به نقل از آسوشیتدپرس، محاکمه گیرت وایلدرز به اتهام ایراد اظهارات اهانت‌آمیز به مسلمانان و تحریک به انزجار علیه مسلمانان دادگاهی شده و تاکنون چندین جلسه از این دادگاه نیز برگزار شده است.
وایلدرز که حزب سیاسیش با عنوان " حزب آزادی" یکی از احزاب اصلی سیاسی این کشور را تشکیل داده مدعی شده است که اظهارات وی در مقایسه با اسلام و نازیسم و فراخوان ممنوعیت قرآن به رغم اینکه برای مسلمانان اهانت‌آمیز است بخشی از گفتگوی عمومی جامعه را تشکیل داده است.
هیئتی از قضات هلند امروز دوشنبه 2 خرداد ماه حکم دادند که دادگاه آمستردام که محاکمه وی را برعهده دارد بی‌طرف بوده و این محاکمه می‌تواند ادامه یابد. با صدور این حکم توسط هیئت قضات در جلسه بعدی دادگاه دفاع رسمی وایلدرز آغاز می‌شود.
محاکمه وایلدرز در اصل روز 4 اکتبر 2010 ( 12 مهر 1389) در دادگاه منطقه ای آمستردام آغاز شد، اما فرآیند حقوقی آن از ماه ژانویه (دی ماه گذشته) شروع شد. این درحالی است که یک هیئت فرجام خواهی در این دادگاه حکم کردند که قضات پرونده تغییر کنند.
وکیل وایلدرز 26 فروردین ماه با ادعای متعصب بودن قضات بار دیگر اظهار داشت که وایلدرز خواهان تغییر هیئت قضاتی است که وی را برای سخنرانیهای انزجاری محاکمه می‌کنند.
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => محاکمه خالق فیلم موهن فتنه ادامه می‌یابد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d8%ad%d8%a7%da%a9%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%a7%d9%84%d9%82-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%88%d9%87%d9%86-%d9%81%d8%aa%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%db%8c%e2%80%8c%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:53:08 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:23:08 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3821 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 3819 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:52:51 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:22:51 [post_content] =>امواج سهمگين سونامي خيزش هاي مردمي در جهان عرب رفته رفته چهره چروكيده و فرتوت ساختارهاي سياسي آن را از بين برده و چهره جديدي از آن خلق مي كند. تولد خاورميانه جديد اگر بسياري را اميدوار كرده برخي را نيز مبهوت و نگران كرده است؛ نگراني از فرو ريختن خانه اي كه روي آب ساخته شده بود و اينك در مقابل سونامي بزرگ در معرض خطر قرار گرفته است. رژيم صهيونيستي يكي از آن هاست كه با چشماني نگران به امواج تغييرخواهي در جهان عرب مي نگرد.
براستي چرا تل آويو از رخدادهاي اخير در خاورميانه هراس دارد؟ چه چيزي در جوهره اين تحولات بوده كه صهيونيست ها را نگران كرده است؟ و آينده مناسبات رژيم صهيونيستي و كشورهاي عربي خاورميانه را چگونه مي توان ترسيم كرد؟
'افرائيم حليفي' رييس اسبق سازمان جاسوسي رژيم صهيونيستي (موساد) چندي پيش در گفت وگويي با شبكه خبري 'بي بي سي'
ضمن اذعان به دگرگون شدن صحنه بازي در خاورميانه گفته بود: 'وضعيت موجود قابل دوام نيست، كلا غير قابل دوام است، من حتي قبل از وقايع مصر تصور نمي كردم كه اين شرايط را بتوان حفظ كرد اما حالا ديگر حفظ آن حتي كمتر امكان پذير است. در نتيجه ما بايد سياست جديدي را تدوين كنيم'.
اظهارات صريح رييس اسبق موساد، روايتي است از حس شوك و نگراني رژيم صهيونيستي از تحولات كشورهاي عربي و در راس آن انقلاب اخير در مصر؛ كشوري كه طي 35 سال اخير، نزديك ترين واحد سياسي به رژيم صهيونيستي و از نظر بسياري سنگ بناي اصلي سياست هاي اين رژيم بود.
به طور كلي روابط رژيم صهيونيستي و كشورهاي عربي در طول بيش از چهار دهه اخير در چارچوب ساختاري مي گنجد كه پس از شكست اعراب از اين رژيم در جنگ شش روزه سال 1967 بنا شده بود. اعراب پس از ناكامي در اين جنگ دچار نوعي سرخوردگي شدند كه ماحصل آن در صحنه سياست، تحكيم موقعيت رژيم هاي اقتدارگرايي بود كه اگر در عرصه داخلي تماميت خواه و خودكامه بودند در عرصه خارجي اما دولت هايي به غايت محافظه كار بودند. اين وضعيت شرايط مناسبي را براي تل آويو ايجاد كرد كه در كنار حمايت هاي بي دريغ واشنگتن، موقعيت خود را روز به روز مستحكم تر كند. كشورهاي محافظه كار عرب و در راس آنها مصر عملا نوعي ديوار حفاظتي دور رژيم صهيونيستي بنا كرده بودند كه در پناه آن، اين رژيم مي توانست به راحتي تصميمات توسعه طلبانه و يكجانبه گرايانه خود را انجام دهد، بدون اينكه با مانع عملي جدي مواجه شود.
اينك اما به نظر مي رسد موج تغيير خواهي در جهان عرب كه حوزه هاي مختلفي را تحت تاثير قرار داده مشخصا اين وضعيت را دچار تغييراتي كرده است. گرچه نوك پيكان اعتراض هاي مردمي در كشورهاي عربي متوجه ساختارهاي داخلي اين كشورها بوده و مطالبات آنها كمتر متوجه حوزه روابط خارجي آنها است، اما نبايد فراموش كرد كه موج تغييرات در ساختارهاي داخلي مي تواند به تغيير در برخي سياست هاي خارجي دولت هاي عربي نيز بيانجامد.
اگر مخرج مشترك اعتراض هاي اخير در كشورهاي عربي را مطالبه براي پر رنگ شدن نقش مردم به عنوان شهروند در عرصه سياسي و اجتماعي بدانيم مي توان نتيجه گرفت كه در آينده نزديك كم كم حوزه سياست خارجي نيز همچون ديگر حوزه ها تحت تاثير مطالبات ملي شكل خواهد گرفت. با توجه به مخالفت بيشتر ملت هاي عرب با رژيم صهيونيستي مي توان نتيجه گرفت كه روابط اين رژيم و كشورهاي عربي در چشم انداز پيش رو هر آنچه باشد با گذشته متفاوت خواهد بود.
البته ذكر اين نكته ضروري است كه در تحليل آينده مناسبات رژيم صهيونيستي و خاورميانه جديد نبايد دچار افراط و تفريط شويم. به عبارت ديگر همان اندازه كه اين ديدگاه كه روابط رژيم صهيونيستي و كشورهاي عربي پس از موج اخير انقلاب هاي مردمي دچار تغيير نخواهد شد غيرمنطقي به نظر مي رسد، به همان اندازه نيز اين سخن كه روابط اين رژيم و اين كشورها به قطع كامل و بعضا رويارويي فراگير مي انجامد درست به نظر نمي رسد.
به عنوان مثال مصر در دوران جديد در قبال رژيم صهيونيستي آنگونه كه مبارك رفتار مي كرد و عملا ديوار امنيتي براي اين رژيم شده بود نخواهد بود و البته احتمالا به سمت و سوي مواجهه گسترده با صهيونيست ها نيز نخواهد رفت. گرچه همين اندازه تغيير نيز كابوس بزرگي براي صهيونيست هاست.
خلاصه اينكه روابط اعراب و رژيم صهيونيستي رفته رفته شكل جديدي به خود مي گيرد و به اصطلاح درب ديگر روي پاشنه قبلي نخواهد چرخيد.
در چنين فضايي است كه رژيم صهيونيستي يا بايد وضعيت جديد را هر چند كه برايش تلخ است بپذيرد و خود را با آن وفق دهد و يا در غير اينصورت امواج سهمگين اين تغييرات، ممكن است ضربات جبران ناپذيري را به پيكره اين رژيم وارد كند.
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => رژيم صهيونيستي و خاورميانه جديد /مقاله [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b1%da%98%d9%8a%d9%85-%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d9%8a-%d9%88-%d8%ae%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%85%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%87 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:52:51 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:22:51 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3819 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 3817 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:50:58 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:20:58 [post_content] =>روزنامه فرانسوي 'لو فيگارو' روز دوشنبه خبر داد: 'جان كيز دي جاجر' وزير دارايي هلند كه بر توانايي هاي كريستين لاگارد وزير دارايي فرانسه تاكيد مي كند، از وي براي جانشيني 'دومينيك استروس كان' حمايت كرد.
وزير دارايي هلند با تاكيد بر لزوم تعيين تنها يك نامزد از سوي اتحاديه اروپا براي سمت مدير كلي صندوق بين المللي پول، گفت: معتقدم كه اين فرد مي تواند كريستين لاگارد باشد و اگر وي براي تصدي اين سمت نامزد شود من از وي حمايت كامل خواهم كرد.
پيش از اين 'ولفگانگ شوبل' وزير دارايي آلمان اعلام كرده بود كه اگر كريستين لاگارد تصميم بگيرد نامزد اين پست شود، به گفته او 'اروپا بهترين شانس را براي تصرف دوباره اين سمت خواهد داشت.'
'جورج اوسبورن' وزير دارايي انگليس نيز با بيان اين كه لاگارد شايستگي نامزدي رياست صندوق بين‌المللي پول را دارد از نامزدي وي براي جانشيني استراوس كان حمايت كرد.
وي افزود: كريستين لاگارد به عنوان وزير دارايي فرانسه و رييس وزيران دارايي نشست امسال گروه 20، شايستگي‌ها و قابليت‌هاي خود را در سطح بين‌المللي نشان داد.
كشورهاي اروپايي بيش از 60 سال است كه رياست صندوق بين المللي پول را در دست دارند و مي كوشند با توافق ميان خود اين سمت را از دست ندهند.
يكشنبه هفته گذشته ماموران فرودگاه بين المللي 'جان اف كندي' نيويورك 'دومينيك استراس كان' رييس صندوق بين المللي پول را به اتهام تجاوز جنسي به كارمند هتل 'سوفيتل' در منهتن، پيش از پرواز به مقصد پاريس از هواپيما خارج كرده و به ماموران تحقيق تحويل دادند.
وي روز پنجشنبه گذشته مجبور شد از سمت رياست اين صندوق استعفا كند و بدين ترتيب گمانه زني‌ها براي انتخاب جانشين وي آغاز شد.
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => هلند ازنامزدي وزير فرانسوي براي رياست صندوق بين المللي پول حمايت كرد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%87%d9%84%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%b2%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%aa [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:50:58 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:20:58 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3817 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 3811 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:49:56 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:19:56 [post_content] =>در 15 ژانویه 1995 میلادی، "شیخ علی سلمان" روحانی جوان بحرینی، در همان هواپیمایی می‌نشیند که شیخ "حمزه الدیری" و شیخ "حیدر الستری" از انقلابیون بحرین را برای تبعید به لندن می‌برد؛ شیخ الدیری به او گفت: به خدا ما که تصورش را هم نمی کردیم که تو هم زبان داشته باشی!»
هیچ کس، تصورش را هم نمی‌کرد او روزی زبانی برای سخن گفتن داشته باشد. شخصیت آرام و کم صحبت و ساکتی بود که به اذعان خودش، در نخستین خطبه‌ای که طی سال‌های تحصیلش در قم ایراد کرد، از شدت خجالت، از هوش رفت.
* طلبه‌ها هنوز هم می پرسند او کیست؟
او "علی سلمان احمد" است که در سال 1965 میلادی، در روستای "البلاد القدیم" دیده به جهان گشود. کسانی که با "البلاد القدیم" آشنایند، می‌دانند این روستا به چهار بخش شمال و جنوب؛ و شرق و غرب با باغ‌ها و بوستان‌ها تقسیم می‌شود و بوستان "عین قصاری" بخش شرقی را از بخش جنوبی آن جدا می‌کند.
بخش شرقی در واقع بخش بزرگتر را تشکیل می‌دهد. کسی نمی‌داند، این تقسیم بندی چگونه به وجود آمد و شکل گرفت و بیانگر چه بود، آیا واقعا فقط برای جدا کردن و مناطق از یکدیگر جهت بازشناختن آنها از هم یا اینکه نقشه ای...؟ کسی چیزی نمی‌داند.
محبوبیت مردمی شیخ سلمان بویژه در میان روستاییان بحرینی کم نظیر است
اما شیخ علی سلمان که ما درصدد آشنایی با او هستیم، در خانه‌ای زندگی می‌کند که گاه جزء منطقه شرقی و زمانی جزء منطقه شمالی به شمار می‌آمده است.
هر بخش دارای دو تیم فوتبال بود که مدام با یکدیگر مسابقه می‌دادند، گاهی این پیروز می‌شد و گاهی آن. تنها دو جا بود که دو بخش روستا را در یک‌جا گرد می‌آورد: مدرسه و صندوق خیریه.
* دین وسیاست؛ تغذیه کننده قلب و عقل شیخ جوان
درباره دوران کودکی و منطقه‌ای که خانه پدری اش در آنجا قرار داشت، می‌گوید: «اینکه مشخص نبود، خانه ما تابع کدام بخش روستاست، این فرصت را به من داد تا در آن واحد در چند بخش باشم. در تیم بازی کنم و دو پیروزی به دست آورم و در آن واحد در بیش از یک بخش فعالیت کنم.» او اکنون با این تجربه، همزمان در چند زمین مختلف، توپ می زند!
خانه پدریش بسان دیگر خانه‌های روستا ساده و فقیرانه بود، اما دو چیز هیچ‌گاه از آن بیرون نرفته و حضور آن دو را می توانستی همواره در خانه لمس کنی؛ دو چیزی که غذای قلب و عقل و روح اعضای این خانه را تشکیل می‌داد: "دین" و "سیاست".
بافت روستا، بافتی مذهبی بود و همین موجب شد تا سلمان هر بامداد جهت ادای فریضه صبح در مسجد روستا حاضر باشد اما خانه شیخ جدای از فضای مذهبی، بافتی سیاسی نیز داشت و برادران بزرگ شیخ سلمان، شیفته سیاست بودند و هیچ چیز جز سیاست نمی‌توانست، آنها را جذب خود کند.
برادر بزرگترش "عبدالشهید" همیشه به خرید رونامه و پیگیری اخبار آن علاقه ویژه داشت؛ الوطن و الخلیج را می خرید و صدای رادیوها هیچ‌گاه از خانه‌اشان قطع نمی‌شد.
شیخ علی سلمان، در جمع مردم بحرین
شیخ در این‌باره می‌گوید: از همان دوران کودکی با سیاست و دنیای آن آشنا شدم و بزودی سیاست، به بخشی از وجودم تبدیل شد که نمی‌توانستم از آن جدا شوم.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، صدای رادیو ایران همیشه در خانه پدری علی، به گوش می‌رسید و در آن فضا بود که شخصیت آرام و محبوب آن کودک شکل گرفت.
علی سلمان، به هیچ یک از گروه‌های مذهبی و دینی روستا که در آن زمان به گروه‌های داوطلب معروف بودند، ملحق نشد و تنها تیمی که او را جذب خود کرد، تیم فوتبال روستا بود که تا زمان تحصیلات دانشگاهی‌اش نیز در آن عضویت داشت و "کاپیتان" یا "سر گروه" آن شده بود.
* نخستین تجربه هدایت و رهبری
هدایت تیم فوتبال روستا، درس‌های بسیاری به او داد. به گفته شیخ، این رهبری و راهبری، کار بسیار خطیر و سختی بود. رهبری تیم فوتبال روستا به او آموخت که تحت هیچ شرایطی دوراندیشی و عقل و حکمت را فراموش نکند. همچنین به او آموخت که چگونه با هرکس با توجه به خصوصیات اخلاقی و شخصیتی و روان شناختی‌اش برخورد کند و مهم تر از آن، چگونه انتقادها و سرزنش‌ها و توبیخ‌ها را بشنود و آرامش و متانت خود را از دست ندهد.
شاید بتوان گفت، هدایت و رهبری تیم فوتبال روستا، بهانه‌ای شد تا شیخ جوان، هرآنچه را که برای به دست گرفتن رهبری بزرگترین جمعیت سیاسی بحرین در آینده نیاز است، فراگیرد.
در سال 1972 میلادی که اعتصابات کارگری در بحرین اوج گرفت، یکی از دانش‌آموزان مدرسه که هم به لحاظ سنی و هم جثه، بزرگتر از بچه‌های دیگر بود، وارد کلاس می‌شود، روی میز می‌کوبد و می‌گوید: نمی‌خواهیم درس بخوانیم..! همه از کلاس‌ها بیرون می‌ریزند و به خیل اعتصاب کنندگان ملحق می‌شوند، اما نیروهای امنیتی آنها را متفرق می‌کنند.
* شیخ "عیسی قاسم" سرآغاز تحول بزرگ
در سال 1982 میلادی، شیخ علی سلمان، در رشته ریاضیات، وارد دانشکده ریاض، پایتخت عربستان سعودی می‌شود. در آنجا نیز خوی آرام و میتن و محبوب و مورد احترام خود را از دست نمی‌دهد و هدایت تیم‌های فوتبال دانشکده را تا سال 1985 میلادی برعهده می‌گیرد تا اینکه در این سال، شاهد وقوع آن تحول بزرگ در زندگی‌اش می‌شود.
روز یازدهم محرم؛ روستای الدَراز؛ با اِعلام ممنوعیت خروج دسته‌های عزاداری در روستا از سوی رژیم آل خلیفه؛ روستا به محاصره نیروهای امنیتی درمی‌آید.
در سالن باشگاه، تیم روستا برای شرکت در مراسم عزاداری، راه "الدراز" را پیش می‌گیرد. این اولین باری بود که سلمان در مراسم عزاداری خارج از روستای کوچکشان شرکت می‌کرد. جلوی برگزاری مراسم گرفته می‌شود، با این حال عزاداران به سوگواری خود ادامه می‌دهند. نیروهای امنیتی از گاز اشک‌آور استفاده و چند تن از عزاداران را بازداشت می‌کنند.
شیخ سلمان در کنار استاد خود، شیخ قاسم و شیخ حسین المعتوق، روحانی برجسته کویتی
برگزارکننده مراسم "حاج حسن جهرمی" احضار می‌شود. اوضاع به هم می‌ریزد. وقت نماز فرامی‌رسد و شیخ سلمان برای نخستین بار بیرون از روستا نماز خود را ادا و اعلام می‌کنند که "شیخ عیسی قاسم" سخنرانی خواهد کرد.
به سخنان شیخ گوش فرا‌می‌دهد: اهداف انسان مؤمن و نقش او در زندگی. سخنانش قلب سلمان را به لرزه درمی‌آورد. آن سخنرانی بود که تحول بزرگی را در زندگی شیخ سلمان رقم زد.
شبانگاه به روستا بازمی‌گردد، درحالی که سراسر وجودش را سؤالات فراگرفته بود: انسان باید بیش از پیش به خدا نزدیک باشد. چه چیز رضایت باری تعالی را به همراه می‌آورد؟ باری تعالی چه چیز می‌خواهد؟ چگونه می‌توانم به خدا نزدیک شوم؟
* ترک تحصیل در عربستان و ورود به حوزه قم
این سوالات سلمان را واداشتند تا راه تحصیل علوم حوزوی را پیش گیرد و تحصیلات دانشگاهی خود را رها کند. شیخ در این‌باره می‌گوید: برای این که دریابم خدا از من چه می‌خواهد، تصمیم گرفتم، تحصیلاتی را پیش گیرم که مرا به خواست و اراده خدا نزدیک کند، به همین دلیل تصمیم گرفتم، با علما و فقهایی ارتباط پیدا کنم که می‌دانند خدا از من چه چیز را می‌خواهد.
در حوزه نیز خوی و طبع آرام و کم صحبت خود را دارد. در حوزه قم، همه نوع تفکر و اندیشه و دیدگاه وجود دارد. تنوع و گوناگونی عقاید در حوزه اگرچه تا حدود زیادی سازنده بود اما در مواردی که احساس تفرق می کرد، برایش دردآور می شد. اینجاست که شیخ درمی‌یابد، باید خوی آرام و کم صحبت خود را به کناری نهد و برای مصالحه و آشتی دادن‌ها بطور جدی وارد عمل شود.
برخی می‌پرسیدند، او کیست و در پاسخ گفته می‌شد: همان که سخن نمی‌گوید و اگر لب به سخن گوید صدایش بسختی شنیده می‌شود.
* بازگشت به بحرین و جانشینی شیخ "عیسی قاسم"
سال 1992 میلادی است و شیخ سلمان پس از آنکه اجازه می‌یابد؛ به میهن بازمی‌گردد. ابتدا قصد نداشت، اقامتش در بحرین به درازا بکشد؛ می‌خواست برای ادامه تحصیل دوباره به قم بازگردد اما خواست خدا و روند امور، سرنوشت دیگری را برای وی رقم زده بود.
در آن سال "شیخ عیسی قاسم" تصمیم می‌گیرد، به قم سفر کند و همین موجب می‌گردد تا شیخ علی سلمان برای ادای نمازو خطابه در مسجد "الخواجه" و همچنین جامع "الدراز" به جانشینی شیخ قاسم انتخاب شود.
شیخ سلمان، به جای شیخ عیسی قاسم، امامت جماعت شیعیان را برعهده گرفت
فاصله میان شیخ قاسم و شیخ سلمان فراوان است. سن، روش خطابه و جایگاه علمی ـ مذهبی آن دو قابل مقایسه نیست؛ یکی آیت الله و مجتهد جامع الشرایط است و دیگری، حجت الاسلام و نماینده مجلس؛ یکی رهبر است و یکی سرباز گوش به فرمان؛ اما هر دو از محبوبیتی مشابه بین مردم بحرین برخوردارند. خودش در این‌باره می گوید: برای حضور در این فضا آمادگی نداشتم. چون نه سخنران و خطیب بودم و نه تمایلی به ایراد سخنرانی و خطابه داشتم. در اولین خطبه‌ای که در قم ایراد کردم، از هوش رفتم، چون با خصوصیات و ویژگی‌های اخلاقی و روحی‌ام منافات داشت. بیشتر به دنبال سکوت و آرامش و تأمل و تفکر بودم.
* برای رضای خدا..
اما چه چیز باعث شد، شیخ سلمان این وظیفه را که منافاتی تام با روحیاتش داشت، بپذیرد. خودش در این‌باره می‌گوید: جز "رضای خدا"، "هیچ چیز" نمی‌توانست مرا به پذیرش این مسؤولیت راضی کند. ترسیدم، عدم پذیرش این مسؤولیت، فرار از خواست و اراده الهی باشد، بنابراین آن را پذیرفتم.
از آن تاریخ، سکوت، سکون و آرامشی در شیخ سلمان نمی‌بینی؛ تمام وجودش، تحرک و جنب و جوش است. با صدای گیرا و رسایش، بعد از هر نماز و در هر خطبه‌ای، ظلم و بیداد آل خلیفه و آل سعود را فریاد می‌زند. گفتن از سیاست، برای او سخت نیست. چون هم با آن خو گرفته و بزرگ شده و هم سیاست ورزی دینی را راهی برای نزدیکی به باری تعالی می‌بیند.
صدایش پا را از منامه فراتر می‌نهد تا سراسر بحرین را فراگیرد. سپس از بحرین نیز گذر می‌کند تا مظلومیت ملت ستمدیده بحرین را در گوش جهانیان فریاد بزند.
* شیخ جوان، اکنون چه می کند؟
او هم‌اکنون ریاست جمعیت "الوفاق الاسلامی" را برعهده دارد که جمعیتی سیاسی اسلامی شیعی است. این جمعیت در سال 2001 میلادی تأسیس شد و از جمله بزرگترین گروه‌های معارض بحرینی محسوب می‌شود و نفوذ بسیاری در بین جوانان شیعه بحرین دارد.
فراکسیونی که این جمعیت در پارلمان بحرین تشکیل داده و ریاست آن را شیخ سلمان بر عهده دارد، فعال ترین فراکسیون این پارلمان به شمار می آید و اکثر مردم بحرین نیز از عملکرد آن حمایت می کنند اما آنجا که سیاست های دیکتاتورمآبانه و ددمنشانه آل خلیفه و در ورای آن، آل سعود، وارد می شود، صدای اکثریت نیز رنگ می بازد و خواست آمریکا به کرسی می نشیند.
اکنون این شیخ علی سلمان، روحانی جوان، باتقوا، پرکار، ولایت پذیر، استکبارستیز و استبدادگریز بحرینی است که عملاً در میدان، علَمدار جهاد در عرصه دینی و سیاسی است و گوش به فرامین استادش، شیخ عیسی قاسم دارد. حال؛ باید منتظر ماند و دید همراهی این استاد و شاگرد، چه آینده ای را برای انقلاب خونین مردم بحرین رقم می زند، قیامی که چون توفندی سهمگین، می رود سرنوشت بحرین و آنگاه سرنوشت منطقه را در هم بریزد و رؤیاهای شیرین آمریکا و آل سعود و آل خلیفه را در کام خون آلودشان، تلخ کند..
زمان انتشار : 1390-01-02
[post_title] => شیخ علی سلمان/از قم تا منامه؛ از فوتبال تا انقلاب [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b4%db%8c%d8%ae-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d9%82%d9%85-%d8%aa%d8%a7-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d9%88%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%84 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:49:56 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:19:56 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3811 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 3809 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:44:29 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:14:29 [post_content] =>جرج جرداق نویسنده مشهور لبنانی و نویسنده کتاب "امام علی (ع) صدای عدالت انسانی" در دیدار با گروهی از اساتید حوزه درباره چگونگی نوشتن این کتاب سخن گفته است.
جرج جرداق گفته است :
" در زمان کودکی از مدرسه فرار می کردم و چون بچه کوهستان و علاقه مند به جنگل و آب بودم، در آنجا مشغول به شعر می شدم و شعر می خواندم. اطرافیانم به این فکر افتادند که به کجا فرار می کنم و قصد کردند تعقیبم کنند. برادر بزرگترم که بعدها یک فیلسوف شد، به اطرافیانم توصیه کرد تعقیبم نکنند و به آنها گفت؛ او کار خوبی می کند و درس واقعی را او می خواند. برادر بزرگم به جای اینکه مرا تنبیه کند، کتاب نهج البلاغه را در اختیارم گذاشت و توصیه کرد که این کتاب را که سرشار از ادب عربی است بخوانم.
این کتاب بنده را علاقه مند کرد و این جریان ادامه پیدا کرد تا آنجایی که در بیست سالگی معلم ادبیات شدم. در آن زمانی که بنده معلم ادبیات شدم، نهج البلاغه در مواد درسی کشور لبنان قرار داشت و قرار بر این شد، بنده نهج البلاغه را تدریس کنم. هنگامی که تدریس را شروع کردم این احساس به بنده دست داد که باید بیشتر کتاب های مربوط به امام علی(ع) را مطالعه کنم تا بتوانم تدریس عالمانه تری را عرضه کنم. وقتی به کتاب های مربوط به امام علی(ع) مراجعه کردم، متوجه شدم افرادی درباره امام علی(ع) کتاب نوشتند، اما هیچ کدام از این نویسندگان امام علی(ع) را نشناخته‌اند.
در ادامه مطالعاتم متوجه شدم اختلافاتی در رابطه با امام علی(ع) بین شیعیان و اهل سنت وجود دارد. شیعیان می گویند که امام علی(ع) امام است و ولایت دارد؛ ولی اهل سنت این مباحث را انکار می کنند. این احساس در بنده به وجود آمد که به جای اینکه دنبال این دعواها و اختلافات بروم، به دنبال شناخت امام علی(ع) رفته و به عظمت او دست پیدا کنم. بعد از مطالعه نهج البلاغه و کتب دیگر متوجه این موضوع شدم که حقیقت با علی است و این حقیقت را ادامه دادم.
در منطقه ما، مجله ای بود که از من خواست مطالبم را به آنها بدهم. بنده این کار را کردم و آنها مطالبم را که درباره نهج البلاغه و امام علی(ع) بود به چاپ رساندند. بعد از اینکه مطالب بنده در آن مجله به چاپ رسید، این مجله به دست رئیس راهبان مارونی آن منطقه رسید و از مطالبم لذت برد. ایشان درخواست کرد اجازه بدهم مطالبم را در قالب کتابی به چاپ برساند و با هزینه کلیسا این کار را کرد؛ در حالی که اموال کلیسا فقط برای منافع مسیحیان خرج می شد و به این ترتیب کتاب امام علی(ع) صدای عدالت انسانی چاپ شد.
وقتی حاصل درآمد از فروش کتابم را به رئیس کشیشان تحویل دادند، اظهار کرد که این کار او فقط برای منفعت علمی بوده و از گرفتن آن خودداری و آن را وقف امور خیریه کرد."
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => چرا درباره عدالت حضرت علی(ع) کتاب نوشتم؟ [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%b9%d9%84%db%8c%d8%b9-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%86%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%85%d8%9f [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:44:29 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:14:29 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3809 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 3807 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:43:26 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:13:26 [post_content] =>به نقل از شبكه تلويزيوني 'الجزيره'، زلايا با بازگشت خود در حقيقت به تقريبا دو سال بحران سياسي كه با يك كودتاي نظامي و كنار گذاشتن وي از قدرت ايجاد شده بود، پايان داده است.
بر اساس اين گزارش، كنار گذاشته شدن زلايا از قدرت باعث شده بود تا كشور هندوراس در عرصه بين المللي به انزوا كشيده شود.
رييس جمهور سابق هندوراس روز شنبه كشور نيكاراگوئه را به مقصد كشورش ترك كرد و هنگام ورود به هندوراس با استقبال پر شور هزاران تن از حاميان و طرفداران خود مواجه شد.
به گزارش الجزيره، بازگشت وي به هندوراس راه را براي ورود اين كشور به جامعه جهاني باز كرده است.
زلاياي چپگرا در سال 2009 ميلادي و به دنبال آنكه سعي داشت به ايجاد اصلاحات در قانون اساسي كشورش اقدام كند، تجار با نفوذ هندوراس و اعضاي حزب سياسي متبوعش را خشمگين كرده و با مخالفت آنان روبرو شد چرا كه اين افراد معتقد بودند كه ايجاد اصلاحات در قانون اساسي از جانب زلايا صرفا براي تحكيم كردن پايه هاي قدرت شخص وي انجام مي شود.
در اوايل ماه جاري نيز دادگاه عالي هندوراس مانوئل زلايا را از تمامي اتهامات وارد شده بر وي در رابطه با فساد ، مبري اعلام كرد و به اين ترتيب راه را براي بازگشت او به خانه هموار كرد.
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => رييس جمهور سابق هندوراس به كشورش بازگشت [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b1%d9%8a%d9%8a%d8%b3-%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%b3-%d8%a8%d9%87-%d9%83%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%b4-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:43:26 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:13:26 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3807 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 3806 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:41:19 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:11:19 [post_content] =>شبکه تلويزيوني پرس تي‌وي در خصوص حملات شديد سعوديها عليه مردم معترض بحرين و ضرورت توجه گروه‌هاي جهاني مدافع حقوق بشر به فجايع رخداده در اين کشور، با مريم الخواجه از مرکز حقوق بشر بحرين مصاحبه کرده است که برگردان آن را در ادامه ميخوانيد.
پرس تي‌وي: نيروهاي دولت بحرين با حمايت سربازان سعودي اماکن مذهبي و عبادتگاهها را ويران مي‌کنند؛ اين اقدامات باعث تنفر بيشتر از اين رژيم در جهان اسلام مي‌شود. به نظر شما دلايل توسل به اين روشها از سوي دولت بحرين چيست؟
مريم الخواجه: نمي‌دانم واقعاً دولت بحرين چه اهدافي را از اين امر دنبال مي‌کند، اما ميتوانم بگويم نظر شما درست است و آنها اين مساجد را تخريب مي‌کنند و مشکلات فراواني در بحرين پديد ميآورند که هم‌اکنون نيز با دشواريهايي دست و پنجه نرم مي‌کند.
بعضي از مساجدي که دولت بحرين تخريب کرده، بسيار قديمياند و حتي به پيش از زماني بر ميگردند که آل خليفه در بحرين سلطنت خود را آغاز کرده‌اند. دولت بحرين نهتنها مردم را هدف قرار مي‌دهد؛ بلکه به همه کشور و تاريخ بحرين حمله مي‌کند.
پرس تي‌وي: بر اساس گزارشها دولت بحرين افراد بسياري را دستگير کرده است. بسياري از رهبران مخالف زير شکنجه رژيم جان خود را از دست دادهاند، نيروهاي امنيتي براي بازداشت و دستگيري پزشکان به بيمارستانها يورش ميبرند و پروندههاي پزشکي بيماران را ميدزدند. غرب تا چه زماني قصد دارد چشمان خود را بر اين فضاي امنيتي ترس و دلهره ببندد؟
الخواجه: نمي‌دانم. اميدواريم توجه جامعه جهاني بيشتر به اين موضوع جلب شود. اعتراضات به حمايت از مردم بحرين در بسياري از کشورها برگزار شده است.
من روز گذشته در تظاهراتي در نيويورک بودم و امروز نيز در راهپيمايي در واشنگتن شرکت کردهام؛ بنابراين اعتراضات در همه جا برگزار مي‌شود و مردم روز به روز نسبت به اين موضوع آگاهتر ميشوند.
متاسفانه، دولت‌ها نسبت به اين مسئله هنوز ساکت ماندهاند؛ به همين دليل هدف ما از اين تظاهرات آگاه کردن مردم است تا آنها دولتهاي خود را براي اتخاذ موضعي قوي عليه اتفاقات بحرين در فشار بگذارند. گروه پزشکان حامي حقوق بشر در امريکا گزارشي منتشر کرده و از تجاوز به حقوق همچنين خشونت عليه پزشکان در بحرين پرده برداشته است.
پرس تي‌وي: خانم الخواجه، خانواده شما نيز مورد ظلم و تعدي دولت بحرين قرار گرفته است و عبدالهادي الخواجه، پدر شما به عنوان يک مدافع برجسته و فعال در زمينه حقوق بشر توسط دولت بحرين دستگير شده است. آيا خبري از وي داريد؟
الخواجه: متأسفانه خير، وي تنها چند روز قبل با مادرم تماس گرفت و گفت که روز بعد ساعت 8 صبح بايد در دادگاه نظامي حاضر شود. صداي وي کاملاً متفاوت بود و از ضعف جسماني وي حکايت داشت. روز بعد خواهر و عمه من به همراه عدهاي از مدافعان حقوق بشر و دو وکيل خواستار حضور در دادگاه شدند؛ اما به هيچ يک از آنها اجازه حضور در دادگاه داده نشد.
بنابراين، نميدانيم آيا وي بدون وکيل در دادگاه نظامي حاضر شده است يا دادگاه به طور کلي به تأخير افتاده است. آنها مجبور هستند براي محاکمه وي، جرمي رسمي را به او نسبت دهند.
پرس تي‌وي: يادآوري کرديد که پدر شما بايد در دادگاه نظامي حاضر شود. اين امر البته در خصوص بسياري از فعالان مدافع حقوق بشر نيز صادق است. سوال من اين است که آيا اين افراد از حقوق قانوني خود در دادگاه برخوردارند يا خير؟
الخواجه: تاکنون بيش از 800 نفر بازداشت و از اين تعداد بسياري ناپديد شدهاند. اين امر در مورد پدر من نيز درست است؛ زيرا از محل نگهداري وي خبر نداريم. تاجايي که ميدانم بيشتر زندانيان از حقوق قانوني خود و حق ملاقات با خانواده هايشان محروماند.
تعداد کمي نيز که توانستهاند با وکلاي خود ملاقات کنند در حضور وکيل شان مورد بازجويي قرار گرفته و نتوانستهاند با وکيل خود صحبت کنند. تاجايي که من ميدانم، هيچ کس تاکنون نتوانسته است با وکيلش خصوصي ديدار کند. در حاليکه بر اساس قانون اساسي بحرين همه افراد از حق داشتن وکيل و ملاقات خصوصي با وي برخوردارند. با وجود اين، به اين اصل تاکنون توجه نشده است.
پرس تي‌وي: رژيم بحرين به جاي آن که به سراغ رهبران مخالف برود و به فکر طبقه متوسط باشد به آنها حمله کرده و آنها را زنداني مي‌کند. فايده اين کار چيست؟
الخواجه: دولت نمي‌تواند با مخالفان گفت‌وگو کند. وزير دارايي بحرين اين‌جا در امريکا بود و درباره اوضاع بحرين سخنراني مي‌کرد و مي‌گفت درهاي گفت‌وگو کاملا باز است. اما متاسقانه دولت همه افرادي را که براي گفت‌وگو به آنها نياز است دستگير کرده است در صورتي که کسي براي مذاکره با دولت باقي نمانده است، چگونه مقامات دولتي مي‌توانند درباره گفت‌وگو صحبت کنند؟ اين کاملا بي معني است.
پرس تي‌وي: بسياري از تحليل‌گران مي‌گويند، اگر شاه بحرين روند رخدادها را تغيير ندهد، آينده بي‌ثباتي را براي بحرين رقم خواهد زد.
الخواجه: بله، به طور حتم. من در حرفه وکالت خود به مردم مي‌گويم وضعيت بحرين بسيار اضطراري است. هر روز که مي‌گذرد اوضاع در بحرين بدتر مي‌شود. ما به سوي زماني در حال پيشروي هستيم که نقظه بازگشتي نخواهد داشت. آنگاه خاتمه دادن به اين وضعيت ممکن نخواهد بود.
پرس تي‌وي: شما گفتيد نقطه بازگشتي وجود نخواهد داشت. ابتدا رژيم ادعا مي‌کرد هدف از کاربرد زور صرفا کنترل اوضاع است و زماني که اوضاع کنترل شد زمان براي گفت‌وگو و اجماع فرا خواهد رسيد. با اين حال، هر اقدامي که رژيم بحرين در ماه گذشته انجام داد مغاير اين ادعا است.
الخواجه: قطعا، آنها چنين ادعايي کردند و گفتند اکنون زمان حفظ صلح و امنيت است. متاسفانه، منظور آنها از صلح و امنيت، کشتار بيشتر شهروندان بحرين است. ما به دنبال صلح و امنيت نيستيم. رژيم همواره درباره اين موضوع صحبت مي‌کند که شرايط در بحرين چگونه به حالت عادي بازگشته است.
با اين حال، آن چه که ما شاهد آن هستيم ترور و کشتار هر روزه شمار زيادي از مردم است. ما شاهد يورش‌هاي شبانه به مردم و بازداشت و ترور آنها توسط نيروهاي امنيتي هستيم. لذا، من نمي‌دانم چگونه مي‌توان با اين وضعيت صلح و امنيت را حفظ کرد. آنها در واقع افرادي هستند که خود در حال حاضر در بحرين بي‌ثباتي و ناامني ايجاد مي‌کنند.
پرس تي‌وي: گروه‌هاي فعال حقوق بشر از سرکوب‌ها در بحرين ابراز نگراني مي‌کنند. لطفا به ما بگوييد که چگونه در خيابان‌هاي بحرين حقوق بشر نقض مي‌شود؟
الخواجه: در حال حاضر حقوق بشر به طور گسترده در بحرين نقض مي‌شود. از ضرب و شتم و شکنجه مردم گرفته تا مرگ بازداشت‌شدگان در زندان و آثار شکنجه بر اجساد آنها و موارد آزار جنسي. چند روز پيش نيروهاي امنيتي بحرين به يک دبيرستان دخترانه حمله کردند و پس از ربودن دانش‌آموزان و معلمان اين دبيرستان، آنان را مورد ضرب و شتم قرار دادند و به طور فيزيکي و کلامي به آنها آزار رساندند.
بنابراين، آن چه که ما امروز شاهد آن هستيم نقض گسترده حقوق بشر در بحرين است. مسئله اين است که غرب در برابر آن چه که در بحرين در حال وقوع است سکوت اختيار کرده است. سکوت غرب در برابر حوادث بحرين در حقيقت پيغامي براي ديگر سرکوب‌گران و ناقضان حقوق بشر در منطقه است. لذا، فکر مي‌کنم اين امر نه تنها براي مردم بحرين به عنوان يک کشور بلکه براي کل منطقه مهم است که جامعه جهاني در برابر حوادثي که در بحرين رخ مي‌دهد موضع سفت و سخت و قاطعانه‌اي اتخاذ کند.
پرس تي‌وي: چرا عربستان از آن بيم دارد که دامنه انقلاب بحرين به استان الشرقيه آن کشور که استاني شيعه نشين است، کشانده شود؟
الخواجه: البته دامنه انقلاب بحرين تا حدي به عربستان نيز کشيده شده است. ما در عربستان نيز شاهد بازداشت‌ها هستيم. در استان الشرقيه اين کشور مي‌بينيم که مردم هر روزه در حمايت از انقلاب مردم بحرين تظاهرات و راهپيمايي برگزار مي‌کنند. اين مشکل ذهني و فکري چنين حاکماني است. آنها فکر مي‌کنند که مي‌توانند با به‌کارگيري حداکثر خشونت ممکن، مردم را سرکوب کنند. در واقع اين اقدامات نتيجه معکوس دارد و مردم بيشتري را به خيابان‌ها مي‌کشاند. مردم اينک بر تحقق مطالبات خود بيش از هر چيز ديگري پافشاري مي‌کنند.
پرس تي‌وي: شما فکر مي‌کنيد آن چه عربستان در بحرين انجام مي‌دهد مي‌تواند پشتوانه و حامي سلسه آل سعود باشد. شما فکر مي‌کنيد آيا اين اقدامات مردم عربستان را نسبت به دولت خود خشمگين‌تر مي‌کند؟
الخواجه: من فکر مي‌کنم زمان آن فرارسيده است که همه کشورها بدانند سران اين کشورها به قدر کافي حقوق بشر و آزادي را نقض کرده‌اند. دير يا زود حتي اگر وضعيت امنيتي بحرين چند سال به طول انجامد، همه دولت‌ها خواهند فهميد که بايد تغييرات زيادي براي فراهم‌کردن آزادي و احترام به موازين حقوق بشر در کشور خود ايجاد کنند در غير اين صورت سرنگون خواهند شد. من فکر مي‌کنم بهتر است آنها هر چه زودتر به اين حقيقت برسند. هر چه زودتر بهتر، زيرا اين به معناي نجات زندگي و جان مردم است.
زمان انتشار : 1390-01-21
[post_title] => گفتگو/قصابي جنايتکاران سعودي در بحرين [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88-%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d8%ac%d9%86%d8%a7%d9%8a%d8%aa%e2%80%8e%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8a-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d9%8a [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:41:19 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:11:19 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3806 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 3801 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:33:37 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:03:37 [post_content] =>ولادیمیر پوتین نخست وزیر روسیه با انتقاد شدید از عملکر نیروهای ناتو و آمریکا در قبال تحولات لیبی اعلام کرد: غربیها حق کشتن قذافی را ندارند!
وی در ادامه گفت: چه کسی حکم قتل او را صادر کرده است؟ چگونه می شود بدون محاکمه شخصی را به قتل رساند؟
به گزارش خبرگزاری رویترز عربی ، پوتین در سفر خود به دانمارک اعلام کرد: مسئولان ناتو در ابتدا گفتند که ما قصد کشتن قذافی را نداریم اما الآن در جواب این سئوال که آیا ممکن است قذافی را به قتل برسانید یا نه؟ جواب آری می دهند. چه کسی او را محاکمه کرده است؟! و چه کسی حق اعدام نشدن او را حذف کرده است؟
گفتنی است، قذافی زمانیکه رویکرد دوگانه غرب علیه خود را دید، کشورهای غربی را تهدید کرد که تمام قراردادهای خود را با آنها باطل خواهد کرد و در عوض با کشورهای روسیه و چین کار خواهد کرد. از همین رو مقامات روسی منافع اقتصادی خویش را در حیات قذافی و پیروزی وی می بینند برخلاف غربیها که درست عکس این موضوع را برای خود موثرتر می پندارند.
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => پوتین: غرب حق کشتن قذافی را ندارد! [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%be%d9%88%d8%aa%db%8c%d9%86-%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%ad%d9%82-%da%a9%d8%b4%d8%aa%d9%86-%d9%82%d8%b0%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%b1%d8%a7-%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%af [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:33:37 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:03:37 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3801 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 3799 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:32:26 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:02:26 [post_content] =>"محمدتقی رهبر" در حاشیه جلسه علنی روز سه شنبه در جمع خبرنگاران از علما خواستار دستور توقف حج عمره شد و گفت: نیازی به انجام حج عمره و ریختن پول مردم در جیب آل سعود نیست.
نماینده اصفهان در مجلس با بیان اینکه آل سعود فرقی با آل یهود ندارد، تاکید کرد: «آل سعود قاتل است و با رفتن مردم ما به حج عمره پول مردم در جیب آنها می رود و آنها با این پول سلاح می خرند و مردم مسلمان را می کشند.»
عضو کمیسیون قضایی مجلس اظهار داشت: «بحرین در حد یک روستاست و ما نیازی به ارتباط سیاسی با این کشور مرتجع و آدمکش نداریم.»
وی سفر حج عمره دانشجویان و نمایندگان را یک کار کلیشه‌ای دانست و گفت: «در حال حاضر ما در شرایط استثنایی قرار داریم و باید بودجه سفرهای حج عمره را متوقف کنیم چرا که این سفر مستحب است.»
وی تاکید کرد:« علما باید بازنگری در بحث زیارت زائرین داشته باشند چرا که ریختن پول مردم به جیب آل سعود حرام است و برای انجام یک کار مستحب نباید کار حرام انجام داد.»
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => محمدتقی رهبر: حج فعلا حرام است [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%aa%d9%82%db%8c-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%ad%d8%ac-%d9%81%d8%b9%d9%84%d8%a7-%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b3%d8%aa [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:32:26 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:02:26 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3799 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 3796 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:30:37 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:00:37 [post_content] =>'طراحی به مثابه اصلاح' عنوان مسابقه طراحی مسجدی در دبی است که معماران آمریکایی برنده طراحی اصلاح گرایانه (رفرمیستی) این مسجد مدرن شدند.
در مسابقه طراحی یک مسجد در دبی، با عنوان"طراحی به مثابه اصلاح" (Design as Reform) شرکت آمریکایی راکس ایده هایی جدید برای ساخت این مسجد ارائه کرد و برنده طراحی آن شد.
داوران داعیه این را دارند که مسجد و فضاهای الحاقی مربوط به آن عموما از معماری سنتی برخوردار است اما این طرح از دید داوران توانسته کانسپت های مدرن و ساده ای را با معماری سنتی ممزوج کند.
به خاطر طراحی ویژه که در پرسپکتیو یک نقطه ای اغراق می شود؛ خطای چشم باعث می شود که جمعیت بسیار بیشتر از اندازه واقعی احساس شوند به طوری که گویا انبوه جمعیت در انتهای افق نگاه محو شوند.
چه اتفاقی می افتد اگر یک مسجد در فضای شهری محو شود و در افق دور همانند پرسپکتیو یک جاده ناپدید شود؟
چه اتفاقی می افتد اگر مسجد یک ساختمان نباشد و به جای فضای معماری محدود و بسته در یک محیط شهری باز واقع شود؟
شاید به نظر برسد که یک مسجد بدون سقف و دیوار در محیطی باز و شهری، علی الخصوص در میان هیاهوی مشتریان و بازدیدکنندگان ویترین های تجاری اطراف، تبلیغی برای نماز و نمازگزاران باشد و شهروندان را دعوت به اقامه نماز نماید؛ اما از سوی دیگر آداب زندگی در مجاورت مسجد و یا ورود به فضای آن محدودیت هایی را ایجاد می کند که حاکی از تقدس این فضا است و ساخت چنین مسجدی جز ساختارشکنی و تقدس زدایی در زندگی مدرن معنای دیگری ندارد.
این مسجد را گروه معماران آمریکایی، مسجد محوشونده نامیده اند و در دانش مهندسی مراد از این نام آن است که در پرسپکتیو دوردست (نقطه گریز در پرسپکتیو) همه خطوط در انتهای نگاه محو می شود. اما به راستی چیزی که در حال محو شدن است قداست مسجد در پیچ و خم پرسپکتیو زندگی مدرن است که در افقی دور محو می شود.
تصاویر طرح مسجد نشان می دهد که در زیر محرابی که نمازگزاران به اقامه نماز مشغولند، شهروندان در کنار آب به تفریح مشغولند و یا در مجاورت آنها به تماشای ویترین مغازه ها سرگرمند.
ازسوی دیگر فراوانی جمعیت نمازگزاران صرفا یک خطای چشم است و از دل یک حقیقت برنمی خیزد و ارزشی برای یک مسجد محسوب نمی شود.
داوران در خصوص این طرح مدعی هستند که این معماری توانسته با حالتی شوخ طبعانه و در عین حال هوشمندانه، معماری مدرن را در محیطی عربی به اجرا درآورد و می گویند: مسجد اگر به این نحو طراحی شود باعث می شود که با زندگی روزمره مردم ارتباط بیشتری یابد و درهای آن به روی همه در همه اوقات باز باشد.
این روش برخورد در طراحی مسجد، یکی از ابزارهای توسعه در یک فضای شهری درحال توسعه در خاورمیانه است.
شاید نامیدن این معماری مسجد به نام سوپراکسپوز یعنی فوق نمایان جالب باشد و ارتباط زندگی مدرن و روحیه معنوی(که البته از نظر فلسفی با هم در تناقض هستند) را به هم آمیخته و التقاط نماید واین مساله را عنوان طراحی به مثابه اصلاح یا رفرم(Reform) به خوبی عنوان می کند. در واقع این طرح رفرمی در اعتقادات و آداب ساخت مساجد است.
جالب اینجاست که در پلان مسجد، دو پوسته ساختمان های تجاری روبرو را محراب نامیده و راس هرم مایلی را که محل استقرار امام جماعت در ارتفاع ده متری است را منبر!
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => مسجدی مدرن برای اسلام مدرن شده در دبی + تصاویر [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86-%d8%b4%d8%af%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%a8%db%8c-%d8%aa [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:30:37 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:00:37 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3796 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 3821 [post_author] => 3 [post_date] => 2018-05-21 16:53:08 [post_date_gmt] => 2018-05-21 13:23:08 [post_content] =>به نقل از آسوشیتدپرس، محاکمه گیرت وایلدرز به اتهام ایراد اظهارات اهانت‌آمیز به مسلمانان و تحریک به انزجار علیه مسلمانان دادگاهی شده و تاکنون چندین جلسه از این دادگاه نیز برگزار شده است.
وایلدرز که حزب سیاسیش با عنوان " حزب آزادی" یکی از احزاب اصلی سیاسی این کشور را تشکیل داده مدعی شده است که اظهارات وی در مقایسه با اسلام و نازیسم و فراخوان ممنوعیت قرآن به رغم اینکه برای مسلمانان اهانت‌آمیز است بخشی از گفتگوی عمومی جامعه را تشکیل داده است.
هیئتی از قضات هلند امروز دوشنبه 2 خرداد ماه حکم دادند که دادگاه آمستردام که محاکمه وی را برعهده دارد بی‌طرف بوده و این محاکمه می‌تواند ادامه یابد. با صدور این حکم توسط هیئت قضات در جلسه بعدی دادگاه دفاع رسمی وایلدرز آغاز می‌شود.
محاکمه وایلدرز در اصل روز 4 اکتبر 2010 ( 12 مهر 1389) در دادگاه منطقه ای آمستردام آغاز شد، اما فرآیند حقوقی آن از ماه ژانویه (دی ماه گذشته) شروع شد. این درحالی است که یک هیئت فرجام خواهی در این دادگاه حکم کردند که قضات پرونده تغییر کنند.
وکیل وایلدرز 26 فروردین ماه با ادعای متعصب بودن قضات بار دیگر اظهار داشت که وایلدرز خواهان تغییر هیئت قضاتی است که وی را برای سخنرانیهای انزجاری محاکمه می‌کنند.
زمان انتشار : 1390-01-01
[post_title] => محاکمه خالق فیلم موهن فتنه ادامه می‌یابد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d8%ad%d8%a7%da%a9%d9%85%d9%87-%d8%ae%d8%a7%d9%84%d9%82-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%88%d9%87%d9%86-%d9%81%d8%aa%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%85%db%8c%e2%80%8c%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-05-21 16:53:08 [post_modified_gmt] => 2018-05-21 13:23:08 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=3821 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => 6b64a26f20eb0206bf42fcc5c3fbc51c [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )به همت واحد بین الملل حسینیه هنر و توسط انتشارات «راه یار»؛
رمان «اسطوره‌های عشق» منتشر شد/ روایتی از سال‌های مبارزه مبارزان عراقی
محاکمه خالق فیلم موهن فتنه ادامه می‌یابد
قضات هلند با تکذیب ادعای وکیل سازنده فیلم موهن فتنه مبنی بر عدم بی‌طرفی دادگاهی که این سیاستمدار افراط‌گرا و ضداسلام این کشور را محاکمه کرده، حکم داد که رسیدگی به پرونده گیرت وایلدرز ادامه می‌یابد.
رژیم صهیونیستی و خاورمیانه جدید /مقاله
خيزش هاي مردمي در جهان عرب در حالي چهره منطقه را رفته رفته تغيير داده و فضا را براي نقش آفريني بيش از پيش مردم در سرنوشت خود فراهم مي كند كه در اين ميان رژيم صهيونيستي بيشترين نگراني و هراس را از اين تحولات دارد.
هلند ازنامزدی وزیر فرانسوی برای ریاست صندوق بین المللی پول حمایت کرد
وزير دارايي هلند از همتاي فرانسوي خود به عنوان نامزد اتحاديه اروپا براي رياست صندوق بين المللي پول حمايت كرد.
شیخ علی سلمان/از قم تا منامه؛ از فوتبال تا انقلاب
هنگام تحصیل در حوزه علمیه در سال‌های پایانی دهه هشتاد میلادی، طلبه‌ها درگوشی می‌پرسیدند: او کیست؟ و پاسخ می‌شنیدند «معلوم نیست؛ اصلاً حرف نمی‌زند؛ اگر هم صحبت کند بسیار آرام، موقر و با طمأنینه سخن می‌گوید.»
چرا درباره عدالت حضرت علی(ع) کتاب نوشتم؟
جرج جرداق اظهار می کند که به جای اینکه دنبال دعواها و اختلافات بین شیعه و سنی بر سر امامت برود، به دنبال شناخت امام علی(ع) رفته تا به عظمت او دست پیدا کند.
رییس جمهور سابق هندوراس به کشورش بازگشت
'مانوئل زلايا' رييس جمهور سابق هندوراس كه در تبعيد به سر مي برد، به كشورش بازگشته است.
گفتگو/قصابی جنایتکاران سعودی در بحرین
معترضان و گروه‌هاي مدافع حقوق بشر بحريني خواستار تغييرات عمده در اين کشور شدهاند که در حال حاضر طرفداران خاندان سلطنتي آل خليفه و وهابيهاي متعصب به جان مردم اين کشور افتاده و آنان را سلاخي مي‌کنند.
پوتین: غرب حق کشتن قذافی را ندارد!
مسئولان ناتو در ابتدا گفتند که ما قصد کشتن قذافی را نداریم اما الآن در جواب این سئوال که آیا ممکن است قذافی را به قتل برسانید یا نه؟ جواب آری می دهند. چه کسی او را محاکمه کرده است؟! و چه کسی حق اعدام نشدن او را حذف کرده است؟
محمدتقی رهبر: حج فعلا حرام است
وی سفر حج عمره دانشجویان و نمایندگان را یک کار کلیشه‌ای دانست و گفت: «در حال حاضر ما در شرایط استثنایی قرار داریم و باید بودجه سفرهای حج عمره را متوقف کنیم چرا که این سفر مستحب است.»
مسجدی مدرن برای اسلام مدرن شده در دبی + تصاویر
در مسابقه طراحی یک مسجد در دبی، با عنوان"طراحی به مثابه اصلاح" (Design as Reform) شرکت آمریکایی راکس ایده هایی جدید برای ساخت این مسجد ارائه کرد و برنده طراحی آن شد.
