WP_Query Object ( [query] => Array ( [paged] => 398 [category_name] => news ) [query_vars] => Array ( [paged] => 398 [category_name] => news [error] => [m] => [p] => 0 [post_parent] => [subpost] => [subpost_id] => [attachment] => [attachment_id] => 0 [name] => [pagename] => [page_id] => 0 [second] => [minute] => [hour] => [day] => 0 [monthnum] => 0 [year] => 0 [w] => 0 [tag] => [cat] => 3 [tag_id] => [author] => [author_name] => [feed] => [tb] => [meta_key] => [meta_value] => [preview] => [s] => [sentence] => [title] => [fields] => [menu_order] => [embed] => [category__in] => Array ( ) [category__not_in] => Array ( ) [category__and] => Array ( ) [post__in] => Array ( ) [post__not_in] => Array ( ) [post_name__in] => Array ( ) [tag__in] => Array ( ) [tag__not_in] => Array ( ) [tag__and] => Array ( ) [tag_slug__in] => Array ( ) [tag_slug__and] => Array ( ) [post_parent__in] => Array ( ) [post_parent__not_in] => Array ( ) [author__in] => Array ( ) [author__not_in] => Array ( ) [ignore_sticky_posts] => [suppress_filters] => [cache_results] => 1 [update_post_term_cache] => 1 [lazy_load_term_meta] => 1 [update_post_meta_cache] => 1 [post_type] => [posts_per_page] => 10 [nopaging] => [comments_per_page] => 50 [no_found_rows] => [order] => DESC ) [tax_query] => WP_Tax_Query Object ( [queries] => Array ( [0] => Array ( [taxonomy] => category [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug [operator] => IN [include_children] => 1 ) ) [relation] => AND [table_aliases:protected] => Array ( [0] => be_term_relationships ) [queried_terms] => Array ( [category] => Array ( [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug ) ) [primary_table] => be_posts [primary_id_column] => ID ) [meta_query] => WP_Meta_Query Object ( [queries] => Array ( ) [relation] => [meta_table] => [meta_id_column] => [primary_table] => [primary_id_column] => [table_aliases:protected] => Array ( ) [clauses:protected] => Array ( ) [has_or_relation:protected] => ) [date_query] => [queried_object] => WP_Term Object ( [term_id] => 3 [name] => اخبار [slug] => news [term_group] => 0 [term_taxonomy_id] => 3 [taxonomy] => category [description] => [parent] => 0 [count] => 6079 [filter] => raw [cat_ID] => 3 [category_count] => 6079 [category_description] => [cat_name] => اخبار [category_nicename] => news [category_parent] => 0 ) [queried_object_id] => 3 [request] => SELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS be_posts.ID FROM be_posts LEFT JOIN be_term_relationships ON (be_posts.ID = be_term_relationships.object_id) WHERE 1=1 AND ( be_term_relationships.term_taxonomy_id IN (3) ) AND be_posts.post_type = 'post' AND (be_posts.post_status = 'publish' OR be_posts.post_status = 'acf-disabled') GROUP BY be_posts.ID ORDER BY be_posts.post_date DESC LIMIT 3970, 10 [posts] => Array ( [0] => WP_Post Object ( [ID] => 5746 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-06-09 16:46:11 [post_date_gmt] => 2018-06-09 13:16:11 [post_content] =>

غسان بن جدو: بینندگان محترم سلام علیکم. «اینجا قاهره است». و این شعاری بود که چند دهه پیش از این با غرور و چه بسا با  شور انقلابی آن را به یاد می‌آورد. «اینجا قاهره است» شعاری که سرکوب شد و از سوی حاکمان جور به تمسخر گرفته شد، چرا که آن انقلاب ملی نیم قرن گذشته در نگاه و فرهنگ  آنان، چیزی جز یک شورش مردمی شکست خورده دیگر نبود که چیزی از آن باقی نماند و هر صدای اعتراضی را خاموش کردند. این شعار را  هرکس گرچه در آن برهه با آن نزیسته است، اما آنچنان در فرهنگ و خون مردم جاری است که جوانان مصر حوادث آن را می‌توانند دقیقا برایمان نقل کنند. آنها با عقل خویش آن را درک کرده و با روح و وجدانشان آن را در می‌یابند. و امروز «اینجا قاهره است» به ساده‌ترین عبارت یعنی بازگشت عظمت دوباره مصر، عظمت مبارزه و جایگاه و درخشش آن نه پژمردگی و نفاق و بی هویتی. این شعاری بود که آن را از میدان التحریر و از زبان کسانی که پرچم‌ها را به اهتزاز در آورده بودند،می‌شنیدیم...

این شعار امروز چه جایگاهی دارد؟ چگونه این انقلاب شکل گرفت و به ثمر نشست؟ آیا در این برهه محقق شده است و یا پیش از این؟ آیا سپیدی بلند پروازی بر سیاهی سرکشی و استبداد غلبه خواهد کرد؟

چگونه برتری احزاب و نارسیسمی نخبگان در برابر جنبش و مقاومت مردمی سقوط کرد؟ این پیروزی چگونه سیاستمداران، اصحاب رسانه، روشنفکران ، فرصت طلبان و روزنامه‌نگاران و نویسندگان بی ثبات را رسوا گرداند؟ پرسش کلیدی این است:آنان چگونه موضع خود را  به سادگی آب خوردن تغییر دادند؟

 شرکت کنندگان در میزگرد:
1-    خالد یوسف : نویسنده و کارگردان سینما

2-    جمال بخیت : شاعر

3-    نوارة نجم : روزنامه‌نگار و از رهبران جنبش جوانان انقلابی مصر و فعال شبکه‌های اجتماعی الکترونیکی

4-    غسان بن جدو : مجری شبکه الجزیره

نیروی محرک انقلاب و دور نگاهی به ادب و هنر آن

غسان بن جدو:  آقای خالد ما در حال حاضر درباره اتفاقی صحبت می‌کنیم که به معنای واقعی کلمه «شاهکار» محسوب می‌شود. درست است که در این مدت، انقلاب را از ابعاد مختلف بررسی کرده‌اید اما سوال کلیدی این است: چطور این پیروزی اتفاق افتاد؟

 خالد یوسف: بعد از جنبش 1977 احمد نجم سرود:

چه کسی باور می کرد /پس از آن جهل  و قتل وکشتار/ احساس مردم باور کند/هر فکر و صدایی را

این بود آن اتفاقی که رخ داد. مردم مصر همیشه خودشان زمان مناسب را انتخاب کرده‌اند. این امر کاملا از هر جنبش نظریه‌پردازی سیاسی و فکری و یا طلایه‌داری نخبگان به دور بوده است.

غسان بن جدو: نیروی محرک آنها  دقیقا چه بود؟

خالد یوسف: قطعا نیروی اصلی جوانان بودند. همان جوانانی که در روز تاریخی 25 ژانویه به خیابان ریختند و عامل اصلی تحرک آنها برای این کار، سرخوردگی سیاسی و اجتماعیشان بود. در این انقلاب هم ثروتمندایی حضور داشتند که می توانستند به راحتی زندگی کنند و هم  فقرایی که به نان شب خود محتاج بودند. همه دست به دست هم دادند تا عزت کشورشان را برگردانند.

اما طلایه‌داران این انقلاب قطعا جوانان بودند، درست است که اگر مردم به آنها نمی پیوستند انقلابی صورت نمی گرفت اما نکته قابل توجه این است: روشنفکران و ادیبان و متفکران و... دنباله‌رو جوانان بودند.

غسان بن جدو: قبل از اینکه درباره نیروی محرک انقلاب یعنی جوانان صحبت کنیم، استاد جمال بخیت شما بعد از حمله لبنان  قصیده‌ای سروده‌اید که شعار مصر و خیلی از کشورهای دیگر شد. قصیده «برگرد دیگر» که در آن مردم را به قیام دعوت کرده و از آنها کمک خواسته‌اید.آیا این جوانان از این قصیده تأثیر پذیرفته‌اند و انتقام همان 30 سال پیش را گرفته‌اند؟

جمال بخیت: قطعا. همانطور که استاد خالد فرمودند، فقط جوانان نبودند که انتقام ما را گرفتند. شما پرسیدید«چطور؟» من می‌خواهم بگویم این جنبش از 40 سال پیش و از وقتی که جریان‌های مخالف علیه انقلاب  بزرگ یولیو شکل گرفت، وجود داشته است. از همان زمان جریان ظلم و جریان ظلم ستیزی در یک مسیر بوده‌اند. جریان‌های مخالف برای سرکوب کردن «اینجا قاهره است» همیشه وجود داشته‌اند، همانطور که بازداشت روشنفکران و قربانی کردن مردم و دیگر جنایت‌ها هم وجود داشته است. من در این خصوص دیدگاه خاصی دارم، زمانی جرقه این انقلاب زده شد که بر سر آب نیل اختلاف پیش آمد و مرزهای مصر مورد تهدید قرار گرفت و بلافاصله بعد از ان سودان تقسیم شد.

غسان بن جدو: یکی از نخبگان معتقد است که شما جوانان در طول 2 الی 3 سال تمرین می‌کردید که چگونه به خیابان بریزید، چگونه تظاهرات کنید، درست مثل اینکه یک فیلم‌نامه و یا یک نمایش‌نامه  تمرین می‌کردید.به هر حال ظلم ستیزی همان انگیزه شما برای جنبش در طول این سال‌ها بوده است. استاد خالد قاطعانه فرمودند که نیروی محرک انقلاب،جوانان بودند. شما به عنوان یکی از رهبران جنبش انقلابی جوانان، هدفتان از قیام و جنبش چه بوده است؟

نوراه نجم: پاسخ شما تونس است..و ضمنا من از رهبران جنبش نیستم.

غسان: از حسن امانتداری شما در آغاز صحبت سپاسگزارم.

نوراه نجم: حقیقت این است که جنبش هیچ رهبری نداشت و کاملا از تونس الهام گرفته بود. نیروی محرک انقلاب آن کلیپی بود که می گفت «بن علی فرار کرد». من از جنابعالی خواهش می‌کنم نگاهی به یوتیوپ بیندازید و یادداشت‌های مصری‌ها را آنجا ببینید. همه نوشته‌اند «ان شاء الله روزی ما»! ممکن است نیروی محرک، جریان سیاسی سال 2004 باشد، یا حتی قبل از ان، در تلاش نخبگان برای بیداری-همانطور که جناب خالد فرمودند- و برای تشکیل جنبشی که کاملا ساکن نبوده وهمیشه وجود داشته است اما مردم از جمله خودم اعتقادی به پیروزی آنها نداشته‌اند.

غسان بن جدو: شما فرمودید این انقلاب رهبر نداشته است. جمع شدن شبانه‌روزی مردم در میدان التحریر، توافق برای عدم پذیرش وعده‌های مبارک، رفتن به سمت مقر ریاست جمهوری و...همه این امور رهبری جدیدی را شکل داد که نه رییسی داشت و نه مرئوسی! اما به هر حال چیزی به اسم رهبری وجود داشته است. سوال من این است: اگر الگوی شما تونس بود، نیروی محرک شما چه بود: بیانات مبارک؟ ریختن مردم به خیابان؟ رسانه ها؟ ... چه بود؟!

مهمانان عزیز،علت پافشاری من بر این مسأله بخاطر روشنگری این زمان و بخاطر تاریخ  نیست بلکه برای نسل آینده و مستند کردن این انگیزه است. درست است که شعر و ادب و سینما و...این انقلاب را به تصویر می‌کشند اما صحبت‌های شما هم سند محسوب می شود. بفرمایید نیروی اصلی که باعث تداوم این انقلاب شد چه بود؟

نوراه نجم: این نیرو وحدت هدف و وحدت فکر است. در حقیقت این انقلاب از سال 2004 پایه‌ریزی شد. و نخستین جنبش‌های گروهی مخصوصا جنبش‌های کارگری در آگاهی مردم نقش بسزایی داشتند.

غسان بن جدو: بله بسیار خوب. گویا استاد خالد یوسف پیش از وقوع انقلاب در فیلمی مژده این پیروزی را داده بودند.گوشه هایی از تصاویر این فیلم که چگونه انقلاب را به تصویر می‌کشد را با هم می‌بینیم.

(پخش صحنه هایی از فیلم خالد یوسف)

مثل این است که ما اکنون در میدان التحریر هستیم وتانک‌ها و کامیون‌ها و ... را می بینیم.

خالد: ممکن است مردم تصور کنند این تصاویر انقلاب اخیر می‌باشد اما اینطور نیست. در واقع همه تصاویری که پخش شد، بخش‌هایی از فیلم «هرج و مرج» و «دکان شحاته» و «حین میسره» بود که تمامی آنها پیش از وقوع انقلاب ساخته شده‌اند. انقلاب به وضوح قابل پیش‌بینی بود.

غسان: وقتی از سینما و هنر صحبت می کنیم این دو مفهوم به هم پیوسته است. وقتی درباره هنر متعهد صحبت می کنیم، منظورمان هنر بی‌روحی نیست که نه تصویری دارد و نه رمانتیک است و ... بلکه منظورمان آن هنری است که با واقعیت و روح مردم گره خورده باشد. جناب خالد آیا واقعا پیش‌بینی می کنید همانطور که مصر از نظر سیاسی حد نهایتی داشت، سینما هم حد نهایتی داشته باشد؟

خالد: این نکته را مدنظر داشته باشید که سینمای مصر به شدت تحت نظارت بوده و سانسور می‌شد.مثلا  جمال میتواند یک قصیده بنویسد و از رئیس جمهور به شدت انتقاد کند با این وجود نوشته‌اش چاپ شود و یا یک روزنامه‌نگار هم همینطور. اما سینما به شدت سانسور می‌شود. بنده برای نمایش یک فیلم که حتی ممکن است یک فیلم رمانتیک باشد نه سیاسی، باید از وزارت کشور، وزارت دفاع و ...مجوز پخش بگیرم ...

غسان:بالاخره پخش شده است.

خالد: بله ولی به چه قیمتی؟! پخش فیلم به خاطر این نبوده است که آنها دیدگاهشان را گسترش داده‌اند، بلکه به این دلیل که من تا لحظه مرگ از فیلم‌هایم دفاع می‌کنم. سخن من این است: وقتی با یک صحنه بخصوص مشکل دارند اما کل فیلم را توقیف می کنند،چگونه از دموکراسی دم میزنند؟ من چارچوب خودم را خوب می‌شناسم و همه فیلم‌ها فقط دورنگاهی به آینده دارد نه پیش‌بینی است و نه آن چیزی که مردم می‌گویند.در فیلم بخش‌هایی بوده است که وقتی موسسه امنیتی تبدیل به موسسه سرکوبگری می‌شود، این امر در نهایت  نابودی ان موسسه را در پی دارد. این موضوع را در فیلم‌های «این یک اعتراض» و«دکان شحاته» به تصویر کشیده‌ام. بنابراین..

غسان بن جدو(با قطع کلام): بنابراین وقتی درباره نارضایتی صحبت می‌کنیم، فقط نارضایتی جوانان یا نسل قدیم نیست، بلکه نارضایتی هنرمندان و سینماگران و سیاستمداران و شاعران هم شامل می‌شود. همانطور که جمال سال1982 مردم را مخاطب قرار داده و گفت «برگرد دیگر». آقای جمال بخیت چگونه آن را بیان‌ کرده‌اید؟ می‌شود کمی برایمان بخوانید؟

جمال:&

زمان انتشار : 1391-01-29 

[post_title] => نگاهی به فرهنگ و رسانه مصر در انقلاب 25 ژانویه [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-25-%da%98%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-09 16:46:11 [post_modified_gmt] => 2018-06-09 13:16:11 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5746 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 5742 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-06-09 16:40:25 [post_date_gmt] => 2018-06-09 13:10:25 [post_content] =>

بیداری مردم در کشورهای عربی پیروزی انقلاب‌های آن‌ها را دربر داشت و پس از این پیروزی‌ها امسال نمایشگاه بین‌المللی کتاب شارجه شاهد عرضه کتاب‌هایی بود که پیش از این در لیست کتاب‌های ممنوعه قرار داشت. «بابا رئیس جمهور است» و «شما که هستید؟» دو عنوان از این کتاب‌ها هستند که با اسلوبی طنز نوشته شده است . به نقل از سایت البوابه کتاب‌های طنز امسال در نمایشگاه شارجه با استقبال خوب بازدیدکنندگان روبرو شده است. این نمایشگاه که امسال سی‌ام دور برگزاری خود را پشت سر می‌گذارذ تا 26 ماه نوامبر برپا خواهد بود تا کتاب‌های خود را در معرض دید دوستداران کتاب قرار دهد.

طبق این گزارش سایت البوابه، یکی از دلیل‌های استقبال خوب مردم از این دور نمایشگاه وجود کتاب‌های است که درباره فساد دولت‌ها و نظام‌های عربی نوشته شده است و چهره پلید این نظام‌ها را بیش از پیش رسوا کرده است.

ناشر انتشارت اطلس حسام حسین درمورد استقبال مردم از کتاب‌های طنز توضیح داد، کتاب‌های طنز در این دوره و پس از سقوط حسنی مبارک و انقلاب 25 ژانویه با استقبال خوبی روبرو شده است. چون در رژیم پیشین فشارهای زیادی علیه نویسندگان، ادیبان، مولفان و تمام هنرمندان و فعالان فرهنگی وجود داشت. مخصوصا کسانی که با حزب حاکم در کشور مخالف بودند.

او در ادامه اشاره کرد که مهمترین کتاب‌های چاپ شده در این انتشاراتی در زمینه انقلاب و جوانان 25 ژانویه می‌باشد که در این نمایشگاه نیز در معرض دید دوستدار کتاب و انقلاب مصر قرار گرفته است. از طرف دیگر موضوع‌های چون وراثتی بودن ریاست جمهوری که انقلابیون توانستند آن را از بین ببرند و در پی آن دستگیری چهره‌های فاسد حکومتی نیز از موضوعاتی هستند که در این کتاب‌ها مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

منذر الساسی یکی دیگر از ناشران شرکت کننده در این نمایشگاه به انقلاب تونس و تاثیر آن بر ادبیات طنز این کشور اشاره کرد و گفت انقلاب تونس تاثیر چشمگیری بر رواج ادبیات طنز تونس داشته است. بخصوص که نظام پیشین اجازه ورود و چاپ این گونه کتاب‌ها را نمی‌داد.

الساسی درمورد چاپ کتاب‌های طنز ادیبان تونسی گفت که اکثر ادیبان تونسی برای رها شدن از مشکلات امنیتی که رژیم‌های سابق برای آنان ایجاد می‌کرد، کتاب‌های خود را در کشورهای اروپایی به چاپ می‌رساندند.  

زمان انتشار : 1391-01-29 

[post_title] => عرضه کتاب‌های ممنوعه در نمایشگاه بین‌المللی شارجه [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b9%d8%b1%d8%b6%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%85%d9%86%d9%88%d8%b9%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-09 16:40:49 [post_modified_gmt] => 2018-06-09 13:10:49 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5742 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 5740 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-06-09 16:37:05 [post_date_gmt] => 2018-06-09 13:07:05 [post_content] => [post_title] => نمایشگاهی برای آزادی خونین [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d8%b2%d8%a7%d8%af%db%8c-%d8%ae%d9%88%d9%86%db%8c%d9%86 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-09 16:37:05 [post_modified_gmt] => 2018-06-09 13:07:05 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5740 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 5736 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-06-07 18:02:48 [post_date_gmt] => 2018-06-07 14:32:48 [post_content] =>

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه»، شیخ نور الیقین بدران امام جماعت و خطیب مسجد النور در روستای "البعنه" شهر الخلیل فلسطین به مذهب تشیع مشرف شد تا اولین امام جماعت شیعه فلسطین باشد.

ائمه دوازده گانه شیعه معصوم هستند و من دیگر از این مذهب بر نمی گردم

شیخ بدران طی سخنانی گفت: من از سه سال پیش این تصمیم را گرفتم و از اوائل دهه نود میلادی در دانشکده شریعت و علوم اسلامی در شهر "ام الفحم" در خصوص مذهب شیعه مطالعه و بررسی کردم.

وی ادامه داد: بعد از اینکه هم کیشان ما در سرتاسر جهان اعلام کردند که شیعیان مثل سایر مسلمانان هستند و فرقی با آنان ندارند، احساس کردم که الان وقت آن رسیدن است که شیعه بودنم را اعلام کنم.

شیخ بدران افزود: مذهب تشیع با اصول اساسی که در کتاب الهی و سنت رسول الله (ص) آمده، منافاتی ندارد و با آن مطابقت می کند.

مستبصر فلسطینی اشاره کرد: زمانی که سنی بودم از شیعه دفاع می کردم و امروز هم که شیعه شدم همچنان از خط شیعه دفاع می کنم و احتمال دارد که شیعه شدنم برایم درد سر ساز باشد.

[post_title] => امام جماعت مسجد النور فلسطین شیعه شد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%aa-%d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%db%8c%d9%86-%d8%b4%db%8c%d8%b9%d9%87-%d8%b4%d8%af [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-07 18:02:48 [post_modified_gmt] => 2018-06-07 14:32:48 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5736 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 5701 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-06-07 17:44:36 [post_date_gmt] => 2018-06-07 14:14:36 [post_content] =>

به گزارش ایکنا به نقل از خبرگزاری «آناتولی» ترکیه؛ «فراس الدبس»، مسئول اطلاع‌رسانی اداره اوقاف قدس، از بازداشت 12 فلسطینی توسط نیروهای رژیم اشغالگر خبر داد.

وی گفت: نیروهای اسرائیلی با یورش به مسجدالاقصی 12 فلسطینی که مشغول تلاوت قرآن کریم بودند را بازداشت کرده و به مکانی نامعلوم انتقال دادند.

فراس الدبس، ادامه داد: امروز همچنین 53 تن از شهرک‌نشینان افراطی تحت محافظت نظامیان صهیونیست به مسجد‌الاقصی یورش بردند.

نظامیان رژیم صهیونیستی، تقریبا هر روز به بهانه‌های مختلف فلسطینیان را در کرانه باختری رود اردن و قدس بازداشت می‌کنند.

[post_title] => بازداشت 12 فلسطینی هنگام تلاوت قرآن در مسجد‌الاقصی [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%af%d8%a7%d8%b4%d8%aa-12-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%87%d9%86%da%af%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%88%d8%aa-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d9%85 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-07 17:44:36 [post_modified_gmt] => 2018-06-07 14:14:36 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5701 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 5698 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-06-07 17:40:58 [post_date_gmt] => 2018-06-07 14:10:58 [post_content] =>

به گزارش ایکنا به نقل از نسخه اینترنتی روزنامه الدستور؛ در مراسم اهدای جوایز مسابقات حفظ قرآن که در شهر «طور سینا»ی مصر و زیر نظر اداره اوقاف و با حضور تعداد بسیاری از حافظان قرآن این شهر همزمان با ماه رمضان برگزار شده بود از نفرات برتر تقدیر شد.

این مسابقات در ۶ سطح شامل حفظ کل قرآن، حفظ سه چهارم قرآن، حفظ نصف قرآن، حفظ یک چهارم قرآن، حفظ سه جزء آخر قرآن و حفظ جزء ۳۰ مخصوص کودکان اجرا شد و از مجموع  شرکت کنندگان ۱۲۰ نفر به عنوان نفرات برتر معرفی شده و جوایز خود را دریافت کردند.

همچنین به همه کودکان زیر ۶ سال شرکت‌کننده در این مسابقه با هدف تشویق آن‌ها به فراگیری قرآن و علوم قرآنی، جوایزی اهدا شد.

[post_title] => تجلیل از ۱۲۰ حافظ قرآن در مصر [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%aa%d8%ac%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%a7%d8%b2-%db%b1%db%b2%db%b0-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b5%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-07 17:40:58 [post_modified_gmt] => 2018-06-07 14:10:58 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5698 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 5693 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-06-07 07:58:18 [post_date_gmt] => 2018-06-07 04:28:18 [post_content] =>

حسنی مبارک رئیس جمهور مستبد مصر با قدرت همبستگی مردم کنار زده شد و مردم مصر دیدند که چگونه می‌توانند در کشور خود تغییرات بزرگی ایجاد کنند. با کنار رفتن حسنی مبارک از مسند ریاست جمهوری، مجلس نظامی امور مملکتی را در دست گرفته است و سعی در آرام کردن اوضاع دارد. این مجلس نظامی قرار است پس از برگزاری انتخابات جای خود را به نمایندگانی بدهد که توسط مردم انتخاب خواهند شد.درست است که اولین مرحله از تغییرات با موفقیت انجام شده است، اما آیا مردم مصر از اوضاع کنونی خود راضی هستند؟ و آیا توانسته‌اند به خواسته‌های خود تمام و کمال دست پیدا کنند و به بهتر شدن اوضاع کشور خود امیدوار باشند؟

سایت میدل ایست آن لاین، با اشاره به نظرات مختلف موجود در مصر به این موضوع پرداخته است.

طبق این گزارش با از سرگیری حوادث و اعتراضات مردمی، آینده مجهول این کشور دغدغه نویسندگان و روشنفکران مصری شده است.

امیر العمری منتقد سینما، نظر خود را در باب آشفتگی‌های کنونی مصر و آینده نامشخص آن این گونه بیان می‌کند؛ حوادث اخیر هم شهروندان مصری و هم مهاجران مصری خارج از کشور را به خود مشغول کرده است. مسئله نظامی که بر سر کار خواهد آمد از همه چیز مهم‌تر است. پس از انتخابات پارلمانی مصر و مشخص شدن رئیس جمهور چه اتفاقی خواهد افتاد؟ چه قانون اساسی نوشته خواهد شد؟ چه کسانی این قانون اساسی را تنظیم خواهند کرد؟

این منتقد سینما سخنان خود را این گونه ادامه داد که شکل و اساس دولت آینده مصر اصل و جوهره نگرانی و تشویش مردم است. مردم می‌ترسند که رژیم سرکوبگر سابق بار دیگر بر سر کار بیاید. رژیمی که برای شهروندان خود ارزش و احترامی قایل نبود و حقوقشان را از  آن‌ها سلب می‌کرد. رژیمی که برای استمرار و بقای خود به فتنه‌انگیزی متوسل می‌شد.

احمد زرزور شاعر مصری در میان نگرانی‌های خود به جریان سلفی اشاره می‌کند و در این زمینه می‌گوید که یکی از نگرانی‌های ما حضور جریان‌های سلفی‌گری است که اندیشه و سبک و سیاق وهابیت را رواج می‌دهند. این گروه ها در دین افراط می‌کنند و با هر چیز نو و تازه‌ای به نام بدعت مخالفت می‌کنند. افکار این گروه افراطی با مسائل اجتماعی زیادی در تضاد است و حتی مقابل پویایی ادبیات را هم گرفته است.

 

 

زمان انتشار : 1391-01-29 

[post_title] => آینده انقلاب مصر به کدام سو می‌رود؟ [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a2%db%8c%d9%86%d8%af%d9%87-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%b3%d9%88-%d9%85%db%8c%e2%80%8c%d8%b1%d9%88%d8%af%d8%9f [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-09 16:35:25 [post_modified_gmt] => 2018-06-09 13:05:25 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5693 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 5688 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-06-03 17:09:02 [post_date_gmt] => 2018-06-03 13:39:02 [post_content] =>

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه»، سرکار خانم رباب صدر خواهر امام موسی صدر و رئیس مؤسسات امام صدر در مراسم جشن تکلیف دبستانی دخترانه در منطقه عباسیه لبنان، گفت: انسان برای رسیدن به سعادت و خوشبختی تلاش کرد تا اینکه آب و دارو و غذا را کشف کرد و همچنان نیز روند اکتشافات و پیشرفت های انسان ادامه دارد و خدای متعال نیز به عنوان آفریننده جهان در قرآن کریم تاکید کرده که تمام مخلوقات در اختیار انسان هستند تا در زندگی خود از آنها بهره مند شود و به هدف آفرینش خود که خداوند برای او در نظر گرفته برسد، اما انسان به جای قدم برداشتن در راه سعادت و هدف اصلی خود در راه ساخت تسلیحات و جنگ و کشتار با هم مسابقه گذاشتند.

وی با اشاره به آغاز سن تکلیف دختران گفت: این دوره از عمر دختران به این معنا است که دختران بزرگ شده اند و از این پس، در برابر کارهای خود مسئول هستند و یکی از واجبات آنها حجاب است که نگهبان و حافظ دختر و زن مسلمان است و از سوی دیگر سلوک راه حقیقت و ایمان نیازمند علم و معرفت است که اگر دختر مسلمان به آن نرسد، گرفتار ورطه باطل می شود.

[post_title] => خواهر امام موسی صدر: حجاب نگهبان دختر مسلمان است [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%88%d8%b3%db%8c-%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%a8-%d9%86%da%af%d9%87%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%ae%d8%aa%d8%b1-%d9%85%d8%b3 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-03 17:09:02 [post_modified_gmt] => 2018-06-03 13:39:02 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5688 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 5683 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-06-03 17:03:49 [post_date_gmt] => 2018-06-03 13:33:49 [post_content] =>

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه»، حضرت آیت الله بشیر نجفی در دیدار طلاب حوزه علمیه قم، توصیه هایی در خصوص تعمیق روند تحصیل علمی ارائه دادند.

معظم له تاکید کردند: حوزه نجف اشرف مادر حوزه های علمیه است و به خاطر برنامه درسی خاصی که دارد، ممتاز است.

ایشان افزودند: حوزه نجف معنویت خود را از حرم امیرالمؤمنین (ع) می گیرد و این حوزه تاکنون فقها، مفسران، متفکران و ادبای بزرگی به جهان اسلام تحویل داده است.

تولیت عتبات عراق با  حضرت آیت الله بشیر نجفی دیدار کرد

سید موسی خلخالی مدیر کل اداره عتبات و زیارتگاه های شیعی عراق با آیت الله بشیر نجفی دیدار و پیرامون اوضاع عتبات و ارائه خدمات به زائرین گفتگو کرد.

آیت الله نجفی خدمت به زائران عتبات مقدس و زیارتگاه ها را موجب افتخاری بزرگ دانستند و گفتند: کارگزاران عتبات باید به مسئولیت خود عمل کرده و اخلاق خوبی داشته باشند تا اخلاق دین اسلام را بازتاب دهند.

ایشان ارتقای سطح عمرانی و خدمات عتبات را مهم دانستند.

جنگ شما با داعش، دفاع از دین اسلام و مقدسات عراق بود

هیئتی از عشایر و رزمندگان بسیج مردمی با آیت الله نجفی دیدار کردند که در این دیدار گفت: جنگ شما با داعش دفاع از دین اسلام و مقدسات عراق بود.

معظم له رزمندگان و مؤمنین را به تلاش برای کسب رضایت مادر دعوت و اشاره کردند: مادر منبع تربیت درست است و فرزندان را با محبت اهل بیت (علیهم السلام) رشد می دهد و جانفشانی و ایثار به خاطر اسلام، مقدسات و وطن را در جان آنان نهادینه می کند.

دولت از عقب ماندگی و فسادی اداری و مالی رنج می برد

حضرت آیت الله بشیر نجفی تاکید کردند: ملت عراق باید تمام تلاش خود را برای پیشرفت کشور و پشت سر گذاشتن عقب ماندگی به کار گیرند.

ایشان افزود: احساس مسئولیت در قبال کشور، فرهنگ، آگاهی و تجربه مدیریتی در اداره نهاد های دولتی از ویژگی مسئولین موفق است.

آیت الله نجفی تصریح کردند: دولت از بسیاری از مشکلات، عقب ماندگی و فسادی اداری و مالی رنج می برد و بعد از پیروزی علیه داعش باید با منافقین مبارزه شود.

رابطه مردم و مراجع نجف اشرف ناگسستنی است

آیت الله بشیر نجفی در دیدار هیئتی از "آل مرزه" تاکید کردند: هیچ مانعی مراجع نجف اشرف را از مردم جدا نمی کند و رابطه مستمر و محکمی بین آنان وجود دارد.

ایشان افزودند: توطئه های زیادی در دهه های گذشته برای ضربه زدن به حوزه علمیه انجام گرفت اما با حکمت، رهبری و صبر مراجع رو به رو شد و شکست خورد.

آیت الله نجفی اشاره کردند: مراجع نجف از حوزه علمیه به عنوان یک نهاد دینی استوار محافظت کردند.

[post_title] => حوزه نجف از برنامه درسی ویژه‌ای برخوردار است/ هیچ عاملی نمی‌تواند مردم و مرجعیت را از هم جدا کند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ad%d9%88%d8%b2%d9%87-%d9%86%d8%ac%d9%81-%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%88%db%8c%da%98%d9%87%e2%80%8c%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-03 17:05:32 [post_modified_gmt] => 2018-06-03 13:35:32 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5683 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 5680 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-06-03 17:01:04 [post_date_gmt] => 2018-06-03 13:31:04 [post_content] =>

به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از وان نیوز، با وجود تعداد زیاد مساجد، اما شیعیان در مکان هایی به نام «حسینیه» برای برپایی عزاداری آل بیت نبی اکرم(ص) اقدام می کنند تا پذیرای موکب ها و زایران سراسر جهان باشد و همین امر این مکان ها را خاص کرده است.

حسینیه برخلاف مسجد است و برگزاری مجالس عزاداری سالیانه به ویژه امام حسین(ع) از کارکردهای آن است، به مرور زمان، حسینیه ها به تدریج به نهادهای اجتماعی – فرهنگی تبدیل شد و امروز تنها به عنوان مکانی برای برپایی مراسم عزاداری حسینی به شمار نمی آید، بلکه مدارس دینی و انجمن اجتماعی و فرهنگی نیز به شمار می آیند.

تاریخ و تاسیس حسینیه ها

اولین کسی که طرح تاسیس حسینیه را ارایه داد، امام زین العابدین بن الحسین بن علی بن ابی طالب(علیه السلام) است و رویکرد و روشش از طریق تکیه ها و دیوانیات تداوم یافت و برخی معتقدند که حسینیه به شکل کنونی در عراق و ایران در نیمه قرن 19 ایجاد شد، به طوری که «ابراهیم الحیدری» در کتاب تراژدی کربلا نوشت که در نیمه دوم قرن 19، شیعیان عراق ساخت حسینیه ها را به عنوان نهاد دینی فرهنگی برای برپایی شعایر و مراسم های دینی به ویژه عزاداری حسینی(ع) آغاز کردند؛ به همین دلیل اسم «حسین» را به عنوان نماد گذاشتند و نام این مکان را از آن اتخاذ کردندو اولین حسینیه به نام «الحیدریه» در سال 1876 در شهر کاظمین عراق تاسیس شد.

علاوه براین، در تعدادی از شهرهای عراق به خصوص کربلا و نجف و کاظمین تکایای بکتاشیه تاسیس شد که تاریخ آن به ورود فاطمی ها به عراق برمی گردد در آن مراسم های به روش بکتاشیه برپا می شد که اصل آن به «حاج بکتاش ولی» در قرن 10 هجری برمی گردد.

حسینیه الحیدریه

«علی حیدری» متولی این حسینیه می گوید: حسینیه الحیدریه در شهر مقدس کاظمین تاسیس شد و از قدیمی ترین حسینیه ها در عراق به شمار می آید و براساس تحقیقات تاریخی نخستین حسینیه در جهان اسلام است.

وی می گوید: هنگامی که به کتابهای تاریخی مراجعه می کنیم، ذکر مکان یا محلی با نام حسینیه را نمی یابیم، به طوری که تکایاها در شهرهای مقدس در عراق مانند نجف، کربلا و کاظمین دیده می شود و سید«احمد الحیدری» کسی است که لفظ حسینیه را گذاشت و سنگ بنای حسینیه الحیدریه را قرار داد.

حیدری می گوید: حسینیه الحیدریه سال 1876 تاسیس شد و تاجری با نام «مشیر الملک» از تجار شهر شیراز در ساخت آن کمک کرد.

وی ادامه می دهد که این حسینیه، یک مرکز حیاتی است که داخل آن نماز روزانه و جماعت و نماز عیدین و مجلس عزاداری برپا می شود و با سالروز شهادت امام حسین(ع) از آنجا موکب های عزاداری برپا می شود و وزنه ای در شهر کاظمین به شمار می آید.  

حیدری می گوید: این حسینیه مورد حمله قرار گرفت و دهها سال بسته ماند و به توصیه مرجعیت نجف دوباره باز شد و به توسعه آن مبادر شد و توانستند امکانات اساسی آن مانند مدرسه، حسینیه، نمازخانه، کتابخانه را بازگردانند و همچنان کار در آن ادامه دارد.

متولی این حسینیه، می گوید: توانستیم که ارزش های فکری و اندیشه ای را داخل شهر کاظمین بازگردانیم و این حسینیه فعالیت های فکری و تبلیغی خود را از سرگرفت و در طول روزهای سال به ویژه اربعین باز است و از زایران سراسر جهان استقبال می کند.

وی می گوید: طرح مهندسی و طراح این حسینیه «محمد مکیه» است که حسینیه را به شکل بدیع و زیبایی با ستون های چوبی احاطه کرده است. محمد مکیه از خاندان آل الحیدری خواست تا طراحی آن را تغییر ندهند مگر با نظارت وی. زیرا ساختمان این حسینیه، با ویژگی های اسلامی طراحی و متمایز شده است.

[post_title] => «الحیدریه» نخستین حسینیه جهان اسلام در عراق [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a7%d9%84%d8%ad%db%8c%d8%af%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%86%d8%ae%d8%b3%d8%aa%db%8c%d9%86-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c%d9%87-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%af [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-13 11:57:09 [post_modified_gmt] => 2018-06-13 08:27:09 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5680 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 5746 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-06-09 16:46:11 [post_date_gmt] => 2018-06-09 13:16:11 [post_content] =>

غسان بن جدو: بینندگان محترم سلام علیکم. «اینجا قاهره است». و این شعاری بود که چند دهه پیش از این با غرور و چه بسا با  شور انقلابی آن را به یاد می‌آورد. «اینجا قاهره است» شعاری که سرکوب شد و از سوی حاکمان جور به تمسخر گرفته شد، چرا که آن انقلاب ملی نیم قرن گذشته در نگاه و فرهنگ  آنان، چیزی جز یک شورش مردمی شکست خورده دیگر نبود که چیزی از آن باقی نماند و هر صدای اعتراضی را خاموش کردند. این شعار را  هرکس گرچه در آن برهه با آن نزیسته است، اما آنچنان در فرهنگ و خون مردم جاری است که جوانان مصر حوادث آن را می‌توانند دقیقا برایمان نقل کنند. آنها با عقل خویش آن را درک کرده و با روح و وجدانشان آن را در می‌یابند. و امروز «اینجا قاهره است» به ساده‌ترین عبارت یعنی بازگشت عظمت دوباره مصر، عظمت مبارزه و جایگاه و درخشش آن نه پژمردگی و نفاق و بی هویتی. این شعاری بود که آن را از میدان التحریر و از زبان کسانی که پرچم‌ها را به اهتزاز در آورده بودند،می‌شنیدیم...

این شعار امروز چه جایگاهی دارد؟ چگونه این انقلاب شکل گرفت و به ثمر نشست؟ آیا در این برهه محقق شده است و یا پیش از این؟ آیا سپیدی بلند پروازی بر سیاهی سرکشی و استبداد غلبه خواهد کرد؟

چگونه برتری احزاب و نارسیسمی نخبگان در برابر جنبش و مقاومت مردمی سقوط کرد؟ این پیروزی چگونه سیاستمداران، اصحاب رسانه، روشنفکران ، فرصت طلبان و روزنامه‌نگاران و نویسندگان بی ثبات را رسوا گرداند؟ پرسش کلیدی این است:آنان چگونه موضع خود را  به سادگی آب خوردن تغییر دادند؟

 شرکت کنندگان در میزگرد:
1-    خالد یوسف : نویسنده و کارگردان سینما

2-    جمال بخیت : شاعر

3-    نوارة نجم : روزنامه‌نگار و از رهبران جنبش جوانان انقلابی مصر و فعال شبکه‌های اجتماعی الکترونیکی

4-    غسان بن جدو : مجری شبکه الجزیره

نیروی محرک انقلاب و دور نگاهی به ادب و هنر آن

غسان بن جدو:  آقای خالد ما در حال حاضر درباره اتفاقی صحبت می‌کنیم که به معنای واقعی کلمه «شاهکار» محسوب می‌شود. درست است که در این مدت، انقلاب را از ابعاد مختلف بررسی کرده‌اید اما سوال کلیدی این است: چطور این پیروزی اتفاق افتاد؟

 خالد یوسف: بعد از جنبش 1977 احمد نجم سرود:

چه کسی باور می کرد /پس از آن جهل  و قتل وکشتار/ احساس مردم باور کند/هر فکر و صدایی را

این بود آن اتفاقی که رخ داد. مردم مصر همیشه خودشان زمان مناسب را انتخاب کرده‌اند. این امر کاملا از هر جنبش نظریه‌پردازی سیاسی و فکری و یا طلایه‌داری نخبگان به دور بوده است.

غسان بن جدو: نیروی محرک آنها  دقیقا چه بود؟

خالد یوسف: قطعا نیروی اصلی جوانان بودند. همان جوانانی که در روز تاریخی 25 ژانویه به خیابان ریختند و عامل اصلی تحرک آنها برای این کار، سرخوردگی سیاسی و اجتماعیشان بود. در این انقلاب هم ثروتمندایی حضور داشتند که می توانستند به راحتی زندگی کنند و هم  فقرایی که به نان شب خود محتاج بودند. همه دست به دست هم دادند تا عزت کشورشان را برگردانند.

اما طلایه‌داران این انقلاب قطعا جوانان بودند، درست است که اگر مردم به آنها نمی پیوستند انقلابی صورت نمی گرفت اما نکته قابل توجه این است: روشنفکران و ادیبان و متفکران و... دنباله‌رو جوانان بودند.

غسان بن جدو: قبل از اینکه درباره نیروی محرک انقلاب یعنی جوانان صحبت کنیم، استاد جمال بخیت شما بعد از حمله لبنان  قصیده‌ای سروده‌اید که شعار مصر و خیلی از کشورهای دیگر شد. قصیده «برگرد دیگر» که در آن مردم را به قیام دعوت کرده و از آنها کمک خواسته‌اید.آیا این جوانان از این قصیده تأثیر پذیرفته‌اند و انتقام همان 30 سال پیش را گرفته‌اند؟

جمال بخیت: قطعا. همانطور که استاد خالد فرمودند، فقط جوانان نبودند که انتقام ما را گرفتند. شما پرسیدید«چطور؟» من می‌خواهم بگویم این جنبش از 40 سال پیش و از وقتی که جریان‌های مخالف علیه انقلاب  بزرگ یولیو شکل گرفت، وجود داشته است. از همان زمان جریان ظلم و جریان ظلم ستیزی در یک مسیر بوده‌اند. جریان‌های مخالف برای سرکوب کردن «اینجا قاهره است» همیشه وجود داشته‌اند، همانطور که بازداشت روشنفکران و قربانی کردن مردم و دیگر جنایت‌ها هم وجود داشته است. من در این خصوص دیدگاه خاصی دارم، زمانی جرقه این انقلاب زده شد که بر سر آب نیل اختلاف پیش آمد و مرزهای مصر مورد تهدید قرار گرفت و بلافاصله بعد از ان سودان تقسیم شد.

غسان بن جدو: یکی از نخبگان معتقد است که شما جوانان در طول 2 الی 3 سال تمرین می‌کردید که چگونه به خیابان بریزید، چگونه تظاهرات کنید، درست مثل اینکه یک فیلم‌نامه و یا یک نمایش‌نامه  تمرین می‌کردید.به هر حال ظلم ستیزی همان انگیزه شما برای جنبش در طول این سال‌ها بوده است. استاد خالد قاطعانه فرمودند که نیروی محرک انقلاب،جوانان بودند. شما به عنوان یکی از رهبران جنبش انقلابی جوانان، هدفتان از قیام و جنبش چه بوده است؟

نوراه نجم: پاسخ شما تونس است..و ضمنا من از رهبران جنبش نیستم.

غسان: از حسن امانتداری شما در آغاز صحبت سپاسگزارم.

نوراه نجم: حقیقت این است که جنبش هیچ رهبری نداشت و کاملا از تونس الهام گرفته بود. نیروی محرک انقلاب آن کلیپی بود که می گفت «بن علی فرار کرد». من از جنابعالی خواهش می‌کنم نگاهی به یوتیوپ بیندازید و یادداشت‌های مصری‌ها را آنجا ببینید. همه نوشته‌اند «ان شاء الله روزی ما»! ممکن است نیروی محرک، جریان سیاسی سال 2004 باشد، یا حتی قبل از ان، در تلاش نخبگان برای بیداری-همانطور که جناب خالد فرمودند- و برای تشکیل جنبشی که کاملا ساکن نبوده وهمیشه وجود داشته است اما مردم از جمله خودم اعتقادی به پیروزی آنها نداشته‌اند.

غسان بن جدو: شما فرمودید این انقلاب رهبر نداشته است. جمع شدن شبانه‌روزی مردم در میدان التحریر، توافق برای عدم پذیرش وعده‌های مبارک، رفتن به سمت مقر ریاست جمهوری و...همه این امور رهبری جدیدی را شکل داد که نه رییسی داشت و نه مرئوسی! اما به هر حال چیزی به اسم رهبری وجود داشته است. سوال من این است: اگر الگوی شما تونس بود، نیروی محرک شما چه بود: بیانات مبارک؟ ریختن مردم به خیابان؟ رسانه ها؟ ... چه بود؟!

مهمانان عزیز،علت پافشاری من بر این مسأله بخاطر روشنگری این زمان و بخاطر تاریخ  نیست بلکه برای نسل آینده و مستند کردن این انگیزه است. درست است که شعر و ادب و سینما و...این انقلاب را به تصویر می‌کشند اما صحبت‌های شما هم سند محسوب می شود. بفرمایید نیروی اصلی که باعث تداوم این انقلاب شد چه بود؟

نوراه نجم: این نیرو وحدت هدف و وحدت فکر است. در حقیقت این انقلاب از سال 2004 پایه‌ریزی شد. و نخستین جنبش‌های گروهی مخصوصا جنبش‌های کارگری در آگاهی مردم نقش بسزایی داشتند.

غسان بن جدو: بله بسیار خوب. گویا استاد خالد یوسف پیش از وقوع انقلاب در فیلمی مژده این پیروزی را داده بودند.گوشه هایی از تصاویر این فیلم که چگونه انقلاب را به تصویر می‌کشد را با هم می‌بینیم.

(پخش صحنه هایی از فیلم خالد یوسف)

مثل این است که ما اکنون در میدان التحریر هستیم وتانک‌ها و کامیون‌ها و ... را می بینیم.

خالد: ممکن است مردم تصور کنند این تصاویر انقلاب اخیر می‌باشد اما اینطور نیست. در واقع همه تصاویری که پخش شد، بخش‌هایی از فیلم «هرج و مرج» و «دکان شحاته» و «حین میسره» بود که تمامی آنها پیش از وقوع انقلاب ساخته شده‌اند. انقلاب به وضوح قابل پیش‌بینی بود.

غسان: وقتی از سینما و هنر صحبت می کنیم این دو مفهوم به هم پیوسته است. وقتی درباره هنر متعهد صحبت می کنیم، منظورمان هنر بی‌روحی نیست که نه تصویری دارد و نه رمانتیک است و ... بلکه منظورمان آن هنری است که با واقعیت و روح مردم گره خورده باشد. جناب خالد آیا واقعا پیش‌بینی می کنید همانطور که مصر از نظر سیاسی حد نهایتی داشت، سینما هم حد نهایتی داشته باشد؟

خالد: این نکته را مدنظر داشته باشید که سینمای مصر به شدت تحت نظارت بوده و سانسور می‌شد.مثلا  جمال میتواند یک قصیده بنویسد و از رئیس جمهور به شدت انتقاد کند با این وجود نوشته‌اش چاپ شود و یا یک روزنامه‌نگار هم همینطور. اما سینما به شدت سانسور می‌شود. بنده برای نمایش یک فیلم که حتی ممکن است یک فیلم رمانتیک باشد نه سیاسی، باید از وزارت کشور، وزارت دفاع و ...مجوز پخش بگیرم ...

غسان:بالاخره پخش شده است.

خالد: بله ولی به چه قیمتی؟! پخش فیلم به خاطر این نبوده است که آنها دیدگاهشان را گسترش داده‌اند، بلکه به این دلیل که من تا لحظه مرگ از فیلم‌هایم دفاع می‌کنم. سخن من این است: وقتی با یک صحنه بخصوص مشکل دارند اما کل فیلم را توقیف می کنند،چگونه از دموکراسی دم میزنند؟ من چارچوب خودم را خوب می‌شناسم و همه فیلم‌ها فقط دورنگاهی به آینده دارد نه پیش‌بینی است و نه آن چیزی که مردم می‌گویند.در فیلم بخش‌هایی بوده است که وقتی موسسه امنیتی تبدیل به موسسه سرکوبگری می‌شود، این امر در نهایت  نابودی ان موسسه را در پی دارد. این موضوع را در فیلم‌های «این یک اعتراض» و«دکان شحاته» به تصویر کشیده‌ام. بنابراین..

غسان بن جدو(با قطع کلام): بنابراین وقتی درباره نارضایتی صحبت می‌کنیم، فقط نارضایتی جوانان یا نسل قدیم نیست، بلکه نارضایتی هنرمندان و سینماگران و سیاستمداران و شاعران هم شامل می‌شود. همانطور که جمال سال1982 مردم را مخاطب قرار داده و گفت «برگرد دیگر». آقای جمال بخیت چگونه آن را بیان‌ کرده‌اید؟ می‌شود کمی برایمان بخوانید؟

جمال:&

زمان انتشار : 1391-01-29 

[post_title] => نگاهی به فرهنگ و رسانه مصر در انقلاب 25 ژانویه [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-25-%da%98%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-06-09 16:46:11 [post_modified_gmt] => 2018-06-09 13:16:11 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=5746 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => a9a9d74d983c93efe91e5d9331a284d3 [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )