WP_Query Object ( [query] => Array ( [paged] => 298 [category_name] => news ) [query_vars] => Array ( [paged] => 298 [category_name] => news [error] => [m] => [p] => 0 [post_parent] => [subpost] => [subpost_id] => [attachment] => [attachment_id] => 0 [name] => [pagename] => [page_id] => 0 [second] => [minute] => [hour] => [day] => 0 [monthnum] => 0 [year] => 0 [w] => 0 [tag] => [cat] => 3 [tag_id] => [author] => [author_name] => [feed] => [tb] => [meta_key] => [meta_value] => [preview] => [s] => [sentence] => [title] => [fields] => [menu_order] => [embed] => [category__in] => Array ( ) [category__not_in] => Array ( ) [category__and] => Array ( ) [post__in] => Array ( ) [post__not_in] => Array ( ) [post_name__in] => Array ( ) [tag__in] => Array ( ) [tag__not_in] => Array ( ) [tag__and] => Array ( ) [tag_slug__in] => Array ( ) [tag_slug__and] => Array ( ) [post_parent__in] => Array ( ) [post_parent__not_in] => Array ( ) [author__in] => Array ( ) [author__not_in] => Array ( ) [ignore_sticky_posts] => [suppress_filters] => [cache_results] => 1 [update_post_term_cache] => 1 [lazy_load_term_meta] => 1 [update_post_meta_cache] => 1 [post_type] => [posts_per_page] => 10 [nopaging] => [comments_per_page] => 50 [no_found_rows] => [order] => DESC ) [tax_query] => WP_Tax_Query Object ( [queries] => Array ( [0] => Array ( [taxonomy] => category [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug [operator] => IN [include_children] => 1 ) ) [relation] => AND [table_aliases:protected] => Array ( [0] => be_term_relationships ) [queried_terms] => Array ( [category] => Array ( [terms] => Array ( [0] => news ) [field] => slug ) ) [primary_table] => be_posts [primary_id_column] => ID ) [meta_query] => WP_Meta_Query Object ( [queries] => Array ( ) [relation] => [meta_table] => [meta_id_column] => [primary_table] => [primary_id_column] => [table_aliases:protected] => Array ( ) [clauses:protected] => Array ( ) [has_or_relation:protected] => ) [date_query] => [queried_object] => WP_Term Object ( [term_id] => 3 [name] => اخبار [slug] => news [term_group] => 0 [term_taxonomy_id] => 3 [taxonomy] => category [description] => [parent] => 0 [count] => 6079 [filter] => raw [cat_ID] => 3 [category_count] => 6079 [category_description] => [cat_name] => اخبار [category_nicename] => news [category_parent] => 0 ) [queried_object_id] => 3 [request] => SELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS be_posts.ID FROM be_posts LEFT JOIN be_term_relationships ON (be_posts.ID = be_term_relationships.object_id) WHERE 1=1 AND ( be_term_relationships.term_taxonomy_id IN (3) ) AND be_posts.post_type = 'post' AND (be_posts.post_status = 'publish' OR be_posts.post_status = 'acf-disabled') GROUP BY be_posts.ID ORDER BY be_posts.post_date DESC LIMIT 2970, 10 [posts] => Array ( [0] => WP_Post Object ( [ID] => 9819 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:55:03 [post_date_gmt] => 2018-11-28 10:25:03 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

وجود جریان های سلفی افراطی در مصر در کنار الازهر و علمای آن باعث شده گاه و بیگاه اختلافات میان این دو گروه دینی بالا بگیرد و رسانه های این کشور به عرصه درگیری فکری میان علمای دو گروه تبدیل شود.

به تازگی مسئله کفر و ایمان تارک نماز به بحث روز رسانه ها تبدیل شده و علمای دو گروه به بیان نظر خود در این زمینه پرداختند. البته مسئله کفر و ایمان تارک الصلاة مسئله جدیدی در اسلام نیست و این شبهه از زمان صدر اسلام با ظهور خوارج در میان مسلمانان منتشر شد، زیرا خوارج بر این باور بودند که هر مسلمانی که گناه کبیره مرتکب شود از دین خارج شده و کافر است و تارک نماز را نیز از این دسته می شمردند.

جنجال جدید مصر در این زمینه از آنجا شروع شد که شیخ سامح عبدالحمید از مبلغان سلفی مصر با صدور فتوایی مدعی شد جمهور علما بر این باورند که تارک نماز کافر است، اما برخی علما آن را کفر اصغر و برخی آن را کفر اکبر می دانند به این معنا که فرد مسلمان با ترک نماز از دین خارج می شود، زیرا یکی از واجبات را ترک کرده است.

این مبلغ سلفی همچنین مدعی شد اکثریت علما ترک نماز را کفر اصغر می دانند که در این صورت فرد باید به نماز برگردد و به آن پایبند باشد و برخی علما نیز بر این باورند کسی که عمدا نماز نخواند، از اسلام خارج شده و مرتد است و جمهور اهل علم نیز بر این باورند که کسی که از روی تنبلی نماز را ترک کند، گناه بزرگی مرتکب شده است، اما از دین خارج نشده است و ابن قیم نیز مدعی شده مسلمانان اجماع دارند بر اینکه کسی که حتی یک نماز را ترک کند از زانی و سارق و شارب خمر و قاتل بدتر است و احمد بن حنبل نیز گفته هرکس نماز را سبک بشمارد، اسلام را سبک شمرده است، زیرا انسان به اندازه بهره ای که از نماز دارد از اسلام نیز بهره می برد...

پس از آن حسین مطاوع که او نیز از مبلغان سلفی در مصر است گفت: کسی که نماز را ترک کند و نماز را انکار کند به اتفاق تمام علما کافر است، اما کسی که نماز را از روی تنبلی ترک کند حکم متفاوتی دارد و طبق صحیح ترین اقوال مرتکب گناه کبیره شده است و باید توبه کند و البته برخی نیز قائل به کفر او هستند.

در واکنش به این فتواهای سلفی؛ دارالافتاء مصر در پخش زنده در صفحه رسمی دارالافتاء در فیس بوک به بیان نظر خود در این زمینه پرداخت و شیخ مجدی عاشور مشاور علمی مفتی مصر، گفت: کسی که از روی تنبلی نماز را ترک کند بنا بر اجماع فقها کافر نیست و باید توبه کند به نماز پایبند باشد.

شیخ احمد البهی از دانش آموختگان الازهر نیز در پاسخ به نظریات مبلغان تکفیری سلفی گفت: جریان سلفی در این مسئله نظر برخی مذاهب را بیان کرده اند و در عدم پذیرش و نقل نظر و فتوای مذاهب دیگر دچار افراط شده اند، زیرا برخی مذاهب هستند که ترک نماز از روی تنبلی با انکار نماز متفاوت است و هرکدام حکم خود را دارد و این در حالی است که بیشتر کسانی که نماز نمی خوانند از روی تنبلی است و آنها منکر نماز نیستند و سلفی ها باید توجه کنند که فراگیر ساختن دایره تکفیر موجب دور شدن مردم از دین می شود.

لازم به ذکر است اختلاف نظر میان علمای الازهر و جریان سلفی مصر جنجال های زیادی را در رسانه های این کشور ایجاد می کند که آخرین آن اختلاف نظر بر سر جواز برگزاری جشن میلاد پیامبر(ص) بود.

 

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => سلَفی های مصر: تارک نماز به اجماع فقها کافر است/ الازهر: به اجماع فقها کافر نیست [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b3%d9%84%d9%8e%d9%81%db%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%da%a9-%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%82%d9%87%d8%a7-%da%a9 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:55:03 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 10:25:03 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9819 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 9813 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:38:18 [post_date_gmt] => 2018-11-28 10:08:18 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

این همه توجه به این رمان برای چیست؟ آیا این اهمیت دادن به ارزش ادبی آن برمی‌گردد؟ یا توجه به خود نویسنده است که زندگی و هویتش را مه و ابهام بسیاری فراگرفته؟ یا به این دلیل که نویسنده اولین کسی بود که روابطش را پس از جنگ اکتبر مستقیم با اسرائیل عادی ساخت؟ یا خود رمان متضمن نقدی گزنده است از دوره حکومت جمال عبدالناصر؟

هیچ تک رمانی این چنین با استقبال و توجه ناشرین روبه رو نشده آنگونه که رمان «آبجویی در باشگاه بیلیارد» نویسنده مصری وجیه غالی شد. رمانی که سال ۱۹۶۴ به زبان انگلیسی در لندن توسط انتشارات آندره دویچ منتشر شد.

 از زمان انتشار تاکنون همچنان جنجال‌برانگیز است و مایه توجه پژوهشگران و منتقدان شده. چه عاملی موجب شده که ناشرین بریتانیایی، عرب، آمریکایی، اسرائیلی، آلمانی و فرانسوی رو به انتشار مکرر آن به نام‌های مختلف بیاورند؟ آیا این به ارزش ادبی اثربرمی‌گردد یا این توجه و اهمیت دادن به خود نویسنده است که زندگی و هویتش را مه و ابهام بسیاری فرا گرفته‌است؟ یا به این دلیل است که نویسنده اولین کسی بود که روابطش را با اسرائیل عادی ساخت بعد از اینکه به عنوان گزارشگر روزنامه ساندی تایمز بریتانیایی مشغول به کار شد و بعد از جنگ اکتبر به‌طور مستقیم در همین رمان دعوت به عادی سازی روابط با اسرائیل کرد؟ یا چون رمان متضمن نقدی گزنده از دوره حکومت جمال عبدالناصر است؟ یا همه این دلایل یک جا جمع شده‌اند؟
این رمان سال ۱۹۶۵ برای اولین بار به فرانسوی ترجمه شده بود. نسخه جدید رمان توسط انتشارات لولیویه با ترجمه الیزابت ژانویه از انگلیسی به فرانسه منتشر شده است.
قهرمان رمان رام، جوانی قبطی کاتولیک مارکسیست اگزیستانسیالیست نهیلیست قمارباز سیاه‌مست است. شخصیتی بسیار نزدیک به زندگی‌نامه نویسنده؛ شخصیتی متناقض در رفتار و افکار که در حاشیه جامعه زندگی می‌کند، اما کرم کتاب بود. در یکی از گفت‌وگوهایش می‌گوید: «می‌خواستم زندگی کنم. خواندم و خواندم… خواستم روابط عاشقانه‌ای بنا کنم با کنتس‌هایی و در دام عشق پیش‌خدمت باری بیافتم… می‌خواستم رهبری سیاسی شوم و در مونته کارلو ببرم و فراری بشوم در لندن. هنرمندی بشوم خوش‌تیپ و لباس‌های مندرس به تن کنم».
او فئودال زاده‌ای مصری است که زمین‌های زراعی زیادی در اختیارشان بود، اما همه آنها را به کشاورزان می‌فروشند با قولنامه‌های جعلی تا بتوانند از خطر ملی‌سازی و اصلاحات ارضی که عبدالناصر بعد از انقلاب ژولای اجرا کرد، فرار کنند. علیرغم فرهنگ انگلیسی رام و وابستگی‌اش به طبقه ثروتمند مصری، اما او به سوسیالیسم تمایل بیشتری داشت. برای همین هم به حزب کمونیست کشیده شد.
ادعا می‌کند مصری واقعی است، برای اینکه مصری باشی «به این معنی نیست که به زبان، تاریخ یا فرهنگی وابسته باشی، بلکه روح شوخ‌طبع مصری‌ها را داشته باشی».
همچنین به معشوقه یهودی‌اش می‌گفت: «می‌دانی ادنا، تو مصری نیستی… تو فقط مصری نیستی و به تو می‌گویم چرا. یادت هست به تو یک بار گفتم من مصری نیستم چون من به نخبگان وابسته‌ام… الخ… اما من مصری‌ام، من مصری واقعی‌ام. شوخ‌طبعی مصری دارم».
با اینکه بیکار است یا بهتر است بگوییم کاری را که از طرف خاله‌اش که روابط قوی بسیاری داشت به او پیشنهاد می‌شد قبول ندارد. ترجیح می‌داد با همان بذل و بخشش‌های خاله و مادرش زندگی کند و قرض کردن از دوستانش در باشگاه، تا قمار کند و مشروب به ناف خودش ببندد و دار و ندارش را ببازد و با دست خالی برگردد.
دوباره به دیدار معشوقه یهودی‌اش النا سلویا لیچکف می‌رود، درست مثل دوستش فونت وزجری که در مصر می‌کشید. النا به او و دوستش همه هزینه‌های سفر و ویزای انگلیس را می‌دهد و هزینه‌های اقامت در بریتانیا را. آن دو تلاش می‌کنند اقامت دایم بگیرند اما به جایی نمی‌رسند. آنجا با خانواده‌ای بریتانیایی آشنا می‌شود و با دخترشان مغازله می‌کند و به معشوقه یهودی‌اش خیانت می‌کند که سفر را به او هدیه کرده بود. «من و فونت به لندن سفرکردیم، به اروپای رؤیاها، آزادی بیان، فرهنگ، زندگی. آن روز رفتیم تا هرگز برنگردیم، اما ما دوباره در قاهره‌ایم».
رام با افکاری جدید دربارهٔ آزادی و دموکراسی به قاهره برمی‌گردد و افکار پسر خاله‌اش منیر را که از آمریکا برگشته و شیفته دموکراسی و آزادی‌اش شده بازپس می‌زند.
گفتنی است که وجیه غالی در آپارتمان نویسنده انگلیسی دیانا اتیل در سال ۱۹۶۹ خودکشی کرد. زنی که پس از آن رمانی نوشت که در آن از نویسنده و روابطش با او و خودکشی‌اش در خانه‌اش سخن می‌گفت با عنوان: «پس از تشییع».

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => «سیگارهای مصری» [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b3%db%8c%da%af%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b5%d8%b1%db%8c [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:38:18 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 10:08:18 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9813 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 9810 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:32:36 [post_date_gmt] => 2018-11-28 10:02:36 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

این خواهران که از ایرانیان مقیم هستند و مسئولیت برگزاری کلاسهای آموزشی اعم از قرآن و احکام ، کلاسهای هنری و تقویتی ویژه دانش آموزان ایرانی را عهده دار هستند گزارشی از آخرین وضعیت کلاسها ، نیازها و مشکلات ایرانیان مقیم را مطرح نمودند.

همچنین ایشان از رایزن فرهنگی بابت برگزاری کلاسهای مشاوره خانواده که برای خواهران برگزار گردید و مورد استقبال نیز قرار گرفت تشکر نموده و خواهان برگزاری کلاسهای مشابه جهت همسران و فرزندان ایشان شدند.

رایزن فرهنگی کشورمان نیز ضمن تقدیر و تشکر از اهتمام ایشان به امر خانواده های ایرانی بر تداوم برگزاری کلاسهای آموزشی تاکید نمودند.

 

منبع: رایزنی فرهنگی ایران_بغداد

[post_title] => دیدار و گفتگوی مسئولین مناطق با رایزن فرهنگی کشورمان در بغداد [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%af%db%8c%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%85%d8%b3%d8%a6%d9%88%d9%84%db%8c%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b7%d9%82-%d8%a8%d8%a7-%d8%b1%d8%a7%db%8c%d8%b2%d9%86-%d9%81 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:32:36 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 10:02:36 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9810 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [3] => WP_Post Object ( [ID] => 9807 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:22:11 [post_date_gmt] => 2018-11-28 09:52:11 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

هفتمین نمایشگاه مشترک «کتاب هرات» از ششم ماه آذر به مدت یک هفته با هدف ترویج فرهنگ کتابخوانی در بین جوانان، نوجوانان و آحاد جامعه همچنین گسترش زبان فارسی در هرات فعال است.
بر اساس این گزارش، این نمایشگاه با حضور ناشرانی از جمهوری اسلامی ایران و با همکاری ناشران کابل و هرات برگزار می‌شود. 

 

این  نمایشگاه با حضور مقامات جمهوری اسلامی ایران از جمله افخمی سرکنسول ایران در هرات و مقامات افغانستان و حسن‌زاده معاون فرهنگی اجتماعی استانداری هرات افتتاح شد.
موسسه انار سرخ با همکاری مشترک با مجموعه دمیرچی که پیش تر هم در نمایشگاه فروردین ماه در کابل نماینده بیش از ۳۰ ناشر ایرانی در افعانستان بوده‌اند با بیش از هزار عنوان و ۱۰هزار جلد کتاب در این نمایشگاه حضور یافته است.
این مجموعه‌ها به صورت تخصصی صادرات کتاب ایرانی به افغانستان را بر عهده دارند و از اهداف آن‌ها می‌توان به گسترش زبان و ادبیات فارسی اشاره کرد.

 

در این نمایشگاه هزاران عنوان کتاب در گروه‌های سنی کودک، نوجوانان و بزرگسالان در موضوعات مختلف ادبی، فرهنگی، هنری، تاریخ، جغرافیا، فلسفه، عرفان و.. ارایه می‌شود.
هفتمین نمایشگاه کتاب هرات از ۶ تا ۱۳ ماه آذر در سالن کتابخانه عامه واقع شمال پارک فرهنگ شهر هرات در حال برگزاری است.
حضور کتب ناشران ایرانی در بخش کودک و برپایی نمایشگاه تخصصی کودک در کنار نمایشگاه کتاب هرات کاری بزرگ و مهم است؛ حضور ناشران افغانستانی در نمایشگاه مشهد هم یکی دیگر از اتفاقات مهم است که به تعامل و تبادل فرهنگی بین دو کشور کمک شایانی می‌کند.

 

منبع: فارس

[post_title] => برگزاری نمایشگاه «کتاب هرات» با هدف گسترش زبان فارسی [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a8%d8%b1%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%87%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d8%a7-%d9%87%d8%af%d9%81-%da%af%d8%b3 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:22:11 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 09:52:11 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9807 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [4] => WP_Post Object ( [ID] => 9803 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:16:56 [post_date_gmt] => 2018-11-28 09:46:56 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 این نمایشگاه برای اولین بار در «ماتیس گالری آرت» مراکش برگزار می‌شود و تا ۲۱ دسامبر ادامه خواهد یافت.
وی در ادامه افزود: «من به سعه صدر مردم اطمینان دارم و انتظار دارم با خود بگویند: چرا که نه؟ چرا یک شاعر نباید نقاشی کند و اگر علاقه داشته باشد چرا موسیقیدان یا فیلمساز نشود؟ آیا یک نقاش حق ندارد نویسنده شود یا به هنرهای دیگری بپردازد؟ بیایید اندکی تأمل کنیم و بدون هرگونه پیش‌زمینه فکری فقط به هرآنچه یک شخص ارائه می‌دهد توجه کنیم».

اللعبی در سال ۱۹۴۲ در شهر فاس به دنیا آمد. وی تحصیلات خود را پیش از انتقال به رباط در این شهر آغاز کرد، سپس تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشکده ادبیات ادامه داد و در سال ۱۹۶۶ از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شد. وی در همان سال به مجله انفاس پیوست، این مجله نقش مهمی در نوسازی وبازسازی خلاقیت و تفکر مردم مراکش داشته‌است.
عبد اللطیف اللعبی به دلیل دیدگاه‌ها و مواضع سیاسی خود از سال ۱۹۷۲ تا ۱۹۸۰ به زندان افتاد و پس از آن در سال ۱۹۸۵ به فرانسه مهاجرت کرد.

 

منبع: شرق الاوسط

[post_title] => شاعر و نقاش مراکشی از حق خود در «نوشتن با رنگ‌ها» دفاع می‌کند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%88-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4-%d9%85%d8%b1%d8%a7%da%a9%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d9%82-%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%86-%d8%a8 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:16:56 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 09:46:56 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9803 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [5] => WP_Post Object ( [ID] => 9799 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:12:45 [post_date_gmt] => 2018-11-28 09:42:45 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

مردم و اعضای حزب الله لبنان، پیکر مطهر شهید سید حسن احمد الموسوی اهل شهر  النبی شیت در منطقه بعلبک لبنان را تشییع کردند. این شهید که چندی پیش در جبهه مقاومت منطقه به شهادت رسیده بود، پیکرش به تازگی پیدا شده و به زادگاهش بازگشته است.

مراسم تشییع پیکر مطهر این شهید روز گذشته دوشنبه 26 نوامبر سال 2018 میلادی از بیمارستان ریاق با گلباران مردم آغاز شده و به سمت مزار مطهر سید شهدای مقاومت اسلامی لبنان، شهید سید عباس موسوی واقع در حرم النبی شیت انجام شد.

سپس خانواده و دوستان شهید در خانه او وداع نهایی با پیکر شهید انجام دادند. این مراسم با مشارکت گروه موسیقی پیشاهنگان امام مهدی(عج) در حالیکه تصاویر رهبران مقاومت و شهدا را در دست داشتند، همراه بود. فیلم مراسم تشییع و وداع با شهید حسن احمد الموسوی در ادامه قابل مشاهده است:

[video width="432" height="240" mp4="http://alummah.ir/wp-content/uploads/2018/11/c72e1da8e138766341651dfb6012fec812773331-240p__34763.mp4"][/video]

 

[post_title] => بدرقه باشکوه شهید حزب‌الله+عکس و فیلم [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%a8%d8%af%d8%b1%d9%82%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d8%b4%da%a9%d9%88%d9%87-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af-%d8%ad%d8%b2%d8%a8%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87%d8%b9%da%a9%d8%b3-%d9%88-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:12:45 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 09:42:45 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9799 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [6] => WP_Post Object ( [ID] => 9795 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:03:15 [post_date_gmt] => 2018-11-28 09:33:15 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 ثبت نام مرحله مقدماتی مسابقات بین‌المللی قرآن و حدیث «المصطفی» که در هند برگزار می‌شود، در حال انجام است. این مرحله از ۲۶ آبان تا ۷ آذر برگزار می‌شود.

مرحله نهایی این مسابقات که بین مدارس علمیه و مراکز قرآنی شیعیان هندوستان برگزار خواهد شد، در دی‌ماه برپا می‌شود. تاکنون ۴۰۰ نفر در این مسابقات ثبت‌نام کرده‌اند و مهلت برای شرکت مسابقه‌دهندگان همچنان ادامه دارد.

۷۰ دارالقرآن و مرکز قرآنی در هند فعالیت می‌کنند و بر این اساس انتظار می‌رود که بیش از هزار نفر در این مسابقات شرکت کنند. البته این مسابقات در حین ثبت‌نام در ۱۱ مدرسه و مرکز قرآنی برگزار شده است.

سال گذشته ۱۵۸۱ نفر در مرحله مقدماتی ثبت‌نام کردند. همچنین ۵۸ مدرسه از ۷۰ مدرسه و مرکز قرآنی در این مسابقات شرکت کرده بودند. برگزیدگان دور پیشین این مسابقه ۱۰۲ نفر بودند. مرحله نهایی این مسابقات ۱۹ و ۲۰ دی‌ماه برگزار می‌شود. 

 

منبع: ایکنا

[post_title] => ثبت‌نام ۴۰۰ نفر در مسابقات قرآن و حدیث «المصطفی» هند [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%ab%d8%a8%d8%aa%e2%80%8c%d9%86%d8%a7%d9%85-%db%b4%db%b0%db%b0-%d9%86%d9%81%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%88-%d8%ad%d8%af%db%8c%d8%ab [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:03:15 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 09:33:15 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9795 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [7] => WP_Post Object ( [ID] => 9792 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 12:59:14 [post_date_gmt] => 2018-11-28 09:29:14 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 الجزایر دومین کشور بزرگ آفریقا پس از سودان و دهمین کشور بزرگ دنیاست. این کشور در همسایگی تونس، لیبی، نیجر، مالی، موریتانی، مراکش و صحرای غربی قرار دارد. 

الجزایر با توجه موقعیت راهبردی خود در طول تاریخ مورد توجه تمدن‌های مختلف بوده و موزه ملی آثار باستانی و هنرهای اسلامی در این کشور به عنوان یک کارت شناسایی و هویت به شمار می رود که همه مراحل تاریخی این کشور را  در خود ثبت کرده است.

پایگاه خبری «بوابة العین» با انتشار گزارشی به زبان عربی با عنوان «المتحف الجزائري للآثار القديمة والفنون الإسلامية.. مرآه للتاريخ»(موزه آثار تاریخی و هنرهای اسلامی الجزایر؛ آینه‌ای برای تاریخ) به بررسی آثار و محتویات این موزه پرداخته و آن را آینه‌ای تمام‌نما از تاریخ و فرهنگ بشریت و شکوفایی اسلام معرفی کرده است.

در این گزارش آمده: «موزه ملی آثار باستانی و هنرهای اسلامی الجزایر در سال ۱۸۳۸ میلادی ساخته شد، اما افتتاح آن در سال ۱۸۹۷ رخ داد و بعد از استقلال این کشور در سال ۱۹۶۲ براساس مهندسی معماری اصیل مغرب عربی بازسازی شد.

این موزه سهم بسیاری در محافظت از میراث تاریخی، فرهنگی و اجتماعی الجزایر داشته و تعداد بسیاری از آثار و قطعه‌های نادر تاریخی و باستانی را در خود جای داده، به گونه‎ای که این آثار بیانگر تمدن‌های مختلفی است که از ابتدای تاریخ در این کشور به وجود آمده است، همچنین آثاری از تمدن فرعونی و یونانی و آثاری که به تمدن اسلامی نسبت داده شده، در این موزه وجود دارد.

این موزه ملی به سه بخش آثار و قطعات هنری قدیمی، آثار اسلامی و سکه‌های قدیمی تقسیم شده که معرفی می‌شود:

بخش آثار قدیمی:

در این بخش ۵ سالن وجود دارد که یکی از آنها سالن «بت‌پرستی» نام گرفته و در آن مجسمه‌ها و تابلوهای دیواری و کاشی‌کاری شده وجود دارد که اعتقادات و افسانه‌های قدیمی متأثر از تمدن یونان و همچنین عبادت‌های شرقی به‌ویژه مصر و سوریه که در قرن دوم و سوم میلادی در شمال آفریقا رایج شد را به تصویر می‌کشد.   

سالن «ایکوزیوم» یکی دیگر از سالن‌های این بخش است که نام قدیمی و رومی شهر الجزیره، پایتخت الجزایر بود و درآن مجموعه بزرگی از ظرف‌های نفیس سفالی روم و برخی ظروف اسلامی و همچنین تمثال‌هایی از پادشاهان موریتانی همچون کلئوپاترا سلنه و پسرش بطلیموس به نمایش گذاشته شده است.

در بخش آثار قدیمی همچنین سالنی با نام «برونز» دیده می‌شود که در آن مجموعه‌ای از وسایل منزل ساخته‌شده از سفال و زیور آلات ساخته‌شده ازعاج وچراغ‌های یونانی دیده می‌شود. در سالن «مجسمه‌ها» نیز مجسمه‌هایی که متعلق به عصر روم باستان و در گودبرداری‌های منطقه «شرشال» الجزایر کشف شده‌اند، به نمایش گذاشته شده است.

در سالن «هنرهای مسیحی» بخش آثار قدیمی و تاریخی موزه الجزایر نیز آثاری از دین مسیح به نمایش گذاشته‌شده که بیانگر همزیستی میان ادیان در جهان اسلام که از جمله این آثار می‌توان به مجموعه‌ای از صندوق‌های مربوط به کشیشان اشاره کرد که این آثار حکایت از آن دارد که کشیش‌ها به دستور امپراطورهای بت‌پرست روم کشته شده‌اند.

 

بخش آثار و هنرهای اسلامی:

بخش آثار و هنرهای اسلامی، بخش جدیدی در این موزه به شمار می‌رود که در سال ۲۰۰۴ میلادی به مناسبت روز جهانی موزه‌ها افتتاح شد و شامل مجموعه‌ای از آثار باستانی و تاریخی اسلامی است.

پارچه‌های گلدوزی شده با عبارات دینی از مصر و یمن، آثار کشف‌شده در قلعه «بنی حماد» الجزایر و منبر مسجد جامع شهر الجزیره، پایتخت الجزایراز جمله آثاری است که در این بخش به نمایش گذشته‌شده و قدمت آن‌ها به قرن‌های نهم تا پانزدهم میلادی و به دوران حکومت «مرابطین» برمی‌گردد.

یکی دیگر از سالن‌هایی که در این بخش دیده می‌شود، سالنی است که دارای آثاری از قرن شانزدهم تا نوزدهم میلادی است که دو تمدن اندلسی و عثمانی را به هم آمیخته است. ظروف سرامیکی و فلزی اندلسی، مصحف مسجد جامع که به‌عنوان یکی از قدیمی‌ترین قرآن‌‌های جهان به شمار می‌رود و مجموعه‌ای از ظروف طلا و نقره که به عهد عثمانی برمی‌گردد، نمونه‌ای از این آثار است.

این بخش شامل تعداد زیادی از صندوق‌های چوبی و ظروف تزیین‌شده سرامیکی است و در اين بخش همچنین سالن‎هایی براي عرضه هنرهای مراکشی، تونسی و مشرقی، آثار شیشه‌ای، فلزی، سرامیکی و قالیچه اختصاص یافته است.

سالن «أمین الأمناء» که به «محمد امین الأمنا» هنرمند الجزایری و یکی از پیشروان صنایع سنتی اسلامی نسبت دارد و در آن نمونه‌هایی از صنایع سنتی آمازیغی مناطق اوراس، میزاب و القبائل به نمایش گذاشته شده است.

 

سالن «لوس بن عابن» به نام یک بانوی الجزایری نامیده شده که مجموعه‌ای از حریرهای گلدوزی شده خود که مربوط به عهد عثمانی بوده را به همراه قالیچه‌هایی که از نظر رنگ و تزیینات شبیهه سجاده‌های نماز منطقه آسیای صغیر و شهر قیروان تونس است را به این موزه اهدا کرده است.

در سالن «محمد تمام» نيز مجموعه‌ای از سلاح‌های الجزایری است که توسط قبایل «بنی ینی» ساخته شده که به همراه آثاری فلزی شامل زیورآلات، طلا، فنجان‌ها و ساعات انگلیسی که در الجزایر استفاده می‌شده را به نمایش گذاشته شده است .

بخش سکه‌های قدیمی:

در موزه ملی آثار باستانی و هنرهای اسلامی الجزایر بخشی در ارتباط با  سکه‌های قدیمی نیز وجود دارد که بیانگر ظهور تمدن‌های مختلف در طول تاریخ در این کشور است وگویی این سکه‎ها سندی برای حیات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و هنری دوره‎های‌ مختلف در الجزایر به شمار می‌رود.

 

این بخش شامل سکه‎های نادری است که به نگارش مراحل تاریخ  الجزایر از زمان «بونیه» یعنی ۴۰۰ سال پیش از میلاد مسیح تا زمان حکومت «احمد بای»، در دوره عثمانی در سال ۱۸۳۴ کمک می‌کند و در این بخش کتاب راهنمایی برای تمامی سکه‌ها از سوی پژوهشگران و متخصصان الجزایری تهیه شده است.

 

در این بخش همچنین ابزارهایی که برای شناختن سکه اصل از سکه‌های تقلبی استفاده می‌شده به نمایش گذاشته شده است و قالب‌های ضرب سکه مربوط به عهد مرابطین(دولت حاکم بر اندلس و شمال آفریقا در نیمه دوم قرن پنجم هجری) وسند جامعی از مشخصات پول الجزایر از دیگر مواردی است که در این موزه به نمایش گذاشته شده که به پژوهشگر امکان آشنایی با نام حاکم و زبان استفاده شده در آن زمان و حتی حیوانات را می‌دهد.

 

منبع: ایکنا

[post_title] => موزه‌ الجزایر؛ آینه‌ای تمام‌نما از تاریخ بشریت و شکوفایی تمدن اسلامی [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d9%85%d9%88%d8%b2%d9%87%e2%80%8c-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%9b-%d8%a2%db%8c%d9%86%d9%87%e2%80%8c%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%85%e2%80%8c%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 12:59:14 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 09:29:14 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9792 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [8] => WP_Post Object ( [ID] => 9789 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 12:55:07 [post_date_gmt] => 2018-11-28 09:25:07 [post_content] => [post_title] => رونمایی از تفسیر روشمند قرآن در دانشگاه کوفه [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b1%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d9%81%d8%b3%db%8c%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%b4%d9%85%d9%86%d8%af-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%da%af%d8%a7 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 12:55:07 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 09:25:07 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9789 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [9] => WP_Post Object ( [ID] => 9786 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 12:51:57 [post_date_gmt] => 2018-11-28 09:21:57 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

 دو نفر از کارکنان روزنامه‌های مصری در این باره اعلام کردند: رسانه‌هایی که اقدام به انتشار بیانیه شب گذشته (۵ آذرماه) هیئت علمای ارشد الازهر در ارتباط با رد مساوات در ارث کرده بودند، چهار ساعت پس از انتشار و بعد از دریافت دستورالعمل امنیتی آن را حدف کردند.

این افراد از بوابة الاهرام، الیوم السابع، الوطن، مصراوی به‌عنوان رسانه‌هایی که اقدام به حذف بیانیه الازهر از صفحات خود کردند، نام برده و تصریح کردند: رسانه‌های مطرحی همچون الشروق و المصری الیوم نیز از انتشار این بیانیه خودداری کردند.

براساس این گزارش، شبکه‌های ماهواره‌ای نیز مکلف شدند به جوانب مثبت یا منفی این بیانیه نپردازند و تنها به بیانیه صبح دیروز شوقی علام، مفتی اعظم مصر و سخنرانی تلویزیونی علی جمعه، مفتی سابق این کشوردر پاسخ به سعد الهلالی، استاد داشنگاه الازهر  که مساوات در ارث میان زن و مرد را شرعی دانسته بود، بسنده کنند.

گفتنی است، هیئت علمای ارشد الازهر شب گذشته (پنجم آذرماه) با صدور بیانیه‌ای به موضوعی که اخیرا در رابطه با مساوات زنان و مردان در ارث مطرح شده، پرداخت و آن را اقدامی سازماندهی شده علیه اصول و ثوابت شرعی اسلام و تلاش برای نادیده گرفتن احکام اسلامی در این زمینه دانستند.

در این بیانیه تأکید شده؛ آیات قرآن کریم در ارتباط با احکام ارث، آیاتی قطعی و ثابت بوده که قابل اجتهاد نیست و با تغییر زمان و مکان تغییر نمی‌یابد.

از سوی دیگر، عبدالله حماد پژوهشگر امور اسلامی با اشاره به ایجاد تنش میان الازهر و عبدالفتاح سیسی، رئیس جمهور مصر، تصریح کرد: بیانیه هیئت علمای ارشد الازهر بیش از آنکه خطاب به مبلغان مساوات ارث میان زن و مرد باشد، خطاب به حکومت مصر است و این همان دلیل صدور دستورالعمل امنیتی مبنی بر عدم پوشش رسانه‌ای این بیانیه است.

 

منبع: ایکنا

[post_title] => دستورالعمل امنیتی به رسانه‌های مصر برای عدم پوشش بیانیه الازهر [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%af%d8%b3%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%85%d9%86%db%8c%d8%aa%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%a8%d8%b1 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 12:51:57 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 09:21:57 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9786 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 10 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 9819 [post_author] => 2 [post_date] => 2018-11-28 13:55:03 [post_date_gmt] => 2018-11-28 10:25:03 [post_content] =>

به گزارش الأمه:

وجود جریان های سلفی افراطی در مصر در کنار الازهر و علمای آن باعث شده گاه و بیگاه اختلافات میان این دو گروه دینی بالا بگیرد و رسانه های این کشور به عرصه درگیری فکری میان علمای دو گروه تبدیل شود.

به تازگی مسئله کفر و ایمان تارک نماز به بحث روز رسانه ها تبدیل شده و علمای دو گروه به بیان نظر خود در این زمینه پرداختند. البته مسئله کفر و ایمان تارک الصلاة مسئله جدیدی در اسلام نیست و این شبهه از زمان صدر اسلام با ظهور خوارج در میان مسلمانان منتشر شد، زیرا خوارج بر این باور بودند که هر مسلمانی که گناه کبیره مرتکب شود از دین خارج شده و کافر است و تارک نماز را نیز از این دسته می شمردند.

جنجال جدید مصر در این زمینه از آنجا شروع شد که شیخ سامح عبدالحمید از مبلغان سلفی مصر با صدور فتوایی مدعی شد جمهور علما بر این باورند که تارک نماز کافر است، اما برخی علما آن را کفر اصغر و برخی آن را کفر اکبر می دانند به این معنا که فرد مسلمان با ترک نماز از دین خارج می شود، زیرا یکی از واجبات را ترک کرده است.

این مبلغ سلفی همچنین مدعی شد اکثریت علما ترک نماز را کفر اصغر می دانند که در این صورت فرد باید به نماز برگردد و به آن پایبند باشد و برخی علما نیز بر این باورند کسی که عمدا نماز نخواند، از اسلام خارج شده و مرتد است و جمهور اهل علم نیز بر این باورند که کسی که از روی تنبلی نماز را ترک کند، گناه بزرگی مرتکب شده است، اما از دین خارج نشده است و ابن قیم نیز مدعی شده مسلمانان اجماع دارند بر اینکه کسی که حتی یک نماز را ترک کند از زانی و سارق و شارب خمر و قاتل بدتر است و احمد بن حنبل نیز گفته هرکس نماز را سبک بشمارد، اسلام را سبک شمرده است، زیرا انسان به اندازه بهره ای که از نماز دارد از اسلام نیز بهره می برد...

پس از آن حسین مطاوع که او نیز از مبلغان سلفی در مصر است گفت: کسی که نماز را ترک کند و نماز را انکار کند به اتفاق تمام علما کافر است، اما کسی که نماز را از روی تنبلی ترک کند حکم متفاوتی دارد و طبق صحیح ترین اقوال مرتکب گناه کبیره شده است و باید توبه کند و البته برخی نیز قائل به کفر او هستند.

در واکنش به این فتواهای سلفی؛ دارالافتاء مصر در پخش زنده در صفحه رسمی دارالافتاء در فیس بوک به بیان نظر خود در این زمینه پرداخت و شیخ مجدی عاشور مشاور علمی مفتی مصر، گفت: کسی که از روی تنبلی نماز را ترک کند بنا بر اجماع فقها کافر نیست و باید توبه کند به نماز پایبند باشد.

شیخ احمد البهی از دانش آموختگان الازهر نیز در پاسخ به نظریات مبلغان تکفیری سلفی گفت: جریان سلفی در این مسئله نظر برخی مذاهب را بیان کرده اند و در عدم پذیرش و نقل نظر و فتوای مذاهب دیگر دچار افراط شده اند، زیرا برخی مذاهب هستند که ترک نماز از روی تنبلی با انکار نماز متفاوت است و هرکدام حکم خود را دارد و این در حالی است که بیشتر کسانی که نماز نمی خوانند از روی تنبلی است و آنها منکر نماز نیستند و سلفی ها باید توجه کنند که فراگیر ساختن دایره تکفیر موجب دور شدن مردم از دین می شود.

لازم به ذکر است اختلاف نظر میان علمای الازهر و جریان سلفی مصر جنجال های زیادی را در رسانه های این کشور ایجاد می کند که آخرین آن اختلاف نظر بر سر جواز برگزاری جشن میلاد پیامبر(ص) بود.

 

منبع: حوزه نیوز

[post_title] => سلَفی های مصر: تارک نماز به اجماع فقها کافر است/ الازهر: به اجماع فقها کافر نیست [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => %d8%b3%d9%84%d9%8e%d9%81%db%8c-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%da%a9-%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%82%d9%87%d8%a7-%da%a9 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2018-11-28 13:55:03 [post_modified_gmt] => 2018-11-28 10:25:03 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://alummah.ir/?p=9819 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 6079 [max_num_pages] => 608 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => 1 [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => 52bea1f103d3ed9a3d74c10fd25591b4 [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [allow_query_attachment_by_filename:protected] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) )