شد و با بینایی کامل، رسالت خویش را به انجام رساند. آری، وی در نهضت امام حسین (ع) و مصیبت ها و رنج هایی که بر ایشان رفت، شرکت جست و از آن پس، پیام آور آن نهضت خون بار و عظیم تاریخی شد. خطابه های شجاعانۀ او در واقعۀ عاشورا و نیز در کوفه و شام، فراموش ناشدنی است، این همان حقیقتی بود که رسول خدا (ص) سال ها پیش، از آن خبر داده بود و می دانست که زینب کبری (س) نزد خداوند مقامی ارجمند خواهد یافت.
در حدیثی منسوب به پیامبر اکرم (ص) آمده است که ایشان در ولادت زینب (س) گریست. فاطمه زهرا (س) به ایشان عرض کرد: پدر جان! چرا گریه می کنی؟! خداوند چشمت را گریان نسازد! رسول خدا (ص) فرمود: «ای فاطمه! بدان که پس از من و تو، باران مصیبت ها و شدائد بر سر این دختر خواهد بارید»[3]
به گفتۀ برخی مورّخان و سیره نویسان، عقیلۀ بنی هاشم، زینب کبری (س) در سال ۶٢ هجری و به گفتۀ برخی دیگر، در سال ۶۵ هجری چشم از جهان فرو بست. دربارۀ محلّ وفات و مدفن آن حضرت سه روایت وجود دارد:
برخی معتقدند ایشان پس از آن که با کاروان اسیران، از شام به مدینه بازگشت، در آن جا وفات یافت و پیکر مطهّرش نیز در همان جا به خاک سپرده شد. برای نمونه، میرزا عبّاس قلی خان مستوفی در کتاب خود به نام «الطِّراز المُذَهَّب» تصریح می کند که از نظر او، صحیح آن است که جناب زینب (س) پس از بازگشت از شام به مدینۀ منوّره، در همان جا از دنیا رفت و در همان جا نیز دفن شد. او در ادامه می گوید: و نمی دانم که چه زمانی وفات یافته است.[4]
برخی دیگر معتقدند که ایشان در سرزمین شام چشم از جهان فرو بست و در همان جا نیز به خاک سپرده شد. میرزا عبّاس قلی خان مستوفی، این دیدگاه را در کتاب خود از کتاب «بحر الأنساب» روایت می کند و شیخ جعفر نقدی نیز در کتابش به نام «زینب الکبری» سخن او را چنین بازگو می کند:
گفته شده که او در یکی از قُرای شام وفات یافت. این قول در کتاب «الطّراز المذّهب» نیز به یکی از متأخّرین نسبت داده شده است؛ دیدگاه مزبور اصرار دارد که دلیل بازگشت او به شام و وفاتش در آن جا، داستان همان قحطی ای است که دامن گیر اهل مدینه گردید و سبب شد که وی با همسر خود عبدالله بن جعفر به شام مهاجرت کند و در همان جا نیز بدرود حیات گوید.
این دیدگاه قابل دفاع نیست؛ چرا که از این داستان هیچ اثری در کتب تاریخ، سیره ها، اَنساب و سرگذشتنامه ها نیست و موشکافان اَخبار اهل بیت علیهم السّلام همچون کلینی، صدوق، شیخ مفید، سید مرتضی، شیخ طوسی، ابن شهرآشوب، طبرسی، ابن فتّال، علاّمۀ حلّی، ابن طاووس، وزیر اربلّی، مجلسی و دیگران، که دربارۀ خاندان رسالت کتاب تألیف کرده اند نیز ذکری از آن به میان نیاورده اند؛ به ویژه، علاّمۀ مجلسی که به گردآوری آثار اهل بیت علیهم السّلام از اقصا نقاط جهان اسلام پرداخت و در نتیجه، کتابخانه ای مشتمل بر هزاران کتاب منحصر به فرد پدید آورد و بر محتوای آنها اطّلاع یافت و در احاطۀ به سِیر و آثار و اخبار اهل بیت رسالت علیهم السّلام چهره ای بارز گردید. [5]
برخی دیگر چون ابوالحسین یحیی بن حسن عُبَیدُلی نسّابه (متوفّای ٢٧٧ هجری) در کتابش به نام «أخبارالزّینبیات» می گوید:
زینب کبری (س) پس از آن که از اسارت بنی امیه به مدینه آمد، شروع به تحریک مردم علیه یزید بن معاویه نمود. عمرو بن سعید أشدق که والی مدینه بود، از ترس آن که زمام امور را از دست بدهد، نامه ای به یزید بن معاویه نوشت و او را از این جریان باخبر کرد. یزید نیز در نامه ای، به وی فرمان داد که میان زینب (س) و مردم جدایی بیندازد. لذا والی مدینه فرمان داد تا حضرت را از مدینه اخراج کنند و البتّه او را برای رفتن به هر جای دیگری آزاد گذاشت.
حضرت زینب و جمعی از همراهان در آخر ماه ذی حجّه وارد مصر شدند و مسلمة بن مخلد انصاری که والی آن سامان بود، به همراه گروهی به استقبال ایشان رفت. وی حضرت را در خانۀ خویش که در منطقۀ «حَمراءِ قُصوا» قرار داشت فرود آورد و در همان جا اسکان داد. زینب کبری (س) یازده ماه و پانزده روز در آن جا اقامت داشت و در شبِ شنبه، پانزدهم رجب سال ۶٢ هجری چشم از جهان فرو بست و پیکر مطهّر او در همان اتاق محلّ سکونتش به خاک سپرده شد.[6]
آن چه این دیدگاه را پذیرفتنی می کند، سخن شیخ جعفر نقدی است. وی در کتابش از ابوعبدالله محمّد کوهینی فاسی اندلسی سیاح چنین نقل می کند که وی در ١۴ محرّم سال ٣۶٩ هجری، در همان دوره ای که ابونصر، نَزار بن المُعزُّ لِدین الله، ابوتمیم مَعد فاطمی خلافت می کرد، وارد قاهره شد و به زیارت اماکن متبرّکه ای رفته که یکی از آنها حرم زینب کبری (س)، دختر علی بن ابی طالب (ع) بوده است.[7]
با تأمّل و بررسی تمام این روایات، معلوم می شود دیدگاه اخیر که مبتنی بر روایت یحیی بن حسن عُبَیدُلی است، قدیمی ترین آنهاست. با این حال، آن چه اهمّیت دارد این است که بارگاه های نورانی خاندان رسالت، هر چند که در اماکن و انتساب آنها به صاحبانشان اختلاف نظر باشد، پیوسته باقی خواهند ماند تا زیارتگاه تمام عاشقان و شیعیان این خاندان پاک باشند.
تَلِّ زینبیه
این مقام که بر روی یک بلندی به نام «تَلِّ زینبیه» قرار گرفته، در سمت جنوب غربی صحن امام حسین (ع) و نزدیک یکی از درهای حرم مطهّر، به نام «باب الزّینبیه» است و فاصلۀ آن تا صحن شریف حسینی ١۵٠ قدم[8] (حدود ٣٢ متر) است. گفته می شود که این تَلّ در روز عاشورا، مُشرف بر قتلگاه شهیدان بوده و عقیلۀ بنی هاشم زینب کبری (س) از فراز این بلندی، از حال برادرش امام حسین (ع) مطّلع می شده و بر وضعیت جنگ و حوادث آن اشراف می یافت؛ به همین سبب، این زیارتگاه تبرّکاً به همین نام، یعنی «تََلّ» نامیده شد.
مرحوم شیخ محمّد سَماوی در شعری به زبان عربی از این مزار یاد کرده که ترجمۀ دو بیتش چنین است:
و آن، جایی است بلند در یک بلندی که بر قتلگاه، مُشرف بوده است؛ گفته می شود که زینبِ عقیله، بدان جا آمده، نگرانِ نوادۀ پیامبر بوده یا بدان پناه جست. [9]
خطیبِ شاعر، شیخ هادی شیخ صالحِ خَفاجی نیز ابیاتی به عربی سروده که ترجمۀ آن چنین است:
رواس‍ت که هر چش‍می بگرید؛ با نوحه ها و نال‍ه ها
برای حسین نوادۀ طه؛ که او جنّ و ان‍س را گ‍ریان‍د
ای زائر نوادۀ مصطفی که هدایتگ‍ر بود و امین
تو بر ت‍ربت سرزمینی ایستاده ای که حسین را در آن ذبح کردند
در آن ب‍‍ایس‍ت و بر حسین گریه کن؛ با فری‍‍اد و ش‍یون و آه
مصیبت او ک‍وه ها را ت‍کان داد؛ و جنّ و ان‍س را آب کرد
این جا بود که او به روی در افتاد؛ و نچش‍ید آب گ‍وارا را
گرداگرد او خاندانش قربانی شدند؛ هم از زخم خنجر و هم از زخم نیزه
این جا بود که افتاد آن کس؛ که محاسنش خونین شد و رگ هایش بریده
و این جا بود که زینب ندا داد؛ ای فرزند مادرم! ای حسین!
این ق‍وم بر ما هجوم آوردند؛ که هم بدبخت بودند و هم ملع‍ون
اگر زن‍ده ای نجات‍مان بده؛ از س‍رک‍شانی مش‍رک
که آتش زدند خیمه ها را و گریاندند؛ تمام چشم های فرزندانتان را [10]
همچنین هاشم رضوی در کتاب «راهیان کربلا» می گوید:
پس از آن که خیمه گاه را زیارت کردیم، با تلّ زینبیه مواجه شدیم و این تلّ، یک بلندی است که جناب زینب کبری (ع) بر آن می ایستاد و حوادث روز عاشورا را نظاره می کرد.[11]
این مقام عبارت است از پنجره ای کوچک و از جنس بُرُنزِ زرد که بر دیوار خانه ای نصب شده است و از سال ١٣٠٠ هجری قمری در ملکیت مرحوم سید عبدالرّضا آل طعمه بوده است. بر فراز این پنجره، ابیاتی به زبان فارسی بر روی کاشی نقش بسته و بالای آن، سنگ های کاشی بسیار زیبایی است که بر آنها، نقش و نگارهایی با آب طلا نقش گردیده و سپس واقعۀ عاشورا به تصویر کشیده شده
است. این نماد در دهۀ سوم قرن پیش، ساخته شده و گفته می شود که خطیبِ مرحوم، شیخ محمّد واعظ یزدی متوفّای سال ١٣٣٧ قمری نیز متصدّی ساخت این مقام بوده است.[12]
پنجرۀ تلّ در سال ١٣٣٩ قمری توسّط مرحوم عبدالحسین جعفر تعویض و نوسازی شده است. کاشی کاری آن نیز به دست مرحوم حاج رضا کاشی کار و پس از او، فرزندش عبدالمجید کاشی کار انجام گرفته است.
این مقام برای بار دوم در سال ١٣٩٩ قمری با تلاش مرحوم حاج عبّاس حاج علی وکیل بازسازی شد. مرحوم حاج عبّاس، خانۀ مذکور را از مالکش خرید و ساختمان مقام را تبدیل به بنایی چشم گیر به مساحت هشت متر در هشت متر کرد.
سومین و آخرین بازسازی مقام نیز در رجب سال ١۴٢٠ قمری به پایان رسید. این بازسازی به دست سید ناصر سید راضی شُبّر و با نظارت مهندس عبدالمنعم عبدالأمیر کربلائی انجام گرفت. در آخرین نوبت بازسازی، گرداگرد مقام، دیوار کوتاهی مزین به کاشی کربلایی نگارین و دارای کتیبه ساخته شد و بر روی آن نرده هایی فلزّی نصب گردید و بدین ترتیب بر مساحت مقام افزوده شد؛ به گونه ای که اکنون مساحت ورودی مقام به اضافۀ رواق و کفشداری جمعاً٧٠ متر مربّع و مساحت کلّی آن ١۵٠ متر مربّع است.
ورودی این زیارتگاه دری چوبی است که به شکلی بدیع بر روی آن کار شده و اطراف چهارچوب آن، آجرنماست و بالای آن نیز کتیبه ای حاوی آیاتی از قرآن به خطّ ثلث نصب شده است.
بر بالای این مقام، یک گنبد فیروزه ای منتظم و مستحکم قرار گرفته که پوششی سنگی دارد و دیواره های آن با کاشی کربلایی مزین شده است. بر بالای جانب راست آن نیز کتیبه ای است که در آن، آیاتی از قرآن بر کاشی نقش بسته است. این مقام، زیرزمینی دارد که در نخستین بازسازی ایجاد شده و در بازسازی دوم توسعه یافته است. درِ پشتی این زیرزمین به اتاقی منتهی می گردد که از آن برای نگه داری فرش ها، چراغ ها، هدایا و نذورات زائران استفاده می شود.
مؤلّف کتاب «راهیان کربلا» در بیان مشاهدات خود از این مقام می نویسد:
امروزه بر روی این تلّ، بقعه ای است با گنبدی مجلّل که زوّار در آن به اقامۀ نماز و زیارت و دعا می پردازند و ادای تحیت می کنند. برای ورود به این مقام باید از ده پلّه بالا رفت؛ پلّه هایی طولانی به درازای ١٠ متر و هر یک به ارتفاع ٢۵ سانتی متر. این مکان مقدّس در فاصله ١٠٠ متری خیمه گاه حسینی قرار دارد.[13]
متولّیان پیشین ادارۀ این مقام به قرار زیر بوده اند:
ابتدا سید ابوالقاسم حائری یزدی، سپس شیخ صالحِ کشوانِ اسدی و بعد از او فرزندش حاج عبدالأمیر و اکنون نیز فرزند حاج عبد الأمیر به نام حاج سَعد، ادارۀ این بقعۀ متبرّکه را بر عهده دارد و کارکنانی از سوی هیئت اُمنای آستانۀ مقدّسه حسینی نیز او را یاری می کنند.
سنۀ١۴٢٠ قمری که تاریخ سومین و آخرین تجدید بنای این مقام است را شاعر کربلایی، حاج محمّد علی حسینِ حَلاّق در بیت زیر، به حساب اَبجَد، ثبت نموده است:
لَهفِی علی أُمِّ المَصائِبِ أَرِّخُوا * رَوضُ المَقامِ بِلُطفِ زَینَب جُدِّدا. [14]
منابع:
[1] متن عربی مقاله از سوی نویسنده در اختیار فصلنامه قرار گرفت که با مختصری تلخیص، ترجمه گردید.
[2] الشّیخ جعفر النّقدی، زینب الکبری، ص ٢٢.
[3] الشّیخ باقر شریف القُرَشی، السّیدة زینب رائدة الجهاد، ص ٢٠٠.
[4] السّید جعفر آل بحر العلوم الطّباطبائی، تحفة العالِم فی شرح خطبة المعالِم، ج١، ص ٢٣۵.
[5] زینب الکبری، ص ١٢٠.
[6] أبوالحسین یحیی بن الحسن العُبَیدُلی، أخبار الزّینبیات، ص ص ١١٨ ١٢١.
[7] زینب الکبری، ص ١٢٠ ١٢٢
[8] حسین عماد زاده، تاریخ و جغرافیای کربلای مُعَلّی، ص ١٧٨.
[9] الشّیخ محمّد السّماوی، مجالی اللّطف بأرض الطّف، ص ۵٩.
[10] دیوان الشّیخ هادی الشّیخ صالح الخَفاجی، نسخه خطّی.
[11] کربلا رفته ها، هارون و هومن، ص ٣٨۶، به نقل از کتاب راهیان کربلا.
[12] شیخ محمّد کلباسی حائری، تاریخ کربلا، ص ١۴٩.
[13] کربلا رفته ها، هارون و هومن، ص ٣٨۶، به نقل از کتاب راهیان کربلا.
[14] دیوان الشّیخ محمّد علی الحلاّق، نسخه خطّی.
[post_title] => گزارشی از تاریخچه تلّ زینبیه در کربلای معلی [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae%da%86%d9%87-%d8%aa%d9%84%d9%91-%d8%b2%db%8c%d9%86%d8%a8%db%8c%d9%87-%d8%af%d8%b1-%da%a9%d8%b1%d8%a8%d9%84%d8%a7%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 11:52:51 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 08:22:51 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6900 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 6897 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 11:44:45 [post_date_gmt] => 2018-08-07 08:14:45 [post_content] =>به گزارش الأمه به نقل از فارس:
هر ساله میلیون‌ها زائر برای پیاده‌روی اربعین حسینی به عراق می‌روند و در مسیر نجف تا کربلا حرکت می‌کنند.
این اقدام ارزشمند در سال‌های اخیر به ویژه پس از سرنگونی صدام به عنوان فرهنگی جدانشدنی برای شیعیان تبدیل شده است و هر سال خیل عظیمی از عاشقان اباعبدالله(ع) از نقاط مختلف به سمت حرم امام حسین(ع) حرکت می‌کنند که این حماسه مثال‌زدنی هر ساله پررنگ‌تر شده و بر تعداد عاشقان حسینی افزوده میشود.
در کنار مسیر نجف تا کربلا، در سال‌های اخیر بسیاری از زائران به زیارت حرم امامین جوادین(ع) در کاظمین و امامین عسکریین(ع) در سامرا مشرف می‌شوند که در مسیر زائران در این شهرها نیز موکب‌هایی برپاست.
در سامرا به دلیل محدودیت‌هایی که وجود داشت، در گذشته چندان امکان زیارت برای زائران نبود و غربت خاصی بر این شهر حاکم بود اما پس از پاکسازی منطقه از داعش امکان زیارت فراهم شد، تا جایی که سال گذشته حدود دو میلیون زائر به سامرا و زیارت حرم امامین جوادین(ع) مشرف شدند.
در ادامه گفت‌وگویی داشتیم با «امین شریعتی» مسؤول قرارگاه اربعین سامرا تا درباره برنامه‌های اربعین حسینی برای زائران در منطقه سامرا را مطلع شویم.
تلاش برای ایجاد ارتباط ویژه بین اهل‌تسنن با زائران اربعین
برنامه‌ریزی برای جذب زائران به سامرا همزمان با ایام پیاده‌روی اربعین حسینی از چه سالی شروع شد؟
پس از سرنگونی داعش از منطقه و پاکسازی سامرا از داعشی‌ها، سعی در رونق این شهر داشتیم، چرا که حرم امامین عسکریین(ع) و محل ولادت حضرت مهدی(عج) در سامرا قرار دارد. بر همین اساس یکی از کارهای مهم ستاد بازسازی عتبات عالیات در سامرا از سال ۹۴ رونق سامرا بوده است، تا جایی که در این شهر زائران مثل شهرهای کاظمین و نجف بتوانند حضور داشته و نقش خوبی ایفا کنند.
در کنار فعالیت‌های تبلیغی و ترویجی، به دنبال این هستیم تا بین مردم سامرا و اهالی منطقه که بیشتر اهل تسنن هستند، ارتباط ویژه‌ای ایجاد کنیم؛ به طوری که مردم شهر سامرا و بلد در عرصه‌های دینی به ویژه در ایام پیاده‌روی اربعین مشارکت مردم سامرا و بلد در استان صلاح‌الدین را افزایش دهیم.
جذب مشارکت شیوخ و مردم سامرا در برپایی موکب‌های اربعین
از سال 94 تاکنون پیشرفت خوبی هم در زمینه جذب مشارکت‌های مردمی سامرا داشتید؟
در این راستا پیشرفت خوبی داشتیم، به طوری که سال ۹۵ از شیوخ منطقه شروع کردیم و در برنامه‌های پیاده‌روی اربعین و برپایی موکب‌های عزاداری آنها پای کار آمدند، اما سال گذشته علاوه بر مشارکت شیوخ سامرا در برپایی موکب و پذیرایی از زائران اربعین، مردم را هم در این امر از طریق خرید امکانات و تجهیزموکب‌ها و همچنین پشتیبانی از مردم سامرا برای ایجاد موکب دخیل کردیم.
پس از این اقدامات، نهادهای حکومتی و دولتی شهر سامرا و استان صلاح‌الدین عراق را فعال کردیم، به طوری که علاوه بر استانداری صلاح‌الدین، فرمانداری بلد و سامرا، ادارات شهرداری، سازمان آب و برق، سازمان بهداشت و درمان را نیز پای کار آوردیم تا به نوعی نه تنها شیوخ و مردم، بلکه ادارات و نهادهای دولتی و حکومتی نیز برای برپایی موکب‌های اربعین حسینی مشارکت داشته باشند.
ارائه خدمات به زائران اربعین از ۷۰ کیلومتری سامرا
جذب مشارکت نهادهای دولتی و حکومتی عراق به ویژه در سامرا به چه شکلی انجام شد؟
ما پس از مذاکراتی که با شیوخ و پس از آن با مردم سامرا و بلد داشتیم، توانستیم نیروهای حکومتی را نیز وارد کار کنیم، چرا که آنها با مشاهده تلاش‌های مردم و شیوخ استان صلاح‌الدین به ویژه شهرهای سامرا و بلد خودشان از این حرکت حماسی و اقدامات مثبت استقبال کردند، تا جایی که حتی استاندار آنجا به ما می‌گفت به ما بگویید ما باید چه کاری انجام دهیم تا خدمتی به زائران اربعین حسینی کرده باشیم.
علاوه بر این، ما سعی کردیم در استان صلاح‌الدین که داعش در آن مستقر شده بود، خدماتی ارائه دهیم تاداعشی‌ها را سرنگون سازیم. به همین دلیل در استان صلاح الدین که داعش در آن مستقر بود خدمات را منحصر به حرم نکردیم و از منطقه‌ای که از ۴۰ کیلومتری کاظمین و بغداد و حوزه استحفاظی صلاح الدین و مزار مالک اشتر است، خدمات ارائه کردیم و به این روش خدمات را نه تنها در حرم سامرا بلکه در اطراف هم ادامه دادیم، به طوری که می‌توان گفت در آن زمان ما خدمات به زائران حسینی در ایام اربعین را از ۷۰ کیلومتری سامرا شروع کردیم.
برپایی ۳۲ موکب در مسیر سامرا در اربعین سال گذشته
برنامه شما برای ایام پیاده‌روی اربعین سال جاری در سامرا چیست؟ چند موکب در سال‌های گذشته در مسیر سامرا مستقر بود؟
سال ۹۵ نهایت پنج موکب برای زائران اربعین حسینی در سامرا داشتیم اما پس از آنها با مشارکت شیوخ، مردم و نهادهای حکومتی سامرا این تعداد افزایش یافت تا جایی که سال گذشته ۲۲ موکب ایرانی و ۱۰ موکبعراقی در این محل مستقر بود، البته برای امسال هم برنامه متفاوتی پیش بینی شده است که با همکاری استان‌های آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل، زنجان، خراسان رضوی، هرمزگان، قم، سیستان و بلوچستان و خراسان جنوبی و همچنین آستان قدس رضوی، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بخشی از اوقاف استان‌های کشور تدابیری اندیشیده شده است.
2 میلیون زائر در اربعین ۹۶ به سامرا مشرف شدند
موکب‌های مستقر در مسیر سامرا چگونه مدیریت می‌شد و چه وظایفی داشتند؟
وظایف آنها متفاوت بود و هر کسی مأموریتی داشت. برخی موکب‌ها وظیفه دادن غذا و نوشیدنی به زائران داشتند و برخی دیگر مسئول اسکان آنها بودند. سال گذشته به طور رسمی و با جمعیت عظیم زائران حسینی به سامرا، برای اولین بار راه شهر سامرا و درب حرم امامین عسکریین(ع) از سمت باب القبله از چهار راه سوق مریم یعنی بازار اصلی شهر سامرا که منطقه سنی‌نشین است، گشوده شد و نزدیک به 2 میلیون زائر به سامرا مشرف شدند.
این امر در حالی بود که در گذشته معمولا زائران از بخش گاراج به حرم می‌رفتند و تعداد زائران نیز بسیار محدود بود، اما با حمایت‌های مردم و مسؤولان، شور و حالی در سامرا به پا شد، حتی برخی مغازه‌ها خودشان محصولاتشان را به صورت صلواتی به زائران می‌دادند و به صورت خودجوش اقداماتی داشتند. برخی هم اجناس خود را به موکب‌های ایرانی با قیمت ارزان‌تر می‌دادند تا سهم و مشارکتی در خدمت‌رسانی به زائران حسینی داشته باشند.
حتی در برخی شب‌ها مردم شهر سامرا و بلد، زائران حسینی را در خانه‌های خود اسکان دادند که این اقدام ارزشمندی است و به امنیت پایدار کمک می‌کند. با این روند به دنبال این هستیم که در کنار مردم سامرا خدمات ارائه دهیم چرا که ما مستقل از مردم سامرا نمی‌خواهیم کاری انجام دهیم، بلکه قصد داریم تنها با مشارکت اهالی سامرا این روند را ادامه دهیم وکاری کنیم از مسیر بغداد تا سامرا این غربت دیده نشود و بتوان مانند سایر شهرهای زیارتی عراق، غربت را از روی حرم امامین عسکریین(ع) و شهر سامرا بزداییم تا هیچ زائری هنگام زیارت سامرا احساس غر زائران احساس غربت نکند. علاوه بر این، هدف اصلی ما این است که مردم منطقه را پای کار آورده و با ایجاد امنیت، منطقه سامرا و استان صلاح‌الدین را آرام سازیم.
افزایش ۳۰ درصدی موکب‌های اربعین سال ۹۷ در مسیر سامرا
برای اربعین امسال چند موکب تدارک دیده‌اید؟
بر اساس برنامه‌ریزی‌ها، تعداد موکب‌های پیش‌بینی شده برای اربعین سال جاری را نسبت به سال گذشته ۳۰ درصد افزایش داده‌یم. همچنین علاوه بر موکب‌های ایرانی و عراقی مستقر در سال گذشته، در چند بخش با پشتیبانی اهالی مختلف منطقه در مسیر و شهر سامرا موکب برپا میشود.
به نظر شما چند زائر امسال در ایام اربعین به سامرا مشرف می‌شوند؟
با توجه به اینکه سال گذشته حدود ۲ میلیون زائر به سامرا مشرف شدند، ما امسال آمادگی پذیرایی از ۳ میلیون زائر را خواهیم داشت.
ارائه خدمات به زائران اربعین 10 روز قبل از اربعین حسینی
چه توصیه‌ای به زائران سامرا دارید؟
توصیه میکنیم که زائران به دلیل محدودیت‌های سامرا، سریع پس از زیارت بازگردند چرا که در برخی مواقع شاهدیم زائران چندین روز بیتوته می‌کنند که این کار درستی نیست.
علاوه بر این از تمامی زائران می‌خواهیم تا از کسبه اهل سامرا خرید کنند. سال گذشته در مسیر زائران تمامی مغازه‌ها تعطیل بودند، اما ما تمامی شیوخ را صدا زدیم که مغازه‌ها را باز کرده و اجناس را به زائران بفروشند که این امر موجب خوشحالی آنها شد، چون رزق و روزی آنها افزایش یافت و خوشبختانه زائران هم خرید کردند و خرید از کسبه سامرا به منزله تیری بر وجود داعشی‌ها به حساب می‌آید.
ما تلاش میکنیم ۱۰ روز قبل و دو روز بعد اربعین خدمت‌رسانی به زائران اربعین را داشته باشیم اما بیش از این سامرا توان ندارد. البته در سال گذشته از دو هفته قبل موکب‌ها برپا و خدمات‌رسانی شروع شده بود، اما خدمات موکب‌ها در ایام اربعین امسال ۱۰ روز قبل از اربعین حسینی پذیرایی دارند.
البته باید متذکر شد که سامرا در طول سال به صورت شبانه‌روز آماده ارائه خدمت به زائران است، اما پذیرایی و استقرار موکب‌ها در ایام اربعین محدود است.
[post_title] => ماجرای همراهی اهل‌سنت در اربعین [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a7%d9%87%d9%84%e2%80%8c%d8%b3%d9%86%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b9%db%8c%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 11:44:45 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 08:14:45 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6897 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 6894 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 11:40:43 [post_date_gmt] => 2018-08-07 08:10:43 [post_content] =>
به گزارش الأمه به نقل از حوزه:
شیخ علی دعموش نایب رئیس شورای اجرایی حزب الله در مراسم افتتاح انجمن ادب و شعر اهل بیت (علیهم السلام) در شهرک انصاریه گفت: جبل عامل با علما، ادبا، شعرا و نخبه های خود پیشتاز دفاع از مسائل امت و وطن به ویژه فلسطین و مقدسات است و با استعمار بیگانه ، پروژه صهیونیستی و پروژه های تجزیه و تفرقه مبارزه کرده و بر وحدت، گفتگو و همزیستی مشترک و همکاری تاکید کرده است.
وی ادامه داد: مقاومت در لبنان امتداد این مسیر و تاریخ است و علما، فقها و شعرای ما در موضع گیری ها و اشعار خود بر قیام ملت و مقاومت در برابر متجاوزین و اشغالگران تاکید کرده اند.
شیخ دعموش انجمن های ادبی را به معرفی راه مقاومت و میراث علما و ادبا به نسل های کنونی و آینده دعوت کرد و از شعرا و ادبا خواست در بیان اشعار هدفمند و رسالتی در خصوص امام حسین (ع) و نوحه سرایی اهتمام ورزند.
ادبا، شعرا و انجمن های ادبی تاریخ مقاومت و مجاهدت های آن را ثبت کنند
عضو ارشد حزب الله تصریح کرد: از ادبا، شعرا و انجمن های ادبی و فرهنگی انتظار می رود که تاریخ مقاومت، مجاهدت، رشادت، دستاوردها، پیروزی ها و شهدای آن را ثبت و مستند سازی کند و در اشعار و ادبیات خود ثبات، پایداری، صبر، آگاهی ، وفاداری، شجاعت و جانفشانی رزمندگان و شهدا را در مقابله با اشغالگران رژیم صهیونیستی، به ویژه جنگ 33 روزه بازتاب دهند.
وی افزود: این موارد که همانند آن در جهان معاصر کم است باید در تاریخ لبنان ثبت و یاد آوری شود تا در عقل، قلب و وجدان باقی بماند و نسل های یکی پس از دیگری بیاموزند.
شیخ دعموش در خصوص تشکیل دولت جدید لبنان گفت: بسیار واضح است که سفارت های وابسته به کشور های معروف منطقه برخی از طرف های سیاسی را به افزایش سقف سهمیه ها و خواسته ها مجبور می کند و مانع تشکیل دولت می شود.
عربستان سعودی با دخالت در دولت جدید لبنان نمی تواند شکست خود را جبران کند
وی در پایان اشاره کرد: اگر عربستان سعودی برای جبران شکست خود به دنبال نفوذ در دولت و افزایش سهمیه خود در آن است، سخت در اشتباه است؛ چرا که توازن داخلی که در نتیجه انتخابات حاصل شده، قوی تر و پیچیده تر از آن است که هرگونه دخالت خارجی بخواهد آن را تغییر دهد.
[post_title] => ادبا و شعرا تاریخ مقاومت و مجاهدت‌های آن را ثبت کنند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d8%af%d8%a8%d8%a7-%d9%88-%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d8%a7-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%aa-%d9%88-%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%af%d8%aa%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 11:40:43 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 08:10:43 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6894 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 6891 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 11:37:39 [post_date_gmt] => 2018-08-07 08:07:39 [post_content] =>به گزارش الأمه به نقل از ایکنا:
مطالب و وصیتنامههای مندرج در این كتاب از فارسی به زبان اردو ترجمه شده و انتشار یافته است. ظهیر كربلائی، گردآورنده وصیتنامههای شهدای رزمندگان اسلام و مترجم این مجموعه كتاب است.
این کتاب با عنوان اردو «۵۰ ساله بندگی» در ۲۱۲ صفحه و تیراژ ۱۰۰۰ نسخه، توسط انتشارات «الولایه» اسلام آباد پاكستان ـ واحد انتشارات وابسته به مجلس وحدت مسلمین پاكستان (حزب برجسته دینی شیعیان پاكستان) ـ منتشر شده است.
در روی جلد این كتاب فرمایشات حضرت امام خمینی (ره) تحت عنوان «سخن عشق» در خصوص اهمیت مطالعه وصیتنامه شهداء و جایگاه والای شهدای گرانقدر درج شده است.
این کتاب مجموعه وصیتنامههای شهدای رزمندگان اسلام با یک پیشگفتار از حجت‌الاسلام راجا ناصر عباس جعفری، دبیركل مجلس وحدت مسلمین و بیانات حضرت امام خمینی (ره) و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (مدظله العالی) در خصوص منزلت شهدا و وصیتنامه آنها است و در سه بخش کلی سامان یافته است.
بخش نخست با عنوان «حقیقت شهادت و صفات شهدا» به هدف خلقت انسان می‌پردازد. در بخش دوم، وصیت نامه حضرت زهرا (س)، حضرت علی (ع) و وصیتنامه حضرت امام خمینی (ره) و پیام امام راحل به مناسبت شهادت علامه سید عارف الحسینی در پاكستان، شهید عارف حسینی از دیدگاه امام خمینی (ره) و وصیتنامه محمدعلی نقوی، سفیر انقلاب اسلامی در پاكستان درج شده است. در بخش سوم نیز مجموعه وصیتنامههای شهدای برجسته دفاع مقدس از جمله شهید محسن حججی و معرفی شخصیت این شهید مدافع حرم، شهید ناصرالدین باغانی، شهید مرتضی ردایی، شهید مصطفی چمران و خدمات آن شهید، شهید بروجردی، شهید سید مجتبی میرلوجی، شهید محمدرضا تورجی‌زاده، شهید رضا نادوی، شهید صیاد شیرازی، شهید مهدی باكری و شهید عبدالحسینی برونسی، از فارسی به اردو ترجمه و به چاپ رسیده است.
در قسمت پایانی مطالب نیز جایگاه قرآن كریم در اقوال شهدا و عشق‌ورزی شهدا با امام خمینی (ره) و پیام شهدا، مناجات برگرفته از وصیتنامههای چهل شهید و نیز شهید بابایی در یك نگاه، درج شده است.
انتهای پیام
[post_title] => انتشار وصیتنامه شهدای اسلام به اردو [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%b5%db%8c%d8%aa%e2%80%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c-%d8%b4%d9%87%d8%af%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%af [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 11:37:39 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 08:07:39 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6891 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 6887 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 11:34:24 [post_date_gmt] => 2018-08-07 08:04:24 [post_content] =>به گزارش الأمه به نقل از حوزه:
بخش امور دینی آستان مقدس علوی دوره تابستانی امسال خود را که با مشارکت بیش از 1000 دانش آموز و حضور شخصیت های حوزوی، اجتماعی و دانشگاهی در داخل و خارج آستان مقدس برگزار شد، به پایان برد.
یکی از مسئولین بخش امور دینی گفت: در این دوره نزدیک به 2300 دانشجو و دانش آموز در داخل آستان مقدس علوی و بیرون آستان در 30 مسجد و حسینیه شرکت داشتند.
وی ادامه داد: 35 استاد از حوزه علمیه و اساتید قرآن کریم کنفرانس هایی در خصوص فقه، اعتقادات، اخلاق، قرآن کریم، سیره اهل بیت (علیهم السلام) ارائه دادند.
این مسئول آستان اشاره کرد: در خلال این دوره نزدیک به 1600 دانشجو و دانش آموز به زیارت حرم حضرت امیر المؤمنین (ع) مشرف شده و با آثار تاریخی و باستانی آستان آشنا شدند.
در پایان این دوره اساتید دوره و سه دانشجوی نمونه از هر مسجد و حسینیه مورد تکریم قرار گرفتند که تعداد آن به 105 دانشجو می رسد.
شایان ذکر است که شعبه آموزش و ارشاد دینی همچنان به برنامه تبلیغی خود برای ارتقای سطح فکری، معرفتی و اخلاقی زائرین ادامه می دهد.
[post_title] => آستان مقدس علوی دوره تابستانی خود را به پایان برد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a2%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%b9%d9%84%d9%88%db%8c-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%b1%d8%a7-%d8%a8%d9%87 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 11:34:24 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 08:04:24 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6887 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 6879 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 11:23:34 [post_date_gmt] => 2018-08-07 07:53:34 [post_content] =>
به گزارش الأمه به نقل از رایزنی فرهنگی ایران_بیروت:
در این کنفرانس قاسم قصير تحلیلگر سیاسی، طلال عتریسی پژوهشگر مسائل منطقه ای، اسلام اوزکان نویسنده ترکیه ای، علی برکت نماینده جنبش حماس در لبنان، محمد مهدی شریعتمدار رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در لبنان و شیخ بلال سعید شعبان دبیر کل جنبش توحید اسلامی لبنان حضور داشتند.
اوزکان: رئیس جمهور و مسئولین ترکیه از مسئله فلسطین حمایت کرده اند
اوزکان اشاره کرد: رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه و مسئولین حزب عدالت و توسعه موضع گیری های مهمی در قبال مسئله فلسطین به ویژه در خصوص هویت رژیم صهیونیستی و حادثه کشتی مرمره داشته است، علی رغم اینکه رئیس جمهور ترکیه اقداماتی داشته که مورد انتقاد است از جمله آنها مشارکت اقتصادی با رژیم صهیونیستی است.
عتریسی: انقلاب اسلامی، ایران را در صف حامیان فلسطین قرار داد
عتریسی به موضع گیری ترکیه و ایران در قبال مسئله فلسطین قبل از انقلاب و ارتباط آنان با "ناتو" که مخالف جنبش های مقاومت بود، پرداخت و گفت: پیروزی انقلاب اسلامی ایران، ایران را از این معادله خارج کرد و در میدان مقابله مستقیم با رژیم صهیونیستی قرار داد و اولین سفارت فلسطین را در جهان باز کرد.
وی افزود: موضع رسمی ترکیه همانند موضع کشور های عربی بود که با محاصره غزه مخالفت و تجاوز های اسرائیل را محکوم کرد امّا به مقاومت در فلسطین دعوت نکرد؛ این چیزی است که با موضع ایران اختلاف دارد و ایران از جنبش های مقاومت به وضوح حمایت کرد.
عتریسی ابراز امیدواری کرد که اختلاف روز افزون با آمریکا منجر به همکاری بیشتر ترکیه و ایران شود که به نفع امت است.
شریعتمدار: ایران با هیچ کشور مسلمان دشمن نیست
محمد مهدی شریعمتدار اشاره کرد: ایران انقلابی و ایران جمهوری اسلامی به هیچ وجه یک کشور یا طرف مسلمان را دشمن خود نمی داند.
وی در افزود: جمهوری اسلامی از موضع گیری حمایتگرانه از ملت فلسطین و مخالفت با سیاست های رژیم اسرائیل استقبال می کند و ارسال کمک های انسان دوستانه را مناسب می داند، امّا جمهوری اسلامی حمایتی بیش از این را می طلبد و مسئله فلسطین را مسئله ای راهبردی می داند.
علی برکت: دوستی ترکیه و ایران موجب حمایت از مسئله فلسطین می شود
علی برکت به ارزش مسئله فلسطین و آنچه ایران و ترکیه به فلسطین تقدیم کردند، اشاره کرد و گفت: جنبش حماس در سال ۲۰۱۳میلادی با تلاش زیاد توانست زمینه دیدار قاسم سلیمانی فرمانده سپاه قدس و رجب طیب اردوغان را در آنکارا فراهم کند و موجب نزدیکی این دو طرف شود و فلسطین همچون پلی میان ترکیه و ایران عمل کرد.
وی افزود: موضع ایران و تکریه بسیار مهم است؛ چرا که این نزدیکی و دوستی ترکیه و ایران در پرانتز شیعه و سنی، موجب حمایت از امت در برابر فتنه مذهبی و همچنین حمایت از مسئله فلسطین می شود.
علی برکت اشاره کرد: ایران از زمان پیروزی انقلاب از ملت فلسطین به ویژه مقاومت مسلحانه حمایت کرده و این حمایت متوقف نشده است. ترکیه از زمان دولت عدالت و توسعه از ملت فلسطین حمایت می کند، اگرچه از مقاومت مسلحانه حمایت می نمی کند که این به خاطر ارتباط با "ناتو" است.
شیخ شعبان: روابط ایران و ترکیه بازتاب مستقیمی بر مسئله فلسطین دارد
شیخ شعبان با اشاره به اینکه کشور های عربی با ترکیه و ایران روابط بسیاری دارد که از جمله آنان در زمینه دین، تاریخ و جغرافیا است، بر ضرورت تکامل روابط ترکیه و ایران تاکید کرد و گفت: که این مورد بر مسئله فلسطین بازتاب مستقیم دارد.
وی افزود: استکبار جهانی توانست میان ما جنگ های مذهبی، دینی و نژادی برپا کند که پاسخ به آن با حذف درگیری مذهبی از طریق وارد کردن ترکیه در این پروژه است و در این صورت ۸۰ میلیون شیعه و ۸۰ میلیون سنی خواهیم داشت.
شیخ شعبان اشاره کرد: ترکیه و ایران از ثروت اقتصادی برخوردارند و امیدواریم که این دو کشور برای ملت فلسطین برنامه ریزی کنند؛ چرا که مقاومت فلسطین نیاز دارد که خانواده های شهدا، مجروحین و نگهبانان مسجد الاقصی مورد حمایت قرار گیرند.
[post_title] => انقلاب اسلامی، ایران را در صف حامیان فلسطین قرار داد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b5%d9%81-%d8%ad%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%84 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-07 11:23:34 [post_modified_gmt] => 2018-08-07 07:53:34 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6879 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 6917 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-08-07 12:52:43 [post_date_gmt] => 2018-08-07 09:22:43 [post_content] =>
به گزارش الأمه به نقل از رایزنی فرهنگی ایران_بیروت:
اين فصلنامه به دو بخش كلی پژوهش ها و ديدگاهها تقسيم شده است.در سخن سردبير، در خصوص اصلاحات به عنوان ضد اصلاح، مطالبی توسط حيدر حب الله ارائه شده است.
در بخش پژوهش ها شاهد دوازده عنوان مقاله به شرح ذيل هستيم:
- فقيه به نوبه خود يك مهندس است،ارزيابی منتقدانه از جايگاه معرفتی فقيه، نوشته دكتر علی پايا، استاد مطالعات اجتماعی دانشگاه وست منستر لندن.
- مالكيت، نگاهی جديد در پرتو قرآن كريم و فقه، نگارش سيد عدنان فلاحی، پژوهشگر اهل تسنن ايرانی.
- اساس عقلا بر رجوع جاهل به عالم، تحليلی اكتشافی و مقايسه آن با رجوع مقلد به مجتهد، اثر مشترك ابوالقاسم علی دوست استاد حوزه و دانشگاه و سيد رضا شيرازی استاد حوزه علميه مشهد.
- گرايش های تكفير در ميراث دينی، نوشته شيخ حسن الصفار، نويسنده و پژوهشگر عربستانی
- نقش اجتهاد در تقريب بين مذاهب اسلامی، اثر حجت الاسلام دكتر مجيد شاكر سلماسی پژوهشگر حوزه.
- كفايت غسل از وضو، نگارش آية الله يوسف صانعی، از مراجع تقليد شيعه.
- حكم تشديد ديه در حرم و ماههای حرام، نوشته حجت الاسلام احمد عابدينی استاد حوزه علميه اصفهان.
- نگاه جامع فقهی به دروغ ميان دو زوج و افراد خانواده، نگارش حجت الاسلام مصطفی همدانی، استاد حوزه علميه قم.
- مطالعه ای مقايسه ای و تحليلی درباره ممنوعيت از ارث، ماهيت و انواع آن، اثر دكتر شيخ خالد الغفوری الحسنی عضو هيأت علمی دانشگاه المصطفی از عراق.
- مطالعه ای در مفهوم ،منابع و آثار احتياط در فتوا، نوشته سيد امير العلی پژوهشگر حوزه از عربستان.
- وظيفه خراج در رفتار تاريخی سياست، نگارش دكتر عبدالامير كاظم زاهد مدير بخش تحصيلات تكميلی دانشكده فقه دانشگاه كوفه.
- تأملاتی درباره كتب اربعه، اثر حجت الاسلام دكتر محمد باقر ملكيان پژوهشگر علم رجال و حديث از ايران.
در بخش ديدگاهها نگاهی به كتاب« تحولات مرجعيت شيعه از غيبت امام عصر تا ولايت فقيه» اثر دكتر هيثم مزاحم شده است كه توسط پژوهشگر لبنانی خانم عبير بسّام صورت گرفته است.
[post_title] => چهل و هفتمين شماره از فصلنامه اجتهاد و نو آوری در بيروت منتشر شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %da%86%d9%87%d9%84-%d9%88-%d9%87%d9%81%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%b4%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b5%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%88-%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-08-08 10:18:14 [post_modified_gmt] => 2018-08-08 06:48:14 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=6917 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => bbdff334c8a97b5c23cff70ad9894acf [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )به همت واحد بین الملل حسینیه هنر و توسط انتشارات «راه یار»؛
رمان «اسطوره‌های عشق» منتشر شد/ روایتی از سال‌های مبارزه مبارزان عراقی
چهل و هفتمین شماره از فصلنامه اجتهاد و نو آوری در بیروت منتشر شد
چهل و هفتمين شماره از فصلنامه اجتهاد و نو آوری ويژه مسائل مربوط به اجتهاد و فقه اسلامی در 350 صفحه در بيروت منتشر شد.
حرم کاظمین در آستانه شهادت امام جواد (ع) سیاه پوش شد
حرم مطهر امامین کاظمین (علیهما السلام) در آستانه شهادت امام محمد بن علی الجواد (ع) سیاه پوش شد و پرچم نوشته هایی از احادیث و فرمایشات امام (ع) در صحن های مختلف حرم مطهر نصب شد.
نخستین نمایشگاه آثار قرآنی در لبنان برگزار شد
نمايشگاهی از قرآن های دست نوشته و چاپ شده قديمی و برخی از ادوات قرآنی نادر متعلق به كتابخانه روحانی شيعه مبارز لبنانی شيخ علی خازم قرار است به مدت دو روز در سالن نمايشگاهی يونسكو در تاريخ 23 و 24 جولای در بيروت برپا گرديد.
همکاری الازهر و موسسات اسلامی بزریل برای معرفی اسلام
معاون الازهر شریف با اعلام حمایت از موسسات اسلامی بزریل گفت: الازهر از اتحادیه موسسات اسلامی با اعزام علما و ترجمه کتاب های اسلامی به زبان پرتغالی حمایت می کند.
گزارشی از تاریخچه تلّ زینبیه در کربلای معلی
این مقام که بر روی یک بلندی به نام «تَلِّ زینبیه» قرار گرفته، در سمت جنوب غربی صحن امام حسین (ع) و نزدیک یکی از درهای حرم مطهّر، به نام «باب الزّینبیه» است و فاصلۀ آن تا صحن شریف حسینی ١۵٠ قدم (حدود ٣٢ متر) است.
مسؤول قرارگاه اربعین سامرا
ماجرای همراهی اهل‌سنت در اربعین
مسؤول قرارگاه اربعین سامرا با اشاره به ماجرای مشارکت مردم اهل‌سنت سامرا در برپایی موکب‌های اربعین حسینی، از افزایش ۳۰ درصدی تعداد موکب‌های مسیر سامرا در اربعین امسال خبر داد.
نایب رئیس شورای اجرایی حزب الله:
ادبا و شعرا تاریخ مقاومت و مجاهدت‌های آن را ثبت کنند
شیخ علی دعموش گفت: جبل عامل با علما، ادبا، شعرا و نخبه های خود پیشتاز دفاع از مسائل امت و وطن به ویژه فلسطین و مقدسات است و با استعمار و صهیونیست ها مبارزه کرده و بر وحدت، گفتگو و همزیستی مشترک تاکید کرده است.
انتشار وصیتنامه شهدای اسلام به اردو
همزمان با فرارسیدن روز شهادت علامه سید عارف حسین الحسینی، رهبر فقید شیعیان پاكستان با هدف ترویج فرهنگ شهادت، ایثار و مقاومت كتابی با عنوان «۵۰ ساله بندگی» شامل مجموعه وصیتنامههای شهدای اسلام، به زبان اردو منتشر شد.
آستان مقدس علوی دوره تابستانی خود را به پایان برد
بخش امور دینی آستان مقدس علوی دوره تابستانی امسال خود را که با مشارکت بیش از ۱۰۰۰ دانش آموز و حضور شخصیت های حوزوی، اجتماعی و دانشگاهی برگزار شد، به پایان برد.
طلال عتریسی پژوهشگر مسائل منطقه ای
انقلاب اسلامی، ایران را در صف حامیان فلسطین قرار داد
انجمن "گفتگو برای وحدت" یک کنفرانس سیاسی تحت عنوان "فلسطین در افق روابط ترکیه و ایران" در مرکز جنبش امت لبنان با حضور علما، متفکران، سیاستمداران، اهالی رسانه و اساتید دانشگاه برگزار شد.
